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些年轻比丘教导五根，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦
恼，终身修习梵行。”
31。 “阿难！我本为汝说五力（525），信力，精进、念、定、慧力。阿难！此五力，汝当为
一一七 中阿含经卷第二十一
一一八 长寿王品第七（86）说处经第十五
诸年少比丘说以教彼。若为诸年少比丘说教此五力者，彼便得安隐，得力得乐，身
心不烦热，终身行梵行。”
“阿难！我为你解说过五力，信、精进、念、定、慧力。阿难你应当为这些年轻
比丘解说五力，为这些年轻比丘教导五力。如果你为这些年轻比丘解说五力，为这
些年轻比丘教导五力，他们便能得到安隐快乐，得到修行的助力，使身心不生起烦
恼，终身修习梵行。”
32。 “阿难！我本为汝说五出要界（914）。云何为五？阿难！多闻圣弟子极重善观欲，彼因
极重善观欲故，心便不向欲，不乐欲，不近欲，不信解欲。若欲心生，即时融消燋
缩，转还不得舒张，舍离不住欲，秽恶厌患欲。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，
即时融消燋缩，转还不得舒张。阿难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观欲，彼因极
重善观欲故，心便不向欲，不乐欲，不近欲，不信解欲。若欲心生，即时融消燋
缩，转还不得舒张，舍离不住欲，秽恶厌患欲。观无欲，心向无欲，乐无欲，近无
欲，信解无欲。心无碍，心无浊，心得乐，能致乐，远离一切欲及因欲生诸漏烦热
忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼不复受此觉，谓觉因欲生。如是欲出要，阿难！是
谓第一出要界。”
“阿难！我为你解说过出离的五个要素。是哪五个要素呢？阿难！广泛学习的圣弟
子应该非常重视，而且仔细观察爱欲，因为非常重视，而且仔细观察爱欲，心便不
会向于爱欲、以爱欲为乐、接近爱欲、于爱欲生信心。如果欲心生起，则会立刻熔
化萎缩，不得增长，而且会舍离爱欲、厌恶爱欲。阿难！譬如鸡毛与筋，放入火
中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛学习的圣弟子也是一样，应
该非常重视，而且仔细观察爱欲，因为非常重视，而且仔细观察爱欲，心便不会向
于爱欲、以爱欲为乐、接近爱欲、于爱欲生信心。如果欲心生起，则会立刻熔化萎
缩，不得增长，而且会舍离爱欲、厌恶爱欲。心便能观察无欲、向于无欲、以无欲
为乐、接近无欲、于无欲生信心。内心没有障碍，没有污浊，得到快乐，导致快
乐，彻底远离一切爱欲，解脱从爱欲生起的烦恼忧愁，不再经历从爱欲生起的感
受。阿难！如此，从爱欲出离是出离的第一个要素。”
33。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观恚，彼因极重善观恚故，心便不向恚，不乐
恚，不近恚，不信解恚。若恚心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住恚，
一一九 中阿含经卷第二十一
一二○ 长寿王品第七（86）说处经第十五
秽恶厌患恚。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观恚，彼因极重善观恚故，心便不向恚，不乐
恚，不近恚，不信解恚。若恚心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住恚，
秽恶厌患恚。观无恚，心向无恚，乐无恚，近无恚，信解无恚。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切恚，及因恚生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼
不复受此觉，谓觉因恚生。如是恚出要，阿难！是谓第二出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察瞋恨，因为非常重视，而
且仔细观察瞋恨，心便不会向于瞋恨、以瞋恨为乐、接近瞋恨、于瞋恨生信心。如
果瞋恨心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离瞋恨、厌恶瞋恨。阿
难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛
学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察瞋恨，因为非常重视，而且
仔细观察瞋恨，心便不会向于瞋恨、以瞋恨为乐、接近瞋恨、于瞋恨生信心。如果
瞋恨心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离瞋恨、厌恶瞋恨。心便能
观察无瞋、向于无瞋、以无瞋为乐、接近无瞋、于无瞋生信心。内心没有障碍，没
有污浊，得到快乐，导致快乐，彻底远离一切瞋恨，解脱从瞋恨生起的烦恼忧愁，
不再经历从瞋恨生起的感受。阿难！如此，从瞋恨出离是出离的第二个要素。”
34。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观害，彼因极重善观害故，心便不向害，不乐
害，不近害，不信解害。若害心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住害，
秽恶厌患害。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观害，彼因极重善观害故，心便不向害，不乐
害，不近害，不信解害。若害心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住害，
秽恶厌患害。观无害，心向无害，乐无害，近无害，信解无害。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切害及因害生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解脱彼，彼不
复受此觉，谓觉因害生。如是害出要，阿难！是谓第三出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察恼害，因为非常重视，而
且仔细观察恼害，心便不会向于恼害、以恼害为乐、接近恼害、于恼害生信心。如
果恼害心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离恼害、厌恶恼害。阿
难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿难！广泛
一二一 中阿含经卷第二十一
一二二 长寿王品第七（86）说处经第十五
学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察恼害，因为非常重视，而且
仔细观察恼害，心便不会向于恼害、以恼害为乐、接近恼害、于恼害生信心。如果
恼害心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离恼害、厌恶恼害。心便能
观察无害、向于无害、以无害为乐、接近无害、于无害生信心。内心没有障碍，没
有污浊，得到快乐，导致快乐，彻底远离一切恼害，解脱从恼害生起的烦恼忧愁，
不再经历从恼害生起的感受。阿难！如此，从恼害出离是出离的第三个要素。”
35。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观色（401），彼因极重善观色故，心便不向色，不乐
色，不近色，不信解色。若色心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住色，
秽恶厌患色。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，转还不得舒张。阿
难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观色，彼因极重善观色故，心便不向色，不乐
色，不近色，不信解色。若色心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，舍离不住色，
秽恶厌患色。观无色，心向无色，乐无色，近无色，信解无色。心无碍，心无浊，
心得乐，能致乐，远离一切色及因色生诸漏烦热忧戚，解彼脱彼，复解⊕脱彼⊙，彼
不复受此觉，谓觉因色生。如是色出要，阿难！是谓第四出要界。”
“阿难！广泛学习的圣弟子应该非常重视，而且仔细观察物质，因为非常重视，而
且仔细观察物质，心便不会向于物质、以物质为乐、接近物质、于物质生信心。如
果〔执着〕物质之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离物质、厌恶
物质。阿难！譬如鸡毛与筋，放入火中，便会立刻熔化萎缩，不得增长。同理，阿
难！广泛学习的圣弟子也是一样，应该非常重视，而且仔细观察物质，因为非常重
视，而且仔细观察物质，心便不会向于物质、以物质为乐、接近物质、于物质生信
心。如果〔执着〕物质之心生起，则会立刻熔化萎缩，不得增长，而且会舍离物
质、厌恶物质。心便能观察不执着物质、向于不执着物质、以不执着物质为乐、接
近不执着物质、于不执着物质生信心。内心没有障碍，没有污浊，得到快乐，导致
快乐，彻底远离一切物质，解脱从物质生起的烦恼忧愁，不再经历从〔执着〕物质
生起的感受。何难！如此，从物质出离是出离的第四个要素。”
36。 “复次，阿难！多闻圣弟子极重善观己身，彼因极重善观己身故，心便不向己身，
不乐己身，不近己身，不信解己身。若己身心生，即时融消燋缩，转还不得舒张，
舍离不住己身，秽恶厌患己身。阿难！犹如鸡毛及筋，持着火中，即时融消燋缩，
一二三 中阿含经卷第二十一
一二四 长寿王品第七（86）说处经第十五
转还不得舒张。阿难！多闻圣弟子亦复如是，极重善观己身，彼因极重善观己身
故，心便不向己身，不乐己身，不近己身，不信解己身。若己身心生，即时融消燋
缩，转还不得舒张，舍离不住己身，秽恶厌患己身。观无己身，心向无己身，乐无
己身，近无己身，信解无己身。心无碍，心无浊，心得乐，能致乐，远离一切己身
及因