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使在他门，未或及此也。夫甘罗少回六岁，获河东五城，万乘郊迎而佩印，虽所
弘非道义，然当秦之时，染诈谖之风也。使罗在孔门，治丘之训，亦可闻一知十
孚？曰未必也。昔齐欲伐鲁，回求说陈常，而孔子不许，遂使子贡。子贡一出，
破齐强晋，亡吴霸越存鲁也。夫颜子与赐，程智比才，相校以十；至于此事，而
丘不使也。（《御览》四百四十七）
谚曰：“学者如牛毛，成者如麟角。”言其少也。（《御览》四百九十六，
又六百八）
猛虎不处卑势，劲鹰（一作鸷鸟。）不立垂枝。（《御览》四百九十六，又
八百九十一）
●卷三十四·魏三十四
☆刘е
е字恭嗣，南阳安众人。曹公辟为丞相掾，转五官将文学。魏国建，迁黄门
侍郎，坐弟伟为魏讽所引，当诛，免。徙署丞相仓曹属。文帝即王位，进侍中，
赐爵关内侯。黄初二年卒。有《政论》五卷，集二卷。
○论治道表
昔者周有乱臣十人，有妇人焉，九人而已，孔子称：“才难，不其然乎？”
明贤者难得也。况乱弊之后，百姓凋尽，士之存者盖亦无几。股肱大职，及州郡
督司，边方重任，虽备其官，亦未得人也。此非选者之不用意，盖才匮使之然耳。
况于长吏以下，群职小任，能皆简练备得其人也？其计莫如督之以法。不尔而数
转易，往来不已，送迎之烦，不可胜计。转易之间，辄有奸巧，既于其事不省，
而为政者亦以其不得久安之故，知惠益不得成于己，而苟且之可免于患，皆将不
念尽心于恤民，而梦想于声誉，此非所以为政之本意也。今之所以为黜陟者，近
颇以州郡之毁誉，听往来之浮言耳。亦皆得其事实而课其能否也。长吏之所以为
佳者，奉法也。忧公也。恤民也。此三事者，或州郡有所不便，往来者有所不安，
而长吏执之不已。于治虽得计，其声誉未为美，阙而从人，于治虽失计，其声誉
必集也。长吏皆知黜陟之在于此也，亦何能不去本而就末哉？以为长吏皆宜使小
久，足使自展岁课之能，三年总计，乃加黜陟。课之皆当以事，不得依名。事者，
皆以户口率其垦田之多少，及盗贼发兴，民之亡叛者，为得负之计。如此行之，
则无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。法之一行，虽无部司之监，奸誉
妄毁，可得而尽。（《魏志·刘е传》注引《е别传》。）
○上疏谏曹公亲征蜀（建安二十年）
圣人不以智轻俗，王者不以人废言。故能成功于千载者，必以近察远，智周
于独断者，不耻于下问，亦欲博采必尽于众也。且韦弦非能言之物，而圣贤引以
自匡。臣才智暗浅，愿自比于韦弦。
昔乐毅能用弱燕破大齐，而不能以轻兵定即墨者，夫自为计者虽弱必固，欲
自溃者虽强必败也。自殿下起军以来，三十余年，敌无不破，强无不服。今以海
内之兵，百胜之威，而孙权负险于吴，刘备不宾于蜀。夫夷狄之臣，不当冀州之
卒，权、备之籍，不比袁绍之业，然本初以亡，而二寇未捷，非暗弱于今而智武
于昔也。斯自为计者，与欲自溃者异势耳。故文王伐崇，三驾不下，归而修德，
然後服之。秦为诸侯，所征必服，及兼天下，东向称帝，匹夫大呼社稷用隳。是
力毙于外，而不恤民于内也。臣恐边寇非六国之敌，而世不乏才，土崩之势，此
不可不察也。天下有重得，有重失；势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我
勤之，此重失也。于今之计，莫若料四方之险，择要害之处而守之，选天下之甲
卒，随方面而岁更焉。殿下可高枕于广厦，潜思于治国；广农桑，事从节约，修
之旬年，则国富民安矣。（《魏志·刘е传》。）
○上疏谢徙署丞相仓曹属
臣罪应倾宗，祸应覆族。遭乾坤之灵，值时来之运，扬汤止沸，使不焦烂；
起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。物不答施于天地，子不谢生于父母，可以死
效，难用笔陈。（《魏志·刘е传》）
○上言符谶
侍中刘е、辛毗、刘晔、尚书令桓阶、尚书陈矫、陈群、给事黄门侍郎王毖、
董遇等言：臣伏读左中郎将李伏上事，考图纬之言，以效神明之应，稽之古代，
未有不然者也。故尧称历数在躬，璇玑以明天道；周武未战而赤鸟衔书；汉祖未
兆而神母告符；孝宣仄微，字成木叶；光武布衣，名已勒谶。是天之所命以著圣
哲，非有言语之声，芬芳之臭，可得而知也。徒县象以示人，微物以效意耳。自
汉德之衰，渐染数世，桓、灵之末，皇极不建，暨于大乱，二十余年。天之不泯，
诞生明圣，以济其难，是以符谶先著，以彰至德。殿下践阼未期，而灵象变于上，
群瑞应于下，四方不羁之民，归心向义，唯惧在后，虽典籍所传，未若今之盛也。
臣妾远近，莫不凫藻。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏议治受禅坛场
汉氏遵唐尧公天下之议，陛下以圣备膺历数之运，天人同欢，靡不得所，宜
顺灵符，速践皇阼。问太史丞许芝，今月十七日己未宜成，可受禅命，辄治坛场
之处，所当施行，别奏。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏具章拒禅
伏惟陛下以大圣之纯懿，当天命之历数，观天象则符瑞著明，考图纬则文义
焕炳，察人事则四海齐心，稽前代则异世同归；而固拒禅命，未践尊位，圣意恳
恻，臣等敢不奉诏？辄具章遣使者。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○奏请受禅
臣等闻圣帝不违时，明主不逆人，故《易》称通天下之志，断天下之疑。伏
惟陛下体有虞之上圣，承土德之行运，当亢阳明夷之会，应汉氏祚终之数，合契
皇极，同符两仪。是以圣瑞表征，天下同应，历运去就，深切著明；论之天命，
无所与议，比之时宜，无所与争。故受命之期，时清日晏，曜灵施光，休气云蒸。
是乃天道悦怿，民心欣戴，而仍见闭拒，于礼何居？且群生不可一日无主，神器
不可以斯须无统，故臣有违君以成业，下有矫上以立事，臣等敢不重以死请。
（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○谢刘表笺
考，过蒙分遇荣授之显，未有管、狐、桓、文之烈，孤德陨命，精诚不遂。
兄望之，见礼在昔，既无堂构昭前之绩，中规不密，用坠祸辟。斯乃明神弗，
天降之灾。悔吝之负，哀号靡及。е之愚浅，言行多违，惧有浸润三至之间。考
之爱已衰，望之之责犹存，必伤天慈既往之分，门户殪灭，取笑明哲。是用迸
窜，永涉川路，即日到卢江寻阳。昔锺仪有南音之操，椒举有班荆之思，虽远犹
迩，敢忘前施？（《魏志·刘е传》注引《е别传》）
○答太子命通草书书
初以尊卑有逾，礼之常分也。是以贪守区区之节，不敢修草。必如严命，诚
知劳谦之素，不贵殊异若彼之高，而白屋如斯之好，苟使郭隗不轻于燕，九九
不忽于齐，乐毅自至，霸业以隆。亏匹夫之节，成巍巍之美，虽愚不敏，何敢以
辞？（《魏志·刘е传》。）
○答丁仪刑礼书
崇饰侈言，欲其往来。（《文选》左思《三都赋序》注）
○难丁е
夫人以礼兴，刑以径理，人情也。（《北堂书钞》四十三）
○戒弟伟
夫交友之美，在于得贤，不可不详。而世之交者，不审择人，务合党众，违
先圣人交友之义，此非厚己辅仁之谓也。吾观魏讽，不修德行，而专以鸠合为务，
华而不实，此直搅世沽名者也。卿慎之，勿复与通。（《魏志·刘е传》注引
《е别传》）
○政论
谨案：《隋志》法家，梁有《政论》五卷，魏侍中刘е撰，亡，旧、新唐志
著于录，至宋复亡。е字恭嗣，南阳安众人，《三国志》有传，称е著书数十篇，
及与丁仪共论刑礼，皆传于世，今所见仅《群书治要》载有八篇，题为《刘е别
传》，而目录作《政论》，据裴松之所引《别传》，似与《政论》各为一书，则
目录作《政论》者是也。各书都未引见，《治要》有此，弥复可贵，因录出以广
其传。嘉庆乙亥岁。
○备政
夫为政者，譬犹工匠之造屋也。广厦既成，众不安，则梁栋为之断折；一
物不备，则千桂为之并废。善为屋者，知深之不可以不安，故栋梁常存；知一
物之不可以不备，故众榱与之共成也。善为政者，知一事之不可阙也。故无物而
不备；知一是之不可失也。故众非与之共得。其不然者，轻一事之为小，忽而阙
焉，不知众物与之共多也；睹一非之为小也。轻而蹈焉，不知众是与之共失也。
夫政之相须，犹︼辖之在车，无︼辖，犹可以小进也。谓之历远而不顿踬者，
未之有也。夫为政者，轻一失而不矜之，犹乘无辖之车，安其少进，而不睹其顿
踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉；国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕
若厉，慎其愆矣。
夫为政者，莫善于清其吏也。故选托于由夷；而又威之以笃罚，欲其贪之必
惩，令之必从也。而奸益多，巧弥大，何也？知清之为清，而不知所以清之，故
免而无耻也。日欲其清，而薄其禄，禄薄所以不得成其清。夫饥寒切于肌肤，固
人情之所难也。其甚又将使其父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不
妇矣。贫则仁义之事狭，而怨望之心笃。从政者捐私门，而委身于公朝，荣不足
以光室族，禄不足以代其身；骨肉饥寒，离怨于内；朋友离叛，衰（疑作弃。）
捐于外，亏仁孝，损名誉。能守之而不易者，万无一也。不能原其所以然，又将
佐其室族之不和，合门之不登也。疑其名，必将忘其实，因而下之。不移之士，
虽苦身于