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秦之乱，师徒断绝，而丧其文，唯浑仪尚在候台，是以不废，故其法可得言。
（《御览》二法作“扬榷”。）至于纤微委曲，阙而不传，蔡邕以为精微深妙，
百世不易之道。（二语依《御览》二补。）周天里数，无闻焉尔。而《洛书·甄
曜度》、《春秋考异邮》皆云周天一百七万一千里，至以日景验之，违错甚多，
然其流行，布在众书，通儒达士，未之考正，是以不敢背损旧术。犹摅所见，故
按其说，更课诸数，以究其意也。
古历皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七万一千里数为一度，得
二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二。（已
上十三字《占经》作“大强”二字，依《宋书·天文志》、《晋书·天文志》补
改。）斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，
术家以算追而求之。故诸家之历，各有异同。汉灵之末，四分历与天违错。时会
稽东郡都尉泰山刘洪善于推候，乃考术官及史，自古至今历法，原其进退之行，
察其出入之验，视其往来，度其终始，课较其法，不能四分之一，减以为五百八
十九分之一百四十五。更造乾象历，以追日月五星之行，比于诸家，最为精密，
今史官所用，则其历也。故所作浑象，诸分度节次，及昏明中星，皆更以乾象法
作之，周天一百七万一千里；以乾象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九
寸五分弱。斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，乾象全度张古
历零度九步一尺二寸一分弱，斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱，
其大数俱一百七万一千里；斗下分减，则全度纯数，使其然也。又陆绩云：“周
天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然，此盖天黄赤道之径
数也。”浑天盖天黄、赤道周天度同，故绩取以言耳。此言周三径一也。古少广
术用率圆周三中径一。臣更考之，径一不翅周三率，周百四十二，而径四十五，
以径率乘一百七万一千里，以周率约之，得径三十三万九千四百五里一百二十二
步三尺二寸一分七十一分分之十，东西南北及立径皆同；半之，得十六万九千七
百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之数也。夫周天
径目前定物图盖天者尚不考验，而乃论天地之外，日月所不照，阴阳所不至，目
精所不及，仪衡所不测，皆为之说，虚诞无征，是亦邹子瀛海之类也。臣谨更以
晷景，考周天里数，按《周礼》“大司徒”之职，立土圭之法，测土深；正日景，
以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多
阴，日至之景，尺有五寸，谓之地中，郑众云：“土圭之长，尺有五寸，以夏至
立八尺表，中景适与圭等，谓之地中。”今颖川阳城地为然。郑玄云：“凡日景
於地千里，而差一寸。”景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。诚以八尺之表，
而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南万五千里而当日下，则日当去其下地八
万里矣。从日斜射阳城，则天径之半也。天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为
中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日斜射阳城，为
天径之半也。以句股之法言之，旁万五千里则句也。立八万里则股也。从日斜阳
城则弦也。以句股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天
径之半，而地上去天之数也；倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七
寸二分，天径之数也；以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六
十八步一尺八寸二分，周天之数也，减《甄曜度》、《考异邮》五十五万七千
三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十
五分分之一万九千四十九，减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一
万五千一百三十分分之十六万七百三十。
夫末世之儒，多妄穿凿，减增河洛，窃作谶纬，其言浮虚，难悉据用。六官
之职，周公所制；句股之术，目前定数；晷景之度，事有明验。以此推之，近为
详矣。黄赤二道，相与交错，其间相去二十四度，以两游仪准之，二道俱三百六
十五度有奇。又赤道见者常百八十二度半强，又南北考之，天见者亦一百八十二
度半强，（又赤道下三十字依《隋书·天文志》、《御览》二补。）是以知天体
圆如弹丸，北极出地三十六度，是知南极入地亦三十六度，而南北极相去一百八
十二度半强也。（已上三十四字依《御览》二及《隋书·天文志》补。而陆绩所
作浑象，其形如鸟卵，以施二道，不得如法。若使二道同规，则其间相去不得满
二十四度；若令相去二十四度，则黄道当长于赤道，又两极相去不翅百八十二度
半强。案绩说云，天东西径三十五万七千里，直径亦然。则绩意亦以天形为正圆
也。而浑象为鸟卵，则器与言谬，为自相违背。已上《占经》有删节，依《隋书
·天文志》补。）
月行二十七日有奇而周天，其行半出黄道外，半入黄道内，在内谓之阴道，
在外谓之阳道，其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常，诸家各异，各依其历节
气所行宿度。《尚书·月令》“太初三统四分”，乾象各不同，昏明亦异，日行
蹉跌，不遵常轨之所为也。夫三光之行，虽有盈缩，天地之体，常然不变。故诸
家之历，皆不著浑象为黄道，当各随其历而错之。而今臣所施黄道，乾象法也。
审校春、秋二分，於先代诸历差，而冬夏二至，恒在二分张中。蕃按、浑象之法，
地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡，于己解人，无异在内，诡状殊
体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分；汉张衡
更制以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠
概，不得了察。而张衡所作，又复过大，难可转移。前表闻以三分为一度事，许
令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，张古法三尺六寸五分四分分之一，减张衡
亦三尺六寸五分四分分之一。浑象法、黄道、赤道各广一度有半，故今所作浑象，
黄赤道各广四分半，相去七寸二分；浑仪中筒为璇机，外规为玉衡。（《晋书·
天文志》，《隋书·天文志》，《北堂书钞》一百三十，《开元占经》一，《御
览》二）
☆贺劭
劭字兴伯，会稽山阴人，安东将军齐孙。孙休时从中郎为散骑中常侍，出为
吴郡太守。孙皓时入为左典军，迁中书令，领太子太傅。以谮被杀。
○谏吴主皓疏
古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情；垂拱衽席之上，明照八极之
际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤
表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相货，上下空任，文武旷位，外
无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良
排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理
之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，
言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已
平也。臣心所不安，敢不以闻？
臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其
誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，
以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，
沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王
蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆
，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇
酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，
诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。
又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其
佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之
明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间忘兴事役，发江边戍兵以驱麋
鹿，结山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚於重围之内，上无益时之分，下有
损耗之费。而兵士罢於运送，人力竭於驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，
自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，
小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾详之应，所为寒栗。昔高宗修己，
以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘
灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊，放退佞
邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先
业，则大化光敷，天人望塞也。
《传》曰：“国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。”陛下昔韬神
光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆
于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，
竞造奸利；百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长
吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感
伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优