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○重表谏起宫
臣闻宫功当起，夙夜反侧，是以频烦上事，往往留中，不见省报，於邑叹息，
企想应罢。昨食时，被诏曰：“君所谏，诚是大趣，然未合鄙意，如何？此宫殿
不利，宜当避之，乃可以妨劳役，长坐不利宫乎？父之不安，子亦何倚？”臣拜
纸诏，伏读一周，不觉气结于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，荣禄已重，于
臣过望，复何所冀？所以勤勤数进苦言者，臣伏念大皇帝创基立业，荣苦勤至，
白发生於鬓肤，黄被於甲胄。天下始静，晏驾早崩，自含息之类，能言之伦，
无不欷，如丧考妣。幼主嗣统，柄在臣下，军有连征之费，民有雕残之损。贼
臣干政，公家空竭。今强敌当途，西州倾覆，孤罢之民，宜当畜养，广力肆业，
以备有虞。且始徒都，属有军征，战士流离，州郡搔扰，而大功复起，徵召四方，
斯非保国致治之渐也。
臣闻为人主者，禳灾以德，除咎以义，故汤遭大旱，身祷桑林，荧惑守心，
宋景退殿，是以旱魃销亡，妖星移舍。今宫室之不利，但当克己复礼，笃汤、宋
之至道，愍黎庶之困苦，何忧宫之不安，灾之不销乎？陛下不务修德，而务筑宫
室，若德之不修，行之不贵，虽殷辛之瑶台，秦皇之阿房，何止而不丧身覆国，
宗庙作墟乎？夫兴土功，高台榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。为父长安，
使子无倚，此乃子离于父，臣离于陛下之象也。臣子一离，虽念克骨，茅茨不翦，
复何益焉？是以大皇帝居于南宫，自谓过于阿房。故先朝大臣，以为宫室宜厚，
备卫非常。大皇帝曰：“逆虏游魂，当爱育百姓，何聊趣於不急？”然臣下恳恻，
由不获已，故裁调近郡，苟副众心，比当就功，犹豫三年。当此之时，寇钞慑威，
不犯我境，师徒奔北，且西阻岷、汉，南州无事，尚犹冲让，未肯筑宫，况陛下
危侧之世，又乏大皇帝之德，可不虑哉？愿陛下留意，臣不虚言。（《吴志·陆
凯传》注引《江表传》）
○疏悼王蕃
常侍王蕃，黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。
昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之
殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼。（《吴志·王蕃传》。按《陆凯传》亦
有此疏，彼略删节。）
○上疏谏吴主皓
臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身
者，不久而亡。夫民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则
君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命
尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚
上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，
四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，搔扰万姓，使
民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。
臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止，此分
数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错
乱，民力尽於奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓弃业，
天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负
薪，躬请严穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。
近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，
闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意於奢侈，民力竭於不
急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。
臣暗於大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳，臣谨奏
耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，
忽苛政。
又武昌土地，实危险而脊确，非王都安国养民之处。船泊则沈漂，陵居则
峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣
闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知
民所苦也。
臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿
位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利於君，以求容媚，荼
毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一
家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。
民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，
既不爱民，务行威势，所在搔扰，更为烦苛，民苦万端，财力再耗，此为无益而
有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊，
鸟兽得离罗网之纲，四方之民，襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。
臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔
先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有馀。先帝崩後，幼、
景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足
为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益。愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如
此，上应天心，下合地意，天下幸甚！
臣闻殷汤取士於商贾，齐桓取士於车辕，周武取士於负薪，大汉取士於奴仆。
明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、
捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，
群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文武之臣，各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公
卿尚书，务修仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，
刑错之理清。愿陛下留神，思臣愚言。（《吴志·陆凯传》）
○上疏谏吴主皓不遵先帝二十事
皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。
又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徒乎？”凯上疏
曰：
“臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛
下不遵先帝之所致。（《江表传》载此表曰：“臣拜受明诏，心与气结，陛下何
心之难悟，意不聪之甚也。”）夫王者之兴，受之於天，修之由德，岂在宫乎？
而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其
谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也。臣闻有国以贤
为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃黄中通
理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭
之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。先帝亲贤，陛下
反之，是陛下不遵先帝二也。臣闻宰相，国之柱也。不可不强，是故汉有萧、曹
之佐，先帝有顾、步之相，而万琐才，凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于
已丰，于器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。贤良愤惋，
智士赫咤，是不遵先帝三也。先帝忧民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者
以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。昔桀、纣灭由妖
妇，幽、厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积
之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。风雨逆度，正由此起，是
不遵先帝五也。先帝忧劳万机，犹惧有失。陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，
乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高
台，物不雕饰，故国富民充，奸盗不作。而陛下征调州郡，竭民财力，土被玄黄，
宫有朱紫，是不遵先帝七也。先帝外杖顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以
庶绩雍熙，邦内清肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝
之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。先帝每宴见群臣，抑损醇Ο，臣下终日
无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒
以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。昔汉之桓、灵，
亲近宦竖，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以
战兵。若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也。是不遵先帝十也。今
宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子
死诀，是不遵先帝十一也。先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐
与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿
从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰：“国以民为本，民以食为天，
衣其次也。三者，孤存之於心。”今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。先
帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄。今则不然，浮
华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋
惟收稻，江渚有事，责其死效。今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十
五也。夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。今江边将士，死不见哀，
劳不见赏，是不遵先帝十六也。今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，
一民十吏，何以堪命？昔景帝时，交趾反乱，实由兹起，是