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生活不同吧。)
破曰:比喻不成立。一个人既是父亲又是儿子,这是不同观待而安立的假名。按缘起空性的规律,在世俗谛中可以观待父亲是儿子、观待儿子是父亲,但如果认为自性实有,父、子两种相违的本体不可能在一个人身上共存,而且其性质任何时处都无法改变,父亲必定不能成为儿子,儿子也必定不能成为父亲。所以名言中的观待完全合理,而要承许这种观待自性成立,是找不到任何依据的。
再者,你们承许的神我(识)是三德平衡状态,按汝宗所许,三德殊胜性不能现见,凡属见闻所知的对境全是虚幻,如《黑自在书》云:“三德殊胜性,非为所见道,凡成所见道,如幻极虚幻。”因此你们的神我无法见到。而一个人既是父又是子的现象,在现实生活中比比可见,假如这种现象安立为神我,那神我就是虚幻的,而非自性实有了。
当然,破遍计我执的观察方式,印度法称论师、陈那论师的论典中非常多,月称菩萨和龙猛菩萨的论典中也不乏其数,藏传佛教高僧大德的教言里更是俯仰即拾,通过这些方式,可以断除我们相续中潜藏的遍计种子。作为一个修行人,要想修行成功,务必要聚合方方面面的因缘。光念一声佛号,或参一个话头,或修一个静修大圆满,个别利根者也有解脱的机会,但对大多数人来讲,妄想分别那么可怕,一定要依靠各种方式来解决。
在这个过程中,很多传承上师开示了五点要诀:一、对轮回生起厌离心;二、对众生生起大悲心;三、对一切法观清净心;四、对同行道友观悲悯心;五、对上师起恭敬心。这五种心是一切道的关要,也是一切修行的纲要。
为什么这样讲呢?因为没有出离心,小乘声缘道的基础就无法安立;没有大悲心,大乘菩萨道无法修持;没有观清净心,密宗的修法无从谈起;没有对道友的悲悯心,我们的菩萨戒及誓言无法守持;没有对上师的恭敬心,诸佛菩萨的智慧和悲心无法融入相续。不论学显、学密,只要具足这几点关要,就能轻而易举获得成就,因此,大家在修无我空性的同时,一定不能离开这五点要诀!
思考题
908、如何通过观察我与身心是一体、他体,从而抉择人我不成立?
909、名词解释:俱生我执 遍计我执 见断 修断
910、有些人问:“我又不是学外道的,为什么要知道数论外道的观点?”对此你该如何解释?
911、在这节课中,中观宗从哪些方面破斥了数论外道?对你有何启示?
912、在修无我空性的同时,不能离开哪五点要诀?为什么?你具备几点?今后有何打算?
第一百六十八节课
现在还是讲破除“遍计我执”。其实外道所承许的我,在名言中也不存在。极个别人可能想:“我又不是学外道的,以后也不会加入外道,何必学这些呢?”这种想法是不合理的。因为有些人闻思修行的基础打得不牢,很容易被别人的思想左右,所以了解、区分哪些是正确的佛法精华、哪些是错误的外道糟粕非常重要。我们遇到佛教,不仅仅要有信心,更要有理性,应通过智慧反反复复观察,从而得出真实的定解。现在许多地方的人都在学习佛法,但如果没有打好基础,很容易被外缘所转变。因此,非常希望大家从心底里对佛教生起坚定不移的信心,这个十分重要!
最近拉萨那边,政府与藏民发生了一些事情,汉地的一些团体和个人看到这种情况后,有些非常害怕,有些产生各种邪见,这都是对佛教没有打好稳固的基础所致。法王如意宝传记中有一段“枪声中的讲经”,是说法王在26岁时,藏地出现了骇人听闻的变化,佛教遭到灭顶之灾,当时局势惨不忍睹,在那样兵荒马乱的年代,讲经说法被视为大逆不道之举。然而,就在狮堡静处,法王每天坚持为六七十位眷属传讲《七宝藏》为主的显密法要。战火冲天,枪声不断,周围的军队川流不息,可是法王仍神态自若、从容不迫地传讲佛法,一直没有间断过。
藏汉历史上有许多这样的高僧大德,他们无论遇到何等严重的违缘,对佛法的希求丝毫也不动摇。不像现在的有些人,稍微有一点风吹草动,甚至连风吹草动都没有,就吓得魂不附体。我有时候觉得:社会上发生一些事情,可以作为对佛教徒的严峻考验,看哪些人真金不怕火炼,信心非常稳固,哪些人只不过是口头上说永远不舍三宝,实际行动中却名不副实。
其实现在这个时代,并不需要你像佛陀因地那样为佛法而付出一切。弘一大师在泉州慈儿院讲过两个公案:《涅槃经》中说,无量劫前,释迦牟尼佛为一很穷困的人,他自卖身肉,获得五枚金币,用来供佛求法;《贤愚经》中记载,释迦牟尼佛因地时是一个国王,为在一婆罗门面前得法,在身上挖千孔、点千灯作供养。当时弘一大师就说:“闻法有如此艰难,我们现在闻法则十分容易,岂不是有大幸福吗!自今以后,大家应该发勇猛精进心,勤加修习才是!”
所以历来有很多高僧大德,纵然粉身碎骨也不抛弃佛法,更不要说被一些小违缘左右了。然而,现在有些初学佛的居士,他们的行为非常可笑,不要说付出身体或在战乱中继续闻思,哪怕是警察让他登记一下,他就在警察面前“皈依”,发誓永远不学佛了。很多人都说自己是修行人,平时也看不出来什么,可是一遇到情况就原形毕露了。
上师如意宝一辈子在弘法利生中有非常坚定的意志,我们作为他的传承弟子,在违缘面前也不要害怕。要知道,每个公民都有宗教信仰自由,学佛是受法律保护的,法律上规定人人有权选择自己的宗教。可是现在有些人,学佛就特别担心,害怕上级知道,而贪污受贿、违法乱纪一点都不怕,对谁都有一套说辞。这种人对佛法的信心确实微不足道,通过这些行为也看得出来。
当然,今天说的这件事,你们看到光碟时,也许已烟消云散了。但不管怎么样,通过这次经历,大家也可以衡量一下自己的境界。
近来有些人问我:“我们要不要停止学习啊?”我当即回答:“绝对不用!需要什么停止?一天也不用停止!”如果一个小违缘就要停止,那你一生又有多少学佛的机会?我在这二十多年中,遇到再大的违缘,一天也没有间断过学习佛法。我们学佛对上至国家、社会,下至家庭、个人,有不可估量的利益,怎么会有人阻止呢?就算真正要阻止,按照法律来说,不管集体还是个人,都没有这个权利。
你们有些人跟家人吵架很厉害,但面对一些事情的时候,连理由都不敢说。我最近听说了很多居士的行为,觉得他们学佛都是假的,不是诚心学佛,也不是从心底里对佛法有信心。不过这样也好,滥竽充数的人暴露无遗,就知道哪些人是真正学佛了。有些人糊里糊涂地就开始胡说八道,做一些不如法的事情,这样没有任何必要。作为一个佛教徒,应该学会观清净心,很多事情要辨别清楚,自己的行为要稳重。
法王如意宝圆寂时,给我们留下的教言是:自己要稳重,切勿随外境而转;不能有害他之心,更不能加害任何众生。这是一定要牢记的殊胜教言!
大家学佛的信心不要改变,不然在五浊横流的时代,闻思修行要善始善终,有一定的困难。对我们而言,学佛是一生中最重要的事,不管是父母还是亲友阻止,都应想出最有利的办法来应对,若能如此,一切邪魔外道才会知难而退。否则,你的心志非常脆弱,魔王波旬为主的妖魔鬼怪就会经常欺负你,有形和无形的违缘也将不断招来。
一个坚强的修行人,根本不会畏惧病魔、外魔、人与非人的危害,而特别脆弱的人,生个小病,信心就摇摇欲坠,很容易被违缘打倒。所以学佛一定要坚强。我们学习大乘佛法,不会害任何国家、集体和众生,不要说是人,对飞禽走兽也不会加害。这样的善行,全世界的人都会不断赞美,所以大家对佛教一定要有信心!
下面继续破斥数论外道。数论外道和胜论外道在古印度比较多,现在的社会并不多见,虽然不多见,但我们若没有好好分析,很可能被与他们相似的外道吸引了。现在世界上有各种邪教,其行为经常危害自他。以前南美洲有一个忠思发起的“人民圣殿”,他们在1978年集体自杀,923人服毒身亡,这是有史以来非常可怕的事情。他们也有帮助学生、做慈善活动等教义,表面上看来很吸引人,实际上是主张大家自杀,以获得宁静的快乐,当时这一建议受到许多人的欢迎。
80年代,美国有一个“大卫教”,其创始人发愿要与144000个女人发生关系,后来他于1993年自焚,在自焚的现场,发现了74具尸体。其教徒对他非常崇拜,认为他是真正的神,不管年轻人、老年人,10岁以上没有头脑的女人都对他生欢喜心,最终被骗得家破人亡。
还有加拿大的“太阳派”、日本的“奥姆真理教”等,都提倡一些令人赞叹的行为,但其实包藏祸心,依靠蛊惑人心的手段,号召大家或是自杀,或是自焚……
所以你们不要认为:“现在没有数论外道,用不着学它的观点!”千万不能这么想。只有从各个角度破除相续中的遍计我执,树立对佛教的坚定见解,才不容易被错综复杂的思潮所吸引,随着他们人云亦云。现在这个社会很需要佛教慈悲和智慧的教育,如果不了解这一点,人类会变得非常可怕,到了一定的时候就无恶不作。作为人,没有一个信仰,心灵就没有归宿,最终随外道而毁坏自他。
1987年冬天,我听完上师如意宝传授的《释量论》后,对佛教生起了一种理性的信心。过去自己只是一种恭敬心,后来凭智慧再三观察,发现佛教的教理找不到任何瑕疵