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矣。故爻辞不言同人也。”
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第二十章
《卦》曰：“同人于门，无咎。”①孔子曰： 此 言 其 所 同 唯 其
门人□而已矣。小德 好 近 也 。
【白话】（略）
【注释】①《同人·初九》爻辞。
【讲解】这一章也是讲团结，但团结的对象只是身边门内的人，所以说
是“小德”。小德与大德相比较。大德之好远也，则小德之好近也。缺文所
补十二字，纯属个人私见。
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第二十一章
《卦》曰：“同人于宗，贞蔺。”①孔子曰：此言其所同唯其室人而已，
其所同□，故曰“贞蔺”。
【白话】《同人·六二》爻辞“同人于宗，贞蔺”怎样理解呢？孔子说：
这条爻辞是说只与他的同室的人团结相处，这种团结范围［太窄］，所以说
“贞吝”。
【注释】①《同人·六二》爻辞。帛书经文作“同人于宗，閵”，少一
“贞”字，“蔺”作“閵”。经文为是。“蔺”是“閵”之讹。通行本作“同
人于宗，吝”。
【讲解】这一章批评小团体思想，认为小团体、家族主义不好，会带来
困难。《象传》批评“同人于宗”是“吝道”。孔子解释“宗”为“其室人”。
荀爽则释“宗”为众。因此，荀爽说：“宗者，众也。三据二阴，二与四同
功，五相应，初相近，上下众阳，皆欲与二为同，故曰‘同人于宗’也。阴
道贞静，从一而终，今宗同之，故‘吝’也。”
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第二十二章
《卦》曰：“绞如委如，吉。”①孔子曰：绞②，日也；委，老也。老
日之□□□，故曰“吉”。
【白话】《大有·六五》爻辞“绞如委如，吉”是什么意思呢？孔子说：
绞是日的意思，委是老的意思。老日的……，所以叫“吉”。
【注释】①《大有·六五》爻辞。帛书经文作“阙复，交如，委如，终
吉”。通行本作“厥孚，交如，威如，吉”。②绞：读为“皎”。
【讲解】这一章保留了两个字的古训：“绞，日也。”“委，老也。”
很能帮助我们理解《大有·六五》爻辞。《象传》说：“厥孚交如，信以发
志也。威如之吉，易而无备也。”侯果说：“其体文明，其德中顺。信发乎
志，以覃于物。物怀其德，以信应君。君物交信，厥孚交如也。为卦之主，
有威不用，唯行简易，无所防备。物感其德，翻更畏威，威如之吉也。”虞
翻说：“孚，信也。发而孚二，故‘交如’，乾称威，发得位，故‘威如吉’。”
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第二十三章
《卦》曰：“嗛，亨，君子有冬，吉。”①孔子曰：□□□□□□□□
□上《川》而下《根》。《川》②也；《根》，精质也，君子之行也。□□
□□□□□□吉焉。吉，嗛③也。凶，桥④也。天乱骄⑤而成嗛，地■骄⑥
而实嗛，鬼神祸⑦福嗛，人亚骄⑧而好嗛。□□□□□□□□□□□□□□
□□□好，美不伐⑨也。夫不伐德者，君子也。其盈如□□□□□□□□□
□而再说，其有终也亦宜矣。
【白话】《嗛》卦卦辞“嗛，亨，君子有冬，吉”是什么意思呢？孔子
说：……［嗛卦由］上体《川》与下体《根》组成。《川》……；《根》，
象征精质，比作君子的行为……吉善。吉善，是谦虚的结局；凶恶，是骄傲
的结局。上天反对骄傲而成就它的谦虚美德，大地避免骄傲而实现谦虚美德，
鬼神以骄傲为祸患因而得到幸福谦虚的美德，人们讨厌骄傲而追求谦虚的美
德……美好的品德必须保持而不能损害，那损害美好品德的人就是君子。其
盈如……而再说（悦），君子有终也是很适合的。
【注释】①《嗛》卦卦辞。嗛：谦虚。②“川”字后似有脱文。③吉嗛：
吉善美好是由于谦虚。“吉”是果，“嗛”是因。④桥：“骄”之讹。⑤乱
骄：捣毁骄傲思想。⑥■骄：避免骄傲情绪产生。⑦祸：当作“祸骄”，与
“乱骄”义近。⑧亚骄：厌恶骄傲情绪。⑨不伐：不损害。
【讲解】这一章用卦象解释卦辞，类似《象传》。将谦虚这一美德提高
到吉善美好的结局上去分析。指出，谦虚，就会得到吉善的结局；骄傲，就
会遭到凶恶的报应。将谦虚同骄傲这一对范畴与吉凶这一对范畴联系起来分
析，很有特色。并且认为天、地、鬼、人都反对骄傲，天的美德是“成嗛”，
地的美德是“实嗛”，鬼神的美德是“福嗛”，人的美德是“好嗛”。这一
章的思想倾向与《彖传》的思想相近似。《彖传》说：“谦，亨。天道下济
而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福
谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，‘君子之终’也。”意思
是：“谦亨”的根据是什么，是天运行的原则和地运行的原则。天运行的原
则是下降普照大地济生万物，地运行的原则是卑厚容纳万物，时时生机勃勃
长养万物，天运行的规律是将盈满的亏损、谦虚的补益，地运行的规律是将
盈满的变革、谦虚的充实，鬼神运动的规律是将盈满的去掉、谦虚的施福，
人类运动的规律是将盈满的抛弃、谦虚的表彰。谦虚的人尊居高位的时候而
更光明盛大，屈居卑位的时候照常谦虚自牧仍不逾越天道、地道、鬼道、神
道原则卑而上行，君子既能终其谦虚之善，又能获得谦虚之福。这就是卦辞
“君子有终”的意义。《九家易》说：“《艮》，山。《坤》，地。山至高，
地至卑，以至高下至卑，故曰‘谦’也。《谦》者《兑》世，《艮》与《兑》
合，故‘亨’。”崔憬说：“满捂损，谦受益，人之道也。”刘牧说：“降
卑接下，名誉益隆，故其道光显。辞貌卑逊，而志行刚正，故虽卑退而不可
逾。”《朱子语类》：“天道是就寒暑往来上说，地道是就地形高下上说。
鬼神言害福，是有些造化之柄。各自主一事而言耳。”“问：‘谦’之为义，
不知天地人鬼，何以皆好尚之。曰：太极中本无物。若事业功劳，于我何有？
观天地生万物而不言所利，可见矣。”《二三子问》与《彖传》不同的是直
接将“谦”这一品德同“骄”这一品德进行了比较研究，认为谦是美好的品
德，骄是丑恶的品德。这个“骄”字在《象传》中是“盈”，训为“满”，
骄傲自满。经过训释，《二三子问》与《象传》的基本思想则是一致的。
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第二十四章
《卦》曰：“盱予，悔。”①孔子曰：此言鼓乐而不忘■②也。夫忘□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可辟
③祸，福成□□□□□□□□□□□□□□□□行，祸福毕至，知者知之。
故厩客恐惧，日惧一日，犹有过行。卒焉之□□□□□□□□□。
【白话】《豫》卦六三爻辞“盱予（豫），悔”是什么意思呢？孔子说：
这条爻辞是说鼓乐喧天娱乐的时候不要忘记自己的品德修养。那忘记了品德
修养的人……他的毛病就出现了，不可避免大祸降临于幸福的时刻……行，
祸福终于降临，智慧的人懂得这其中的利害关系。所以养马的人都恐惧不安，
一天比一天害怕，还有错误的行为出现。卒焉之……。
【注释】①《豫·六三》爻辞。②■：德。③辟：避。
【讲解】这一章告诫人们娱乐的时候不要忘记品德修养，忘记了品德修
养就会祸殃降临于其身。《二三子问》每引一条卦爻辞，都要从正反两面阐
述出一条处世的原则，要求人们应该怎样做，不应该怎样做。与传世的说易
方法不尽相同。例如，王弼曰：“履非其位，承动豫之主。若其睢盱而豫，
悔亦至焉。迟而不从，豫之所疾，进退离悔，位不当也。”向秀曰：“睢盱，
小人喜悦、佞媚之貌也。”远不如《二三子问》阐述深刻。
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第二十五章
《卦》曰：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔羸之。”①孔子曰：
□□□□□□□□□□□□□□其子随之，通也；昌而和之②，和也。曰：
和同至矣③。“好爵”者，言耆④酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□
□□□□囗囗囗囗之德。唯饮与食，绝甘分□⑤。
【白话】《中复·九二》爻辞“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，与尔
羸之”是什么意思呢？孔子说：……他的子女跟随她，就是通达；唱而有人
响应，就叫做和。所以说：和同是最佳境界。“好爵”是讲老酒（好酒）。
弗……曰……的品德，只有喝的与吃的，最好是共同分享。
【注释】①《中复·九二》爻辞。②昌而和之：唱而应和。昌：读为“唱”。
和：应和。③和同至矣：和同是最佳境界。④耆：旧，老，久。⑤绝甘分□：
最美好的�