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【白话】八卦是对大自然的写照，鼓动用《辰》卦象征雷，《根》卦象
征霆，润泽用《筭》卦象征风，《夺》卦象征雨，运行用《罗》卦象征日，
《赣》卦象征月，变化则用《键》卦象征寒，《川》卦象征暑。
【注释】①鼓：动。②罍：古代一种盛酒的容器。此借为“雷”。甸：
读为“雷霆”之“霆”。又“甸”有“挺”义。③润：泽。
键道成男，川道成女。键知大始，川作成物。键以易①，川以閒②能。
易则■③知，閒则易从。■知则有亲，■从则有功。有亲则可久，有功则可
大也。可久则贤人之德也，可大则贤人之业也間。易閒而理得，理得而成立
乎其中。
【白话】《键》卦的规律是生成男性，《川》卦的规律是生成女性。《键》
卦的功能是主管事物的创始，《川》卦的功能是主管事物的生成。《键》卦
创造万物的方法论原则是容易而不繁难，《川》卦生成万物的方法论原则是
简单而不复杂。能够运用容易的方法就容易让人们了解，能够使用简单的方
法就容易让人们遵从。容易让人们了解就有许多人亲近，容易让人们遵从就
会有许多功业。有许多人亲近，他的事业就必然可以长久，有功业他的事业
就必然可以光大。可以名垂青史的是贤人的品德，可以发扬光大的是贤人的
事业。能够运用《键》《川》的简易原则就能认识天下万事万物的规律，能
认识万事万物的规律就能立于万事万物之中。
【注释】①易：容易，不难。②閒（jiǎn）：通“简”，简要，简单，
简略。③■：轻易，容易，平易，交易。此读为“容易”的“易”。
【讲解】这一章在阐述键川两卦与天地的关系、与卑高的关系、与动静
的关系、与方物类聚群分的关系、与天地成马成刑的关系的过程中，阐述了
不易、交易、变易、简易等四条基本规律。在论述这四条基本规律的过程中，
说明了八卦相荡、刚柔相摩的卦符号与自然界的雷霆、风雨、日月、寒暑的
对应关系。最后阐明了键道与川道同成男、成女的关系，揭示了键川两卦与
人类社会的组织、社会的凝聚力、贤人的德业的关系。指出了易简这一基本
规律不仅是自然、社会的基本规律，而且也是人类思维的基本规律，同时又
是创作《周易》的基本方法和原则。因此，我们可以将《帛书系辞传》第一
章视为系辞传易学思想的纲领。以易简为纲，以不易、交易、变易为目。一
纲三目，纲举目张。“天奠地庳”是不易的直观天象，“键川定矣”是根据
“键以易，川以简”的简易原则确定下来的。用简易原则将动静、卑高、贵
贱、刚柔、方物、吉凶、天地、马刑等一切自然现象和社会现象都纳入了键
川八卦符号的系统之中，用简易原则规范、整齐了概念、范畴。又用简易原
则将认识得到的“理”（知识、规律）纳入《周易》卦图爻画系统之中。
《帛书周易系辞传》第一章与通行本《周易系辞传》第一章的明显区别
是通行本《系辞传》概念、范畴非常规范、整齐，而《帛书周易系辞传》的
概念、范畴并不十分规范、整齐。如“天奠地庳，键川定矣”中的“奠”“庳”
“键”“川”等概念都不如“尊”“卑”“乾”“坤”等概念规范、整齐。
奠开始并不具备“尊卑”的“尊”的含义。奠，本义为祭奠山川，将祭品置
于神前祭神。丧仪中的一种祭祀：人死后，子女将其移至神案前坐定，两脚
分别踏在两只盛满水酒的碗上，供上祭品，俗称“奠酒”。《释名·释丧制》：
“丧祭日奠。奠，停也，言停久也，亦言朴奠，合体用之也。”《说文·■
刑部》：“奠，置祭也。”又“天奠”是祭祀天神的仪式之一。“尊”本义
为酒器。郑玄等认为“古文奠为尊”是在整齐规范了“尊”的卑高之高含义
的基础上对“奠”“尊”的统一认识。“庳”本来的含义是两旁高中间低的
房屋。《说文解字》谓“庳，中伏舍也”。引申为一般意义上的卑下是汉以
后的事。《说文解字》谓“卑，贱也，执事者”。《广雅·释言》谓“卑，
庳也”。将卑庳都赋予了低下的一般意义。
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第二章
圣人诋①卦观马②，系辤③焉而明吉凶，刚柔相遂④而生变化。
【白话】圣人效法卦图而观察卦马，撰写卦爻辞系于卦图爻画之下以帮
助占筮的人明了吉凶利害。阳刚之爻与阴柔之爻相互生长而形成卦的变化。
【注释】①诋：法。引申为“效法”。《玉篇·言部》：“诋，法也。”
②马：假借为“码”。③辤：同“辞”。④遂：生长。
是故吉凶也者得失之马也，悔閵也者忧虞之马也，通变化也者进退之马
也，刚柔也者昼夜之马也。六肴之动，三亟②之道。
【白话】因此卦爻辞中的“吉”字是得的卦码，“凶”字是失的卦码，
“悔”是忧的卦码，“閵”是虞的卦码。贯通春夏的变是息卦，为前进的卦
码，贯通秋冬的化是消卦，为倒退的卦码。阳刚之爻是白昼的卦马，阴柔之
爻是黑夜的卦马。每一卦六爻，六爻象征天、地、人三才的运动变化规律。
【注释】①六肴：六爻。肴：假借为“爻”。②亟：通“极”。三极：
三才，天、地、人。
是故君子之所居而安者，《易》之序也；所乐而妧①，教之始也。君子
居则观其马而妧其辤，动则观其变而妧②其占。是以“自天右之，吉，无不
利”也。
【白话】因此，君子所以安居的是因为按照《易》卦的顺序去指导自己
的行为，君子所以快乐美好的是因为《易》教的结果。君子静居便观察卦码
并玩味卦爻辞，若要行动便观察卦变而玩味其卦变的占断。只要按照卦码、
卦变、卦辞、卦占去指导自己的行为，这样就能得到天的保佑，就能吉善美
好无所不利。
【注释】①妧（wàn）：形容女子美好的样子。②■（Wàn）：人名用字，
假借为“玩”。
【讲解】这一章指出了圣人效法卦图爻画观察卦码而创作卦爻辞的目的
是为了帮助人们了解懂得吉凶祸福、阳刚阴柔相推而生变化的规律、卦爻辞
与卦爻码的对应关系、卦爻变与三极之道的关系，君子居安乐玩与《易》的
卦序爻序卦辞爻辞卦码爻码的关系，告诫人们如何学习《周易》、运用《周
易》指导自己的人生实践。学习《周易》的关键是效法卦图爻画所显示的失
得之码、忧虞之码、进退之码、昼夜之码，懂得这些卦码同卦爻辞的对应关
系，认识卦爻辞中的四个关键概念（即吉、凶、悔、吝）与卦码的逻辑联系，
弄清卦爻变化、卦爻推演与卦码的逻辑联系。掌握了四种卦码与卦爻辞、卦
爻变的逻辑联系，就能弄清楚六十四卦的每一卦的六爻的运动变化都是天、
地、人（三极）的运动变化的简单规范模型的推演变化。有了上述的知识准
备的人，就能够按照《周易》的卦序、爻序去生活、工作，就能够按照卦爻
辞所指示的吉凶悔吝去行事。所以有了上述知识准备的人的言语行为都是在
效法卦码、观察卦图、分析卦爻辞、观察六爻的变化、慎重研究筮占的结果
等基础上才作出决定付诸实践的，因此他们每次的占筮都很灵验，都能得到
上天的保佑和帮助从而达到吉而没有任何不利的效验。
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第三章
缘①者，言如②马者也。肴者，言如变者也。吉凶也者，言其失得也。
悔閵也者，言如小疵也。无咎也者，言补过也。
【白话】彖辞（卦辞）表示卦码，爻辞表示爻变，卦爻辞中“吉凶”二
字表示得失，卦爻辞中“悔吝”二字表示小毛病，卦爻辞中“无咎”二字表
示补救了过失。
【注释】①缘：假借为“彖”，彖，训为断。彖辞：占断一卦的吉凶的
判辞。②言如：表示。
是故列贵贱者存乎立，极①大小者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔閵者
存乎分②，振③无咎存乎谋④。是故卦有大小⑤，辤有险易。辤者各指其所
之也。
【白话】因此，将社会生活中的贵贱排列于卦图爻位之中，规定大小于
卦中，区别分辨吉凶于卦爻辞之中，考虑悔吝于卦画爻画之中，振救补过无
咎于人谋、鬼谋、筮谋之中。卦有大卦（阳卦）与小卦（阴卦）的区别，卦
爻辞有危险与平安的不同。卦爻辞中的断占的辞都有专门的指称。
【注释】①极：中，规定。②分：读为“介”。介，画也，谓卦图爻画。
③振：振救。④谋：人谋，鬼谋，筮谋。⑤大：大卦，阳卦。小：小卦，阴
卦。
【讲解】这一章指出了卦辞与卦码、爻辞与卦爻的变化、吉凶与失得之
码、悔吝与忧患、无咎与智谋等关系与卦的小大、卦爻辞的险易的逻辑联系。
着重分析了三对重要的卦爻辞。吉与凶、悔与吝、无咎与有咎都各有所指。
“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“无咎”这五个范畴在卦爻辞中使用的
频率很高，是指导人们占问的根据。“无咎”这一范畴都是在人们遭受挫折
之后的占语，告诫人们虽然遭受了挫折，但没有灾咎，带有心里安抚的性质。
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第四章
《易》�