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【讲解】九四爻阳刚居于阴柔之位，阴阳平衡，居兑悦之下，有随从获
得的机会，但近君之位，处君之侧，不宜多得，所以贞凶。然而体刚居悦，
必然大得民心，能干大事，能建功业。
九五：复①于嘉②，吉。
【白话】筮得隋卦，占得九五爻，往来于嘉美之中，自然吉善美好。
【注释】①复：往来。②嘉：美。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，以中正之德处至尊之位，尽得隋
的本义。所以王弼说：“履正居中，而处随世，尽随时之宜，得物之诚，故
嘉吉也。”
尚六：枸①系之，乃从■區②之，王用芳③于西山。
【白话】筮得隋卦，占得尚六，把准备祭祀用的小孩和老头结结实实地
捆绑好，严格地看管好，带到西山去，周文王将把他们祭献给先公先王。
【注释】①枸：读为“拘”。②■：观字的古文。③芳：假借为“享”。
【讲解】隋卦的六二、六三、尚六三条爻辞记录了殷周时期用人牲作祭
品的残酷历史。
泰过①：栋■②，利有攸往，亨。
【白话】筮得泰过卦，栋梁弯曲，利于有所往行，亨通顺畅。
【注释】①泰过：卦名，大过。泰：大。②■：假借为“桡”。桡：弯
曲。
【讲解】泰过，通行本作“大过”。大过卦下体巽卦上体兑卦，巽为风，
兑为泽，泽风大过。大过始点为阴柔之爻，终点也是阴柔之爻，中间四爻为
阳刚之爻，形成一个大坎卦，坎为水而蓄积四阳刚之爻，是阳刚太过之象。
《彖传》说：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，
‘利有攸往’，乃亨。大过之时大矣哉。”
初六：籍用白茅①，无咎。
【白话】筮得泰过卦，占得初六爻，用白茅作为席地的祭荐，没有灾难。
【注释】①籍：祭祀时放在地上的祭荐。用白茅作祭垫，表示谨慎。
【讲解】初六爻以阴柔之体居于巽卦的开始，象征祭典用白茅草垫在祭
品的下面，表示敬重、谨慎。《系辞传》说：“苟错诸地而可矣。藉之用茅，
何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所
失矣。”《象传》说：“以柔处下，过而可以无咎，其唯慎乎？”
九二：楛杨①生荑②，老夫得其女妻，无不利。
【白话】筮得泰过卦，占得九二爻，丑陋的杨树长出了嫩芽，难看的老
头取了一位年轻的妻子，没有什么不好的。
【注释】①楛杨：丑陋的杨树。②荑：植物的嫩芽。
【讲解】九二爻阳刚而居下体之中位，以阳刚之爻处阴柔之位，能过其
本，又能救其柔弱。九二与其上的九五没有阴阳相应的象征，心无特吝。处
过之时能无偏倚，没有什么困难不能克服。所以能够叫枯杨长出嫩芽，老头
儿更娶少年妻子。拯救柔弱振兴衰败，没有比这一爻更好的了，所以说“无
不利”。
九三：栋桡①，凶。
【白话】筮得泰过卦，占得九三爻，栋梁弯曲，危险。
【注释】①桡：弯曲，曲折。
【讲解】本卦有四个阳刚之爻，九三阳刚特别旺盛，所以用卦的栋桡作
比喻。所谓太刚强则容易毁折，故断以凶。告诫人们柔弱胜刚强。
九四：栋■，吉，有它①，閵。
【白话】筮得泰过卦，占得九四爻，栋梁弯曲，反而吉善美好，出现意
外事故，就吝难了。
【注释】①有它：意外事故。
【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位，有大臣之德，有刚柔相济之才，
所以吉善美好。
九五：楛杨生华①，老妇得其士夫，无咎无誉。
【白话】筮得泰过卦，占得九五爻，丑陋的杨树开了花，老妇女找到了
一个年青的丈夫，这样奇怪的事情既没有灾咎也没有荣誉。
【注释】①华：假借为“花”。
【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，并且处于中位，同时与尚六阴柔
之爻亲比。因而无咎无誉。王弼说：“处得尊位，而以阳处阳，未能拯危。
处得尊位，亦未有桡，故能生华，不能生稊，能得夫，不能得妻。处栋桡之
世，而为无咎无誉，何可长哉？故生华不可久，士夫诚可丑也。”
尚六：过涉灭钉①，凶，无咎。
【白话】筮得泰过卦，占得尚六爻，趟水过河，河水淹没了头顶，虽有
生命危险，但终归化险为夷，没有灾难。
【注释】①钉：假借为“顶”。
【讲解】尚六爻以阴柔之爻居于阴柔之位，处于大过卦的终点，比喻小
人超越常理到了极点，自取灭亡。王弼说：“处大过之极，过之甚也。涉难
过甚，故至于灭顶凶。志在救时，故不可咎也。”
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第七宫
罗①：利贞，亨，畜牝牛②，吉。
【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。
【注释】①罗：卦名，捕捉飞鸟用的网，引申为捕捉。
②牝牛：母牛。
【讲解】罗，通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、
火光等阳性物质。离卦之所以为离卦，是以阴柔为正，所以必须先正而后乃
亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝
母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，
所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。
初九：礼昔①然敬之，无咎。
【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，
没有灾难。
【注释】①礼：仪礼。昔：开始施行。昔，始，过去。假借为“措”。
【讲解】昔然，通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗（离）卦的开
始，光明照耀的时候，必须有所敬慎，所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一
开始就必须敬慎，才能避免灾咎。王弼说：“错然者，警慎之貌也。处离之
始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。”
六二：黄罗①，元吉。
【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。
【注释】①黄：美好。罗：罗网。
【讲解】六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明
之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。
九三：日■①之罗，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，凶。
【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲
鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。
【注释】①日■：日昃，太阳过中偏画。②■：“缶”字的异体字，鼓
的一种（土鼓）。③大绖：古代丧服中的大麻带。
【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处罗（离）之终点。象征太阳偏
西，不可长久。《象传》说：“日昃之离，何可久也？”
九四：出如、来如、纷①如、死如、弃如。
【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，
拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。
【注释】①纷：挣扎。
【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程，描写得活灵活现。又九四阳刚之
爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，
所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷
如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运
必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗（离）的意义，九四与初九不能
阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。
六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。
【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，
嗟叹不已，最后终于吉善美好。
【注释】①出涕：流眼泪。沱若：眼泪很多的样子。
②戚：忧虑悲伤。
【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，履的不是自己应该履的位置，不
能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻，不能控制下属。下面阳刚前进，
必将前来伤害自己。忧伤的程度，达到流泪的地步。但是附丽在尊位，九四
为叛逆的首犯，六五忧伤到了极点，得到了众爻的同情和帮助，所以最终获
得吉善美好。
尚九：王出正①，有嘉②折首，获不■③，无咎。
【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，
打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。
【注释】①出正：出征。②有嘉：有嘉国。③■：假借为讨伐的“讨”。
【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达
到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒
之。
大有①：元亨。
【白话】筮得大有卦，得“元亨”之占。
【注释】①大有：卦名，包容丰富之象。
【讲解】大有卦由下体乾卦，上体离卦组成。古人称丰收之年为“有”，
大有年，即大丰年。大有，又解释为大富有。这一卦一阴柔之爻居于尊位，
与五阳刚之爻相应，是大富有的卦象。《彖传》说：“大有，柔得尊位大中，
而上下应之，曰大有，其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。”
初九：无交■①，非咎根，则无咎。
【白话】筮得大有卦，占得初九爻，没有�