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乌尔班二世求援。罗马教廷早就觊觎东方的土地和财富，于是趁机挑起侵略
战争。1095 年，教皇乌尔班二世发表声明，号召西方基督教世界的子民们从
异教徒手中“收回圣地耶路撒冷”。他把东方描绘为“乳蜜成河”的土地，
激起了许多天主教封建主和商人的宗教狂热，也唤起了一些农民对富裕东方
的向往。1096 年8 月，第一支十字军出发，此后直到1270 年，近200 年间。
西方世界共组织了8 次十字军东征。由于这次战争是打着“十字架反对弯月”
（即基督徒反对伊斯兰教徒）的旗号进行的，每个出征者胸前均佩戴十字徽
章，以便与异教军士区别，故名十字军。
十字军东征在军事上、政治上可以说完全失败了，但在文化上却得到了
意外的成功。十字军自与东方阿拉伯人、土耳其人及鞑靼人接触后，发现世
界上除了基督教文明外，还有其它更高级的文明。这样，历次十字军东征，
就成了一种变相的留学。他们学会了异教徒的习惯，生活上起了很大的变化，
如武士们脱去了笨重的盔甲，换上了轻飘飘的绸子或棉布大衣。他们还从东
方带回许多新的食品，如西瓜，波菜、甜桃及香料等进行培植。这一切都是
十字军东征的结果。但是，更重要的是，十字军东征，使拜占庭文化迅速传
遍整个欧洲。拜占庭文化中保存了古希腊、罗马的文化遗产，十字军东征把
原本在欧洲已经失传的柏拉图、亚里士多德的著作又重新引回欧洲，给欧洲
的文化造成巨大的影响。这一点在前面已有阐述。
另一方面，阿拉伯的科学技术也经十字军东征后大量传入欧洲。欧洲人
从阿拉伯那里学会了种植水稻、甘蔗和棉花，还利用阿拉伯的技术改革了纺
织、制陶、冶铁、炼钢的工艺。甚至还从阿拉伯引进了中国发明的火药和指
南针。这一切都与十字军东征有关。
火药的发明与炼丹术紧密相关。三国时郑思远所著《真元妙道要略》一
书记载，“有以硫磺、雄黄合硝石并蜜烧之，焰起，烧手面及烬屋舍者。”
由此推断，火药的发明是由炼丹家在炼制丹药时控制火候引起的。火药发明
后，即被用于军事。唐哀宗天祐初年（公元904 年），史料中即有飞火、飞
箭、火炮、火箭等记载，到宋仁宗康定元年（1040 年），曾公亮、丁度等奉
旨编撰的《武经总要》中正式出现“火药”一词。火药用于战争的正式记载，
则在靖康元年（1126 年），金人攻打汴梁，北宋曾以火炮抵御。此后此类记
载散见史籍。大约在公元13 世纪蒙古西征的时候，火药的秘密被阿拉伯人掌
握，尤其是1258 年巴格达陷落后，各种火器也由元帝国传入阿拉伯国家。而
欧洲有关火药的初步知识是从阿拉伯人那里学到的，使用火器也是从阿拉伯
传入的。史载1290 年的阿卡之役，马木鲁克人使用抛石机攻击阿卡城，抛石
机不但抛投巨石，也发射火球、火瓶和火罐，终于使法兰克人不得不从这座
亚洲大陆的最后堡垒撤走，宣告了十字军的彻底失败。这给欧洲人以极大的
教训。1326 年，火器的秘密被意大利人掌握了，之后迅速传遍西欧。文献记
载欧洲各国使用火药的年代，法国为1338 年，荷兰为1339 年，英国为1340
年，德国为1346 年。
指南针也由中国发明，而后传入阿拉伯，再传入欧洲。中国在公元11
世纪即有指南车、指南鱼用于军事的记载。北宋科学家沈括（1032—1096 年）
在《梦溪笔谈》中更有磁针指南但常偏东的论述。大约在公元11 世纪末、公
元12 世纪初，指南针开始用于航海。据宣和年间（1119—1125 年）的《萍
洲可谈》记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针。或以
十丈绳钩取海底泥嗅之，便知所至。”指南针一经使用，便被阿拉伯航海家
广泛采用。1281 年，贝拉·基布吉奇在《商人宝鉴》中，记述了当时自亚历
山大港至印度洋的水手，都以木片浮于水上，木片上旋转磁针以指南。这些
办法首先为意大利商船采用，然后传到其它国家。
火药，指南针以及后来的印刷术传入西方对世界历史产生巨大的影响。
正如马克思所说：“火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立
了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手
段。”（马克思：《机器、自然力和科学的应用》）
（2）蒙古西征与中西文化交流
公元12 世纪的时候，中国北方的蒙古部落迅速崛起。1206 年，索儿只
斤氏族的铁木真（1162—1227 年）统一家古，被推为蒙古大汗，尊称成吉思
汗。成吉思汗在完成了内地和邻近地区的征服以后，即着手准备进攻中亚。
1218 年至1223 年，成吉思汗率领蒙古大军进行了第一次西征。灭花剌子模
国（里海东，锡尔河南），并进而讨伐钦察和俄罗斯。成吉思汗死后，术赤
的次子钦察汗拔都和速不台率领25 万大军，于1235 年至1244 年间进行了第
二次西征。克钦察、平俄罗斯，破波兰，讨匈牙利，征服了欧洲的大片土地。
之后，1253 年至1260 年间，派拖雷第6 子旭烈兀率领大军进行了第三次西
征，占领了里海和美索不达米亚，完成了破木刺夷、灭巴格达、夺叙利亚的
军事目标。从此，蒙古统治了东起太平洋，西至多瑙河、波罗的海、地中海、
南至印度洋，北迄北冰洋的广大地区。蒙古的西征，打通了东西之间的陆上
通道，国际关系空前活跃，各民族之间的迁徙和交往增多，有力地推动了东
西文化的吸收与交融。
蒙古西征使大量的中国文化传入西方。在这种文化传播中，商人和传教
士扮演了极其重要的角色。著名的威尼斯商人和旅行家马可·波罗（1254—
1324 年）就是其中的重要代表。他于1275 年来到中国，直到1292 年才离开，
足迹遍及中国的大江南北与长城内外。回国后他把在中国的见闻口述出来，
并请人笔录成书，即日后驰名全欧的《马可·波罗游记》。书中对当时中国
的繁荣富庶与文化昌明进行了极力渲染。在说到北京（汗八里城）时，书中
写道：
“城内以及十二个城门相对应的十二个近城居民之多，以及房屋的鳞次
栉比，真非想像能知其梗概。凡世界上最为稀奇珍贵的东西，都能在这座城
市找到。这里出售的商品数量，比其他任何地方都多。”
马可·波罗的游记震动了欧洲，也促使更多的欧洲人源源不断地向东方
来，并最终导致了新航路的开辟和新大陆的发现。随着一系列的人员接触，
中国的丝绸和工艺品被带往西方，茶和算盘也传到西方，而其中最重要的，
要算是雕版印刷术的西传。
中国在秦朝时已有石刻，在汉唐时则有石经，南朝时已发明拓碑方法。
王国维《观堂集林》有言，“隋志之两种石经，确为拓本。”拓本可视为印
刷术之萌芽。唐朝时，佛教道教流行，于是又产生了木刻符印，即把文字或
图像刻在木板上，然后涂上墨，再印到纸上。这与雕版印刷已没有什么区别
了。唐人冯贽《云仙杂记》引《僧园逸录》说：“玄奘以回锋纸印普贤像，
施于四方”。玄奘生于公元7 世纪，因此，中国发明印刷术也当在公元7 世
纪中。中国早期的印刷品中除佛像之外，还有佛经。中国现存最早的雕版印
刷书，要算公元868 年刻印的《金刚经》。之后，印刷术日益普及，唐末五
代时期，四川已有印刷的纸币——“交子”。至宋朝庆历年间（1041—1048
年），平民毕昇又发明了活字印刷。
印刷术发明后，曾首先向东流传到日本、朝鲜以及西向越南等邻近地区。
公元11 世纪以后经过回鹘人的媒介传入中亚和西亚。公元13 世纪时，随着
蒙古向西扩张，雕版印刷继续向西传播。蒙古控制下的伊利汗国曾仿照中国
元朝印制纸钞，但纸币只流通了两个月，便停废了。之后，波斯人流行印制
纸牌，这种游戏后来传入欧洲，同时也把雕版印刷术传入欧洲。至公元15
世纪，中国的活字印刷术也由于东西交通的打开而被一些传教士、旅行家传
往欧洲。1436 年，德国人古登堡模仿中国活字技术发明了金属活字，1454
年，用活字印刷成第一部拉丁文的《圣经》。之后，印刷术迅速传遍欧洲。
除了中国文化传入西方之外，也有西方文化传入中国。不过，相对而言，
西方文化对中国的影响要小得多，这主要是因为当时西方在学术文化与生产
技术各方面均比较落后。真正给中国造成较大影响的就是一些宗教的传入。
首先是基督教和景教。景教是基督教中的聂斯托利派，元代把两者统称为也
里可温教。基督教大约在公元7 世纪左右传入中国，但公元9 世纪中叶以后
景教在中国内地被禁，逐渐绝迹。蒙古西征以后，基督教才又逐渐抬头，并
得到迅速传播。不过，基督教传教士在传播西方文化方面，明清时期影响更
大。其次是伊斯兰教。伊斯兰教传入中国的具体时间不详，但是，公元13
世纪初，由于蒙古西征，导致了包括波斯人在内的中亚各民族中的大批穆斯
林被迫东迁到中国。他们中不少人与中国当地人通婚，繁衍生息，逐渐在中
国形成了一个信奉伊斯兰教的少数民族——回族。此外，还有袄教、摩尼教、
犹太教传入中国，不过这些宗教势力较小，影响不大。
（3）遣唐使与中日文化交流
中日文化交流在公元7 世纪至公元9 世纪的200 年间达到了高潮。这一
时期的交流以日本全面移植中国大唐文化为特征。在把中国文化传到日本过
程中，遣唐使起了关键的作用。
日本向中国派遣文化使者并非始于唐朝。隋朝时，日本即向中国派遣了
尚学生和求法僧，著名的留学生高向�