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不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼，按照德国藏学家
MatthiasHermanns的话：“佛教中良性的一面全被盖住了。”（参阅Matthias
Hermanns：DasNationaleposderTibeter；GlingKoenigGeSar；
Regensburg1965）
这种杀人巫术不是什么少见的例外，也不局限于私事上，正相反，它通常
是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”，
有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作。想要
招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品，不同种的魔鬼有不同的口味。
下面列了几项喇嘛的贡品：
用黑面和人血制成的饼；
五种肉的混合，其中人肉；
一个乱伦而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
小男孩的皮；
人血和人脑装在碗里；
人油灯，灯芯由头发做成；
用人胆，脑，血及内脏做成的大面团。
（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：OraclesanddemonsofTibet；
thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities；
Kathmandu1993）
如果魔鬼接受了这些牺牲，它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼
Mahakala被认为是很有助的杀敌者，它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala
则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
写在一张纸上，法力就应起作用了。
解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军，喇嘛把这个魔鬼关
进一个三米高的大饼（Torma）里，放在拉萨郊外点燃，这个魔鬼冲出牢笼后就
带着它的手下奔往边界，和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有
二十一人被杀，他们的内脏被用来做牺牲大饼（Torma）。（参阅A。TomGrunfeld：
ThemakingofmodernTibet；NewYork；1996）
本世纪中期黄教的桑耶寺（Samye）曾受当时西藏政府之命造了四个巨大的
“十字网”去抓一个教Tsan的红色魔鬼军，以用它来攻打“西藏的敌人”。这
是一张四方形的大网，由四种颜色的线织成，网上挂满了密宗的神秘物质：
墓地的土；
人头；
杀人武器；
不自然死亡的男人的鼻尖，心，嘴唇；
毒草等等。
这些混合物据称对Tsan有吸引力，就象蜡烛对飞蛾有吸引力一样，Tsan来
了以后就会陷在网里。一个活佛大喇嘛坐关七天后说，这些魔鬼现在可以受命
去攻打敌人（汉人）了！（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：Oraclesand
demonsofTibet；thecultandIconographyoftheTibetanprotective
deities；Kathmandu1993）
据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候，尼泊尔就
发生了地震。但是法术经常要很常时间才能生效，如1904英国人入侵西藏，二
十年后，在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡，藏人称这是活佛以前所
做之法的结果。
之二－－－－Voudou法术
大家都知道海地的Voudou，做一个和敌人相象的玩偶，毁掉或折磨这个玩
偶，使敌人的真实肉体也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍
的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物，有时也需要更多，如下面描绘
的一个仪式：
“划一个红色的半月形的魔力图案，在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个
人的名字和家谱，墨水是一个黑皮肤的小女孩的血。把这块布举在黑烟里，同
时呼唤你的守护神。然后把布放进魔力图案里，手里晃动着痨病鬼骨头做成的
匕首，念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置
敌死命。（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：OraclesanddemonsofTibet；
thecultandIconographyoftheTibetanprotectivedeities；Kathmandu
1993）
另一个使敌人变疯的方法：
“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把用有毒的树叶做成的敌人偶像放进
圈里，在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟
里，当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶
像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：
OraclesanddemonsofTibet；thecultandIconographyoftheTibetan
protectivedeities；Kathmandu1993）
这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道，它是自五世达赖起国家
最高政策的一部分。五世达赖制作了一本“方法书”（《金册》），用黑色唐卡
做成，内容全是用巫术杀人。比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画
着一男一女，是作法的对象，手上和脚上系着铁链。人物的四周是密宗喇嘛写
下的咒语：“命被割掉，心被割掉，身子被割掉，权力被割掉，来源被割掉（意
为敌人的亲属也要被灭绝）。”然后将娼妓的经血滴在图案上，将头发和指甲
放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来，和一些藏文化中特有的物质
，一起塞进一个□牛角里。（至于这些藏文化中特有的物质是什么，大家读到
这里一定也可以想象了，我就不再数罗了）做这个法必须戴着手套进行，否则
对法师身体有害。在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角，再将牛角埋
在敌人的领地里。敌人便会死去。（参阅RenedeNebesky－Wojkowitz：Oracles
anddemonsofTibet；thecultandIconographyoftheTibetan
protectivedeities；Kathmandu1993）
五世达赖曾在甘丹寺作法，毁灭Kagyupa和藏巴汗，藏巴汗的像被放进大
面饼里（Torma），面里还有一个被杀死的年轻男子的血，人肉，啤酒，毒药等
等。（参阅ZahiruddinAhmad：Sino－Tibetanrelationsintheseventeenth
century；in：SerieOrientaleRomaXL；Roma1970）
十八世纪时，对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施
此类巫术。
之三－－－－La（bla）和降神
藏巫术认为每个生命有一个叫La（bla）的能量源泉，这个源泉不一定在体
内，而在别的地方如山上，湖里，野兽身上。一个人可以有不止一个La（bla）。
大人物如大喇嘛，贵族的La（bla）在高贵的动物身上，如雪狮，熊，虎和象；
中等人的动物是牛马羊驴之类；下等人的动物是老鼠，狗，蝎子之类。
La（bla）也是一个家族，一个部落，一个民族生命的源泉，比如羊卓雍湖
就被称为是藏人的能量源泉，传说如果它的水干枯了，藏人就会全死光。流亡
藏人曾经传播谣言，说汉人要排干羊卓雍湖水。（参阅TibetanReview；Januar
1992）如果想消灭敌人，应将敌人的La（bla）摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过
占星和算命的方法算出一个人的La（bla）的所在。
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亡灵巫师的起源
更新时间2008…9…2 20：09：13 字数：1641
历了1192年的大裂变之后，一些已死去久远的法老王又回到了人间，并且，他们要在埃及恢复自己以往旧有的秩序。这里有几篇摘要，说的是在尼罗河这片土地上，各王为称霸大陆而互相厮杀的故事。另外，那些还魂了的法老王，一部分仍旧身处于埃及，而还有一部分则来到了非洲大陆的南部，他们也想在这里组建出自己新的王朝。经过了30年的战争，最终Ramses二世为埃及带来了和平，因为他统治了整个尼罗河流域，同时，他的管辖领地还拓展到了非洲。很快地，流传于埃及的秩序准则在非洲释放出了它的影响力，而和平也将在这准则的佑护下持续百年。
大约在1390年左右，一群强大的黑暗法师从埃及法老那里偷到了一本讲述生命和死亡秘密的魔法秘笈，这本被称为死亡之书的秘笈详细的描述了亡灵术、人死后的施法以及死亡本身。这些亡灵巫师完全扭曲神圣的古老程序，将黑暗灵魂（darkspirit）附身到那些死去的人的躯体上，从而创建了强大的、没有思想的不死生物勇士。
亡灵巫师最开始就攻击了人口众多的首都Alexandria（亚历山大），他们迅速就把没有准备的埃及军队打垮了，随后城市也就陷落了，由于死去的士兵和平民的众多，这些尸体又被补充到不死军团当中。亚历山大城完全变成了一个亡灵之城，也自然而然的成了亡灵帝国的首都。一年之内，周围的非洲国家也全部落入亡灵巫师之手，越来越壮大的不死军团控制了这个北非。
野心使亡灵巫师们不可避免的向欧洲南部以及中东地区发动战争。萨拉丁和土耳其帝国都集结了他们的军队来抵抗入侵者，防御和进攻的首次交锋发生在1418年的冬天，在随后的几年中，土耳其帝国和萨拉丁武士团在日益壮大的不死军团的进攻下逐渐的失去他们的阵地。
1428年初，亡灵巫师们决定延伸他们这场恐怖的战争，他们派遣大型的船只（bonebarges）横渡地中海，直接攻击欧洲各国。就在不死军团同时在亚洲、非洲、欧洲疯狂作战的时候，邪恶的亡灵巫师们有着更邪恶的阴谋，他们派出一些特别强大的不死生物去搜寻由圣殿武士团和萨拉丁武士团所保护的圣物。
1431年，一伙不死生物军队在法国南部一个秘密的地下城险些就成功的夺取了一个圣物。圣殿武士团�