按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
土地上了。对农耕之人来说，最称心如意的莫过于有一片肥沃的土地，何况，这
片黄土地还解决了他们的住房难题。人们从山的侧面朝里挖进去，就挖出了一个
个窑洞，住在窑洞里根本不必考虑墙壁透风或屋顶漏雨的问题。
/* 199 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛（图）
10
据那些对这片黄土地较为熟悉的游客说，这片黄土地本来人口十分稠密，可
在夜晚连一点人类居住的迹象都看不出来。直至清晨，从东方射来了第一缕阳光，
无数男女老少一下子从窑洞里冒了出来，如同兔子从洞中蹿出来晒太阳一样，为
了一日三餐，他们又开始了一天的奔波劳作，直到夜幕降临，又全部在地面上消
失了，跑进了窑洞之中。中国人占据了西部高地之后，又开始慢慢向东推进向东
扩展。数百万吨黄泥被湍急的黄河激流挟裹着顺流而下，沉积在下游的平原上，
那里的土地也就变得更为肥腴了，足够养活那不断膨胀的人口。随着黄河的变迁，
中国人也跟着迁移，在公元前2000年（罗马出现的1500年前），中国人就已来到
了长江流域，原本在黄河流域的帝国中心也开始慢慢转移到东部大平原。公元前
5 世纪或4 世纪，中国三个最伟大的精神领袖———孔子、老子和孟子诞生了。
在这三位导师产生之前，中国有什么样的宗教呢？至今已无法考证了。当然，身
为造物力量的渊源，大自然始终受到膜拜，特别是对那些完全靠天吃饭的人来说，
对大自然更加顶礼膜拜，决不敢产生一丝一毫的不敬。同耶稣、释迦牟尼以及穆
罕默德有着本质性的区别，孔子、老子和孟子并非宗教创始人。
/* 200 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛（图）
11
首先，“人非圣贤，孰能无过”是他们的道德教义的根基，他们认为人并不
是天生就是大智大勇的人，而是一群凡夫俗子，但是，如果一个人能勤奋好学，
谦虚谨慎，对长者与智者的教诲认真聆听，一定会有所作为的。从西方基督教的
角度上来看，这三个导师所宣扬的观点太世俗化、物质化、功利化。对人应该驯
服屈从或者逆来顺受之类的思想，他们都未加以宣扬，因为他们知道，凡夫俗子
怎么可能有这样高尚的情操呢？怎么可能达到这样高的精神境界呢？而且，他们
自己也怀疑，如果宣扬那样的行为准则，对社会发展有利吗？因此，他们说，恶
有恶报，善有善报，好人应该达则兼济天下，穷则独善其身，仁义忠信，尊崇先
人。这三位中国哲学大师所宣扬的道德思想的内容都不多，而且每一位都有自身
的不足之处。我并非说孔子、老子和孟子的哲学体系比西方人的好或坏，但是，
他们的思想确有某些非常鲜明的长处和优点。4 亿中国人说着数十种方言（中国
北方人与南方人交流就如瑞士人与意大利人交流一样困难），生活在各式各样环
境之中，但是，因为有了孔子、老子和孟子，至少形成了一个这样的共性———
对荣辱沉浮持豁达乐观的人生态度，对穷通得失持实用主义的生活哲学。无数境
遇悲惨的下层中国人正是由于有了这种人生哲学的支撑，才历尽重重磨难，走完
自己的一生，而面对同样的磨难，一个欧洲人或美国人可能就会精神崩溃而彻底
垮掉或者干脆一死了之。
/* 201 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛（图）
12
对孔子、老子和孟子这些朴素的哲学思想，几乎每个人都能理解、领会。如
果你不相信，就能在中国人4000年的同化奇迹中找出证据来。公元10世纪，蒙古
大帝国，这个更大的帝国吞并了中国，这个帝国疆域辽阔广大，东起太平洋，西
抵波罗的海。但是，这些蒙古帝王却都同忽必烈一样只有一个结局———被同化
成汉人。蒙古王朝之后，代之而起的是明朝（1368—1644），这是中国最后一个
汉家王朝。后来，满洲一个鞑靼国王又推翻了明朝，建起了自己的大清帝国。虽
然满洲统治者当时把汉族人征服了，强迫汉族人留起了长长的辫子，剃光了前额
上的头发，但是，他们仍然难逃和蒙古人一样的命运，最终被同化得比汉族人还
更像汉族人。自从满洲人入主中原，中国出现了天下太平。大清王朝只须把海港
守住，防范西方人的侵略就能高枕无忧。于是，中华文明的历史进程终于捕捉到
了一个喘息的时机，但是，文明一旦停滞不前，中国就一下子失去了活力，比任
何一个国家都更僵化呆板，更封闭保守。政治专制比十月革命之前的俄国政治体
制还严厉，文学被冻结了，科学也停滞了，如果谁发明了什么新东西，他立即就
会遭到他人的耻笑，甚至于中国的艺术，本来是无可比拟的，此时也同古老的拜
占庭镶嵌画一样，开始走向了形式化。中国完全与世隔绝了，外面的世界在做什
么，他们一点一不晓得。一个闭关锁国的民族总是夜郎自大，盲目地认为自己是
最强大的，认为自己的军队是天下无敌的，认为自己的艺术也是人类一切艺术中
最精彩绝伦的，还认为自己的风俗习惯、风土人情也远远优于别国，如果拿外国
作标准来衡量中国，那简直就是荒唐透顶的事。然而，所有力图排外之国，最终
的结局只能是误民误国。
/* 202 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛（图）
13
从16世纪早期以来，中国就只批准少数几个“洋鬼子”有资格进入太平洋沿
岸的以外贸为主的几个港口城市。这些“洋鬼子”主要是葡萄牙人、英国人和荷
兰人，在中国，他们的社会地位很低，如同刚好和弗吉尼亚州第一批殖民者的子
孙坐同一条船的黑人医生。1816年，英国人派遣阿默斯特勋爵（他在1817年去圣
赫勒拿岛拜访过拿破仑）来中国，请求中国皇帝对英国商人给予庇护，改善他们
在广州的待遇。阿默斯特勋爵被告知，如果他愿意在龙椅前下跪磕头，他就能上
朝觐见皇帝。所谓“磕头”，说文雅一点，就是一个人“在皇帝面前，跪下来让
自己的头颅触地三次”。从前有一位荷兰船长明白，只要在皇帝面前下跪磕头，
他就能把大量的茶叶和香料带回去，一辈子也就能衣食无忧了，所以，他就下了
跪磕了头。但是，阿默斯特心想自己又不是一个船长，而是英国国王的代表，就
断然拒绝了行这个礼的要求，结果，他连北京的城门都没踏上一脚。这时，在对
这个小小的地球的开发利用上，詹姆士。瓦特发明的蒸汽机在欧洲得到了广泛的
应用。迫切的欧洲人急着要走出欧洲去征服新的世界，中国理所当然地被排在榜
位。对骄傲的白种人来说，以突发事件为借口而挑起战争，这是很不光彩的，特
别是在1807年之后，马礼逊博士作为第一个从欧洲到广州的传教士，不断地对中
国人宣传，基督教如何如何好，为何要信仰基督。面对滚滚而来的鸦片狂潮，即
使是那些思想最僵化、最狭隘的满洲官员都能积极地用孔子之道来阻挠，但是，
英国东印度公司却不断地从罂粟籽中提炼出鸦片，卖给黄河流域和长江流域的中
国人的就达数百万磅之多。英国东印度公司坚持要把鸦片输进中国，中国政府坚
决拒绝鸦片登陆，于是，鸦片和受伤害的感情引出了1840年的鸦片战争。这场战
争让中国入瞠目结舌，在这些被他们瞧不起的外国人面前，他们发现自己根本不
是对手，经过几百年的闭关自守，中国已经远远落后于世界了。
/* 203 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛（图）
14
这种担忧最终化作了现实。自从鸦片战争之后，中国人就逐步听任外国人的
摆布。大部分中国人本来不问世事，一味埋首于田园，从事收割，但通过偶尔目
睹的事实，也开始认识到，自己的国家出现了问题。在这片土地上发生的一切灾
难都被中国人归咎在由外族统治的满清政府身上，于是中国人开始揭竿而起。大
约是在80年之前爆发了第一次大起义，中国人希望用革命要回自己的自由。当清
政府正与英国和法国开战时，“太平天国”运动在华南地区风起云涌。这些人剪
掉了辫子，也拒绝剃头。但是，对那些因贫困而造反的老百姓来说，满清王朝的
大军实在太强大了。为了取代满洲人，他们推举出了自己的汉人皇帝（指洪秀全
———译者注），可他最后在南京自己的宫殿中引火自焚，还把所有的后妃都活
活烧死了（这里作者弄错了，洪秀全是病死的，而不是自焚而亡。湘军攻陷南京
时，洪秀全已死了一个多月了。由于太平军战士誓与南京共存亡，故点火自焚—
——译者注）。在这场革命运动中，被杀者达数十万人。剿灭这场革命运动的清
军中曾有两个外国将领，一个是美国工程师华尔，另一个则是英国人戈登，他是
一个虔诚的基督徒、深邃的神秘主义者。戈登回国后，一心一意从事慈善和宗教
事业，过着悠闲的退伍生活，为他的悲惨结局作准备。有关戈登的故事，在“非
洲”那一章里将会了解到。
/* 204 */ 第八部分：印度人和自然相互促进共同发展中国东亚大半岛 15
1875年，德国同清政府之间发生了矛盾，于是，德国以帮助中国荡平沿海的
海盗为由，派出了一个中队进入了中国。1884—1885年，发生了中法战争，中国
南部的安南和东京湾从此就丧失了。1894年，中国人同已西化的日本人又开了一
仗�