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祷告 为真理本源的圣父啊，在于你全是真诚，毫无虚伪。但愿垂顾一般虚假的世人，甚至拿自己得救的事，亦行虚假，有似上帝是可欺的，求你怜悯，使我们实行悔改，阿们。
第三课 悔改的消极
你们各人当回头，离开恶道，和所作的罪。（耶25：5）
读经 （拿3：5~10诗51：1~9）
约拿一书，正是表显异邦蒙恩，上帝对于犹大异邦，一无岐视之心，甚愿万人悔改，得蒙福祉。我们看尼尼微人怎么悔改，亦可以大得教训，因为尼尼微的城众，披麻蒙灰，各离恶道，不再行强暴的景状，正是悔改的消极方面，是真悔改者必有的实行。（1）即知罪 深知一己的罪态，于神前怎么丑恶不堪。（2）即恶罪 果能深觉已罪之重且苦，不能不痛恶其罪。（3）即悔罪 悔罪的心，乃从恶罪的心而来，未有深恶其罪，而不痛悔其罪者。（4）即认罪 果能悔罪，未有不实行认罪的，以心中既深自悛悔，则不能不敬诣神前，承认已罪（5）即胜罪 既能在神前诚心认罪，罪的能力，必即刻消泯，而为制胜罪恶之人（6）即除罪 此除罪之义，不但赖主宝血将罪洗净，且是靠主大能，将罪欲铲除，不致复蹈故辙，这样方为实行消极方面的悔改，
祷告 仁爱的主啊，罪孽的败坏力，真是可怕的，世界一切疾病，忧患，痛苦，死亡，莫非是罪孽所招致。因此求你使世人深深的觉罪，悟罪，得于主前实行悔改，为主的圣名，阿们。
第四课 悔改的积极
应常悔改归向神。（徒26：20）
读经 （路15：17~24诗51：10~17）
人果能深知其罪，痛恶其罪，悛悔其罪，并认罪胜罪，而改除其罪，不是已经实行悔改了么？是的，但亦不过为悔改的半程，非悔改的全功，一真基督徒的悔改，不但有除罪之意，也是有归主之意，即回心转意，离罪归主，正如荡子之悟罪悔罪离去罪欲之事，亦仅悔改的半工；及至旋里归父，除旧衣换新衣，始可谓为真悔改 ，罪人悔归归主，其义也是这样。（1）认识主（知）真正的悔改归主，必先认识主，与主的救恩，确与自己有密切的关系。（2）归向主（情） 不但是认识主，亦深觉主的可慕可亲，主的救恩适与一已无限的缺陷相应，因而满心倾向而归从，（3）依赖主（志） 即一心投诚的，领事救主，这样方可谓“真诚的悔改”向主的悔改。并“得救的悔改”亦即“永不懊悔的悔改。”
祷告 愿意万人得救不愿一人沉沦的父啊 ，求你赐我们一个忧伤的心，痛悔的灵，为我们除去那遮蔽恩光，与你自己的云雾，使我们得以从这黑暗罪孽的界域，转回你的光明里，对于主有深切的认识，热情的归向，专诚的依赖，作真正悔改的人，阿们。
第五课 悔改的成功
神也赐恩给外邦人叫他们悔改得生命了。（徒11：13）
读经 （赛57：15~19徒26：18~20）
按以上所言悔改之道，不但是当除去罪欲，而有消极方面，亦须归向上主，而有积极方面是此灵程的初步，亦至不易易，我们果怎么能成此实行悔改之功呢？考圣经此事之成功确有神人两方面：（1）神的美意 其一，在于神的恩慈。（罗2：4）其二，在于神的选召，（路5：32）主耶稣来，特为召罪人悔改。其三，在于神给悔改的良机。（启2：21）其四，在于神赐悔改的心意。（提2：25徒5：31）可见我们能实行悔改，必是由于神的美意，（2）人的相信 真悔改，必有信心，人果能以信仰望主的十字架，亦必同时生发悔改的心，所以施洗约翰当日传悔改的福音，亦将基督的十架高举人前，使人仰观那背负人罪的上帝羔羊，（约1：29）历来传道士感人的悔改妙能，莫不是令人以信而瞻望基督，以感发其悔罪之心既有神的恩召，复有人的相信，悔改之功，就自然作成了。
祷告 常施恩慈领人悔改的圣父啊，我们作浪荡子悖逆的时候，若不是你特别的恩感是万不能悔改归正的，今日使我归回家来。活在你的爱中。我要多谢谢你。阿们。
第六课 悔改的证据
你们要结出果子来，与悔改的心相称。（太3：8）
读经（赛61：1~3耶7：4~7）
悔改与结果，二者适相表里，有悔改而无结果，其悔改必是虚伪；（林后7：10~11）有结果而无悔改，其结果定为假冒。从未见有真悔改，而无善果者，此施洗约翰所以痛责法利赛人，宜以善果表明悔改的原因，亦未见有佳美结果，而不由于心中改化者，因心中的痛悔，与外行的改变，二者必须兼有，方为真诚的改悔。（1）以真悔改根本于内心（使5：31诗51：17）诚于中者必形于外（2）以真悔改已将罪欲倾筐倒箧的神前倾吐无遗（3）与悔改即已归向上主自必得主的助力 所以凡真悔改的莫不是盥手洁心，~“弃恶归善唯公义是行，足以从悔改生发出殷勤，自诉，怨艾，恐惧，恋慕，热中，自责，以此自表而得洁净”。其无善果的悔改，恐不免如犹大的痛悔，或如以扫的哭泣，终是无济于事的，以真悔改必是有结果为证据阿。
祷告 恩慈的主啊人生有多少罪孽恶欲，都是灵魂的疾病，将人心神锢蔽陷于不义， 感谢你已经使我们悔改归主，得以在我们的生活中，显了一些仁义的果子，谢谢主，阿们
第七课 悔改的欢喜
一个有罪的人悔改 天上的天使也为他欢喜（路15：10）
读经 （路15：1~10又20~23）
西谚有云，“罪人悔改的眼泪，即天使杯中的美酒。”是言悔改虽为极痛哭忧伤的事，却也是最欢喜快乐的事，于路加十五章，耶稣一连用三个比喻，切实的形容罪人悔改，是有多大的快乐，甚至不过“一个罪人悔改，连天上的使者也为他欢喜。”可见罪人悔改，实在不算小事体，乃是一件惊天动地的大喜事。（1）上主的欢喜 人虽有罪，却仍为神所爱。因神所恶的不是罪人乃是罪人的罪，罪人果能悔改，在上帝眼中看来。正如已失的羊~银钱，~或儿子，又得回来一般，他能不欢喜么。（2）罪人的欢喜 正如在西门家哭泣的女子，虽进门来时万分忧苦，出门去时就欢喜了。（路7：36~50）（3）天使与世人的欢喜 天上的使者地下的信徒，无不为他欢喜，因一罪人悔改，天上即多一灵友，地下亦少一魔隶，天上地下，自有说不尽的欢喜了，可见罪人悔改，真是一件最欢喜事啊。
祷告 爱我们的圣父啊，在你看来，罪人为罪哀痛，点点滴滴下流的眼泪，就如极宝贵的珍珠一般。但愿赐我们为罪深切痛悔的心，作真正悔改得救的人，阿们。
第二周 重生
第一课 重生的原因
按名你是活的，其实是死的。（启3：1）
读经 （弗2：1~5 太8：22）
重生与悔改，确有密切关系，且与悔改适相表里：悔改是罪人之行，重生是上帝之功；悔改是人外行上的改化，重生是人心灵中的变更；二者互相生发效力，都为得救之门，几不能征明孰先孰后，或谓我们得救的门，是双扇门，一为悔改，一为重生，这话真是不错。但有得救，何以必要重生呢？（1）因灵命已失败 自始祖陨越人的灵命即丧失，（创2：17）若不重生，决无人能复还此灵命，故圣经每称未重生者为死人。（太8：22启3：1）（2）因罪性难改 未重生者，是已经死在罪中，（约8：21~24弗2：1~又5）其犯罪的恶性，决非人力所能改变，凡所行作，莫非是死行，（来9：14）（3）因不谙灵道 未重生者，决不能领悟属灵的事，反倒以为愚拙，（林前2：14）这样人不重生，其怎么能作有灵命行义路的圣徒呢？
祷告 圣父啊，可怜我们世人自从元始违命，即将灵命丧失，因此在我们人类的心灵中有无穷的败坏黑暗，痛苦，失望，若不是你的重生再造，还有什么指望呢，求父拯救阿们。
第二课 重生的关系
人若没有重生，必不能见神的国。（约3：3）
读经 （约3：1~5来12：14）
重生之道，系得救之要端，乃进神国的必须，感谢我主耶稣，已在约翰福音书第三章，对尼哥底母将重生的关系说得分明，我们若细心考阅，就可知道重生与得救的关系，有怎么的重要了。（1）非重生不能见神国（约3：3）凡世上的各国，有钱的人都可随意去游历，惟有神的国，非重生不能到，世上的景致，人都可任意去观览，独有神国的景状，非重生决不能见。且对经中所论一切关于神国的事理与奥妙，非重生的人，决然看不出来。（2）非重生不能进神国（约3：5）不重生的人，既是不能见神的国，又怎么能进神的国呢？神的国怎么能准那些属旧性的罪人有分呢？（3）非重生不能享受神国（但7：18）偌没有重生，纵然神准他进入天国，他也是享受不来的，因为神国的景状，与他的心性不合。这样说来，重生的关系有多大呢？
祷告 多谢主，已将这重生的要道，对我们讲明白，但我们不仅是愿意明白这道，乃是愿意确切的得获这重生的生命，求主在我们心中，作成这功，为你的圣名，阿们。
第三课 重生的实际
他救了我们，~是借着重生的洗与圣灵的更新。（提多3：5）
读经 （弗4：23加6：15）
重生不是喻言，不是学说理论，不是表面改化；乃是一件事实。是人灵性中所受的再造所得的一种新生活。基督徒与基督徒的分别，就是生命的分别；真基督徒与假基督徒的不同，即重生与未重生的不同。那么到底什么是重生呢？（1）新生命重生 就是得了属灵的生命，或说是新生命，即因犯罪所丧失的灵命，如今又得回来，亦即受有基督生命的种子，而有分于基督的生命。当此重生的伊始，虽旧生命尚未死绝，而新灵命确已复生，将旧我化为新我。（2）新心性 一得新生命，必即刻有新心，新性将罪性改变 ，遽然心灵更