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过的人，且是凿在磐石之内。（路23：５３）既已被葬礼于墓，可见耶稣复生，不是暂停未断的生命又苏醒过来。既应该说新墓，可知自内复生的，必非他人。（２）空墓 耶稣既葬礼以后，曾将墓封固，派兵看守。（太27：６５－６６）既言派兵看守敬而远之所以空，决非信徒将其尸身窃去。更非如今日之怀疑派，以为是耶稣精神的复活。此中疑难，耶稣曾亲为门徒解释。（路24：３８~４３）我对耶稣的新坟，空墓，有何感想呢？
诗 派兵守墓枉费工 岂能留主在墓中
曰 出墓更显大荣耀 如日暂蚀仍普照
第三课 复活的显现
这此事以后，耶稣又向门徒显现。（约21：1）
读经 （林前15：1~11）
圣经记载，耶稣于复活以后，未升天以前。屡向门徒显现。其显现的次数，虽不能言定，按圣经所记，约计有十次。（1）向抹大拉之马利亚显现。（约20：14）（2）向彼得显现。（路24：34林前15：5）（3）向数女徒显现。（太28：8~19）（4）向赴以马忤斯之二徒显现。（路24：13~31）（5）向十个使徒显现。（约20：19~23林前15：5）（6）向十一使徒显现。（约20：26~29）（7）向加利利海边之七徒显现（约21：4~14）（8）向五百多弟兄显现。（林前15：5）（9）向雅各显现。（林前15：7）（10）升天时向从门徒显现。（徒1：9~11）如耶稣每次显现之事，互相考证；可知其每次显现，都有缘故且按福音所载，有若干节句，无意之中显有的确之证。据而且各福音所载，无冲突之处，亦无雷同之言，显系记者各以所见之真情而记述，并非彼此抄录亦非介人杜撰，足证耶稣复生之确切。未知读经诸君，今亦见过耶稣之显现否？（约14：21）
祷告 当日曾以由死复活的灵体，屡向门徒显现之主，但愿今日也开启我的灵目，常见不能见的主，这样使我对于主的灵交，不再仅凭无知的信仰，乃由灵性的经历。阿们。
第四课 复活的形体
门开了，耶稣来在当中~将手与肋旁，指给他们看。（约20：19~20）
读经 （约20：26~29林前15：35~49）
反对复生之道者，多以为按科学人身决无复生之理。以体质既涣散，将何由而复生呢？而且不但体质涣散，亦或化为他物，或转为他人之体质，甚至化而又化，转而又转，则我之体质，已不知转变为几许我物之休质，至复活时，将何由而复还我之故我呢？此可以耶稣复生之体，吃力述其梗概。（1）非原体之物质 圣经虽明言人之复生，乃身体复生，非灵性复生，然而复生之体，究非物质。非但人之位格不在物质，即人之形貌，亦不在物质，如医学言人之体质，每七年一变，则今日之我，与前七年之我，何尝因物质之变，即觉我之非我呢？观耶稣复生后，门关不住业去无踪，即非物质身体之铁证。（2）乃原体之化身 复生之体，乃原体之必为原体之化身，与原体相关相属，由原体改化，而非原体之物质，观耶稣复生后，曾以钉痕示门徒，可知必为原体无疑，不过此变化，乃奥妙中之奥妙，究非言语所能形容者。
祷告 主啊，深知时日一至，必将得赎明显为神子。因你必要用使万物归服的权力，化我们这卑贱的身体，如同你的荣耀身体一般，愿主速成此盼望，阿们。
第五课 复生的大能
因从死复活，以大能显明为神的儿子。（罗1：4）
读经 （弗1：19~22罗1：16林后13：4腓3：10又20~21）
基督的复活，并非顺乎物理之自然；乃是在于神所运行的大能大力，胜过死权，高坐于天，还远超一分执政掌权，有能的，主治的，和今世来世，一切有各的以上，故保罗言，＇ 按肉体说，耶稣是从大卫生的。按圣善的灵说，因从死里复活，就以大能显明为神的儿子。＇迨日后主耶稣基督由天而降时，亦必用使万物归服的大能大力，变化我们这卑贱的身体，如同他的荣耀身体一样，〗们对此复生的大能，有何关系呢？（1）晓得此复活的大能 如保罗言，＇使我们认识基督，晓得他复活的大能。＇（腓3：10）（2）当实验此复活的大能 如保罗尝为信徒祷告，求主使他们实验＇主向这信的人所显的大能大力，就是照着他在基督身上所运行，使他从死复活的大能大力＇。（3）当施行此复活的大能 信徒不但当深知此大能，并实验此大能，更当赖此求恩的大能，拯救一切相信的人哩。（1：16）
祷告 愿主使我十分领悟这复活的大能，且在我的生活上，实验此大能，表显此大能，并施行此大能，方不至在我身上，遮掩并亏欠了主的荣耀，赖主名而求，阿们。
第六课 复活的关系
基督若没复活，你们的信便是枉然，仍在罪里。（林前15：17）
读经 （林前15：12~21罗4：25）
耶稣复活对于救恩与信仰，确有密切的关系。假若基督未复活，其救道即毫无功能与价值了。（1）主复活对于救道的关键 设使耶稣未复活，则信都仍在罪中，即在主而睡的，亦多证亡了。（林前15：17~18）（2）主复活的为真理的实征 以耶稣未复活，不但传道的为妄证即所传的，亦都为空谈，全部圣经，还有何价值呢？（3）主复活为信仰的基础 若耶稣未复活，则教徒的信仰，即归枉然。（林前15：14）（4）主复活亦神子之实证 保罗尝言 ，按圣善的灵说，因从死复活，即以大能，明显为神子。（罗1：4约21：14）（5）主复活即救恩的成功 耶稣复活，是为叫我们得称为义（罗4：25）胜过死权，作了死人中初熟的果子。（林前15：23）（6）主复活始有中保的资格 我们所靠乃在天的活中保。在世的以马内利。并非已死的教主。（7）主复活的即福音的特色 门徒所传的福音，首在耶稣复活。（徒1：22）
祷告 曾为人尝死味，胜死权，并从死复生，为死人中首先复活的主。在于你的复活，我们得有胜罪称义的生命，由死复生的希望，哈利路亚，哈利路亚，荣归主名，阿们。
第七课 复活的全功
初熟之果，是基督在他再来时，是那些属的基督，（林前15：28）
读经 （林前15：20~28又51~57弗2：5~6）
耶稣从死复活，即有一种新能力，表显于信徒的心灵中，使一切死在罪中的人，因与基督连属，即在与基督的活而活，此种灵命的生活，所充满的，即真教会的全体，亦即基督的身体；将来此以耶稣的为元首的身体，由死复生时，才是耶稣完全的复生呢。所以据圣经所述，耶稣的复有三步：（1）自犹太的幕中复生 此于上文已述，兹不再言。（2）于信徒心灵中的复生 即其灵命与基督一同复活，（弗2：5~6）此灵命，即基督的生命，即在于基督的活而活的生命。如保罗所说，现在活在我里面的 ，不再是我。乃是基督在我里面活的。（加2：20）（3）日后在教会的全体复生 真教会即基督的身体，到主二次再来时，必要全体复活，此复活，即义人的复活，（来11：35）首次的复活（启20：5~6）只有属基督的人复活。（林前15：23）此教众全体复活时，方可谓基督复活的全功呢。
诗 墓口忽开主复活 与他仇敌故恩门开广阔 主复活那阴间众鬼魔战惊
曰 主复活众门徒赖其死得生 主复活 主复活 哈利路亚主复活
第四周 基督升天
第一课 为得胜的元帅
使救他们的元帅，因受苦得以完全，本是合宜的。（来2：10）
读经 （来2：9~10书5：14~15）
昔约书亚为主军的将领，战胜敌人，率神的子民进入迦南福地。正是预表耶稣为灵界的主帅，既已大获全胜，即荣荣耀耀的归回天家。（1）耶稣所胜之敌 耶稣所胜之敌，即掌死权撒但。（来2：14）以十字架军械，将他的头颅打破了。（创3：15）并将世界，（约16：33）罪欲，（罗8：3）以及令人战惊恐惧的死亡战胜。（来2：14）即已将诸敌打败。理宜荣归帝乡，有如战士之取胜回朝一般。（2）耶稣所掠之物 耶稣于上升时，也是掳掠了那些被掳掠的。（弗4：8）就是那些曾被死亡擒获，等候耶稣来的圣徒，耶稣既已由死复生，胜过死亡即于上升时，一同挟带他们同到乐园。（3）耶稣所领之人 即率领神的众子，一同进于荣耀里去，（来2：10）所以耶稣之升天，真无愧为得胜的元帅啊。
祷告 灵界中大帅我主耶稣啊，你既大获全胜，超升于天，现在我已归了你的旗下，听从你的号令，乐受你的指挥，但愿助我对于世俗肉欲撒但，等诸敌，也要胜而又胜，阿们。
第二课 被提的先知
神要给你们兴起一位先知像我，你们当听从他。（申18：15）
读经 （徒3：22太13：57路13：33约6：14）
旧约时代，曾有说预言的以诺，不死而登天，以利亚御火车以上升，此与耶稣之升天亦有不同而同之处。按耶稣原在天为无始之元道，不论犹太异邦，所得真理的智识，都由耶稣而来，故其原在一天即为万国之先知。迨至诞降于世，将上帝之旨，永生之道，表彰于世事功既成，先知的职务已尽，是理宜超升天界，以还帝乡。但其今日在天，怎么尽其为先知的职务呢？（1）对于在世之信徒 耶稣升天后，即差遣圣灵，感化信徒，宣救道，传神旨，以及信徒与主灵交时所得之默牖圣示等，都总括于耶稣为先知之工。（2）对于在天之信徒 归天以后，耶稣仍为他们的先知，于荣耀中时怀信徒同在，此时与信徒既目睹主面亲见主荣。（约17：24）而得其完备的训示，所以＇如今我们所知道的虽有限，到那时就全知道，如同主知道我一样了。＇（林前13：12）
祷告 真理的主耶稣，我们所得属灵的知识，莫非从你的真理所透的光亮，我们行以行走在光明中，作光明之子都是为了你的天光圣示之启牖，愿归荣耀与主，阿们！
第三课 为永远的祭司
照着麦基洗德的等次，永远为祭司。（来5：6）
读经 （来7：15~27又9：23~28又4：15）
圣经说，我主耶稣是照麦基洗德的等次，永远为祭司，而且＇他并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，就为我们显在神面前，＇（来9：24）以尽其为祭司的职务。按祭司职务中最要者有二：一则为百姓献祭。二即为百姓代祷。耶稣今在�