按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
祷告 常常胜而又胜的，我们的元帅主耶稣啊，但愿你举起那得胜的旗帜，使我们在你的军中，作大获全胜的人，等到我们打过那美好的仗，也可以与主同唱凯歌，阿们。
太26：41 总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。
创32：28 那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。29 雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名，于是在那里给雅各祝福。30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是神之面的意思），意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。
第七课 退修的良辰
耶稣就独自退到山上去了（约6 ：15）
读经 （王上17：2~3）
祷告最大的利益，就是灵性的退修，我们在世上奔波忙碌，常常没有灵修的时间。所以修养个人的灵性，就不能不利用祷告的时光作为一天中神圣的时刻，来放下公私各种事务，特别修养个人的灵性。所以信徒的祷告工夫：（1）是心神安息的妙法 （腓4：7）人祷告时，正如船入港口，战士回营，又如孩子投入母亲的怀抱，所有一切身、心、灵的缠累负担，都可一起放在主的脚前，那种心灵的安息，岂是语言所能形容的呢？（2）是灵性苏醒的妙法 人祷告时，正是将心灵的窗户打开，沐浴天上来的灵雨甘露，苏醒沉睡的心灵，使他重新拥有那活泼的生命。（3）是重新得力的妙法 瘸子一看彼得，顿时生出新力。（徒3：4）基甸一看神的使者，即刻有了信心。（士6：14）我们祷告见主时，正是重新得力的时候，因为仰望等候主的，必重新得力（赛40：31）。基督徒啊，你愿意心灵健康，活泼有力，多作主工么，须知退修的工夫，是少不得的。
祷告 我主耶稣啊，你在这心灵退修的工夫上，曾给我们留下了好榜样，你总是在纷乱忙碌当中作特别的退修。愿主使我们深感退修的重要，也能照着主的榜样行，阿们。
王上17：2 耶和华的话临到以利亚说，3 你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。4：7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
徒3：4彼得约翰定睛看他。彼得说，你看我们。5 那人就留意看他们，指望得着什么。6 彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。7 于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。8 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。
士6：14 耶和华观看基甸，说，你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的麽。
第二周 祷告类别
第一课 犯罪的祷告
你们的月朔安息日并大会，是我所憎恶的。（赛1：13 ）
读经 （赛 1：12~15）
祷告虽是神交典，但我们会中却有多人在祷告的事上犯罪，于祷告的时候犯罪。将祷告变作犯罪，以祷告 神的圣事，成为得罪神的恶事，所以我们信徒对于祷告一端，决不可慢忽，但人祷告时，何以能犯罪呢？（１）不信的恶心 多人祷告，毫无信心，试问既不信所求者能得，为何祷告试探神呢？况且今日教中，每有自以为是知识阶级中的人，连神之实有他也不信；却仍闭目合掌的祷告，其即不信有神，叩其所以祷告的原因，亦不过聊借此以慰自心耳，似此不信的祷告，能不干犯神怒么？（2 ）亵慢的态度 多人祷告时，绝无虔敬之诚意，拜神的圣事，用亵慢的态度处之，这不是犯圣么？（3）作罪的污手 祷告时奉起两只犯罪污秽的手，能不惹神的震怒么？所以多人的祷告，实是犯罪啊。
祷告 耶和华啊，谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山呢，不是那心清手洁，不起妄念，不发假誓的人么，切望我父不要任凭我们，在祷告的时候，得罪主，阿们。
第二课 仪式的祷告
这百姓用嘴唇亲近我，心却是远离我。（太15：8）
读经 （赛29：13~14又58：2）
可惜啊，自古以来，教中不乏假冒为善之辈，虽天天寻求主，但不过好象是行义的国民亦仅用口亲近主，用唇尊敬主，他们的心却是远离主，所可幸者，有多人未必是故意的假冒，不过因他们在祷告 的事上，慢不惊心以致他们的祷告 。也就成了仪式的。（1）机械的 多人祷告，天天是那几句套话，到了时候就背一背，也有把人作成的祷文念一念，或是背主祷文而已。（2）奉行故事的 不问晨祷，晚中或家庭礼拜，大众礼拜等，到了时候，即循规蹈矩的应酬一番，其中并无真情实意。（3 ）有口无心的 常见多人祷告时，虽喃喃不休的，说了许多好听的话，但也不过是向空中说空话，是无一句能达到天上的，这样的祷告，真是可惜，人对人说话的口无心，尚觉十分讨厌，若对天上的神谢谢，不出于至诚，徒守规例仪文，如同人念阿弥陀佛一样，这样祷告，何如不祷告为愈呢？
祷告 监察人心的神啊，可怜会中每有人在神交的事上，竟敢装模作样的，徒守仪文，以为神是可欺的求父饶恕我们的无知，使我们以后拜父，决不用虚文的旧样，阿们。
第三课 物质的祷告
你们须要先求神国神义，这些东西都要加给你们了。（太6：33）
读经 （太6：31~34 路11：11 ~13 ）
凭人祷告，即可知其灵性的程度，以祷告乃人灵性的表针，常有人祷告，求来求去，无非物质。读马太第六章，耶稣对于门徒祷告的训言，即可知道照耶稣的眼光看来，那些注重质物祷告的程度怎么了。（1 ）范围太小 所想所求，无非是眼见的，日用的，或与个人密切相关的，自己环境以内的事，每次祷告，总不外乎那一套话。（2）希望太低 保罗曾对哥林多的教友说，你们当求那最好的恩赐。无奈多人所求， 亦不过耶稣所说的饼，鱼，鸡蛋，而已，（路11：11）（3 ）关系太轻 我们祷告，或有时求于己无益而有害之事，幸上主以慈爱为怀， 对于此等祷告，决不肯如愿以偿，我们实在应当为此感谢让主。所可异者，即便即所求于己无害，其利益所关亦太轻，或不过是系乎个人之身家，与神国神义是不相涉的，殊不知如果先求神国神义，这些东西就都要加给你们了。
祷告 主啊，感谢你待遇我们真如慈母待小儿，我们有时所求扔损无益，你就拒绝我们，有时所求的太无价值，你就容谅我们，切愿父使我们此后，再不专注物质方面，阿们。
第四课 心灵的祷告
神是个灵。所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4：24）
读经 （罗7：4~6）
祷告 是一件属灵的事，决不是徒守规矩例文即算了事。更不是随随便便的信口妄言，即谓毕其能事。须知作礼拜。未必是真祷告 ，真祷告 并不拘于形式，（1）用心灵与诚实祷告 神既是个灵。必须用心灵去拜他。人祷告时，若是他的心灵没有从那经过幔子的新活路，一直进到神前，见了那不能见的主，他的祷告，都是徒然的。（2）以心灵的新样祷告 属灵的新样与旧样迥异，有奴隶心与儿子心之别；有在无形之殿内，与有形的殿内之分；有与神无隔膜与隔膜 之殊；有私心，与公心，有厌烦与快乐之不同。一是为守规矩，一是为尽爱情；一是捆绑，一是自由；其异点是不一而足的。（3）为属灵之恩赐祷告 在昔门徒求主指教怎么祷告。主即以求灵恩为祷告的需要训教门徒。（路11：13）以既得灵恩，各种恩赐就都完备了。（林前12：4）爱主的兄姊啊你是否用心灵祷告呢？
祷告 万灵的真宰啊，但愿使我们的确与你有心交，有灵交，从物质方面，转入灵性方面，借有形的敬拜，成为无形的感通，身灵超出象外，跻于天府，与你秘密晤谈，阿们。
第五课 灵内的祷告
在圣灵里祷告 （犹20）
读以 （罗8：9~10又14~16）
在圣经里有一句关于祷告最奇异的话，就是犹大书２０节所说，在对灵里祷告 。我们何以能在圣灵里祷告 呢？这话果为事实么？圣经也说，圣灵是用说不出来的叹息，替我们祷告 莫非我们在圣灵里的祷告 ，即对灵代祷的回乡罢。圣经对于这事是怎样讲的呢？（1）祷告之心由灵而来
圣经称圣灵为祷告的灵。（亚12：10）我们能在神前，有一个儿子的主祷告，全是圣灵的工作，因神差他儿子的灵，进入我们的心呼叫阿爸父，（加4：6）（2）祷告之言由灵而发 我们的旨意的祷告 ，都是神的圣灵在我们里面指教的，也就是圣灵在我们心灵里所发的声音。（3）祷告这力由灵而显 有力的祷告，即被灵感的祷告，（弗6：18）如果信徒的祷告，都由灵感而发，也就没有不蒙父垂允了。
祷告 乐意听人祷告的父啊感谢你差圣灵在我们心里，呼叫阿爸父，并帮助我们祷告指教我们祷告，得有祷告的力量，在我们祷告的工夫上，荣耀了父的圣名，谢谢父阿们。
第六课 实行的祷告
你的祷告和周济达到神面前已蒙记念了（徒10：4）
读经 （诗15：1~5）
祷告贵有实行无实行的祷告，都是对神说谎的，卫王曾祷告 说。耶和华啊求你听闻公义，侧耳我的呼吁，留心听我这不出于这诡诈嘴唇的祷告。（诗17：1）由此可见，以实行祷告紧要：（1）须心口合一 常见多人祷告心口未能合一不过徒然向空中发言 ，心中并未希望所求者能实验及至祷毕随即将其所求的遗忘，迨自讲堂而出，心中毫无敬虔，觐其态度，一若自戏院而无异，这样的祷告 ，有何益处呢？（2）须言行相符 凡人所求的，贵有实行与所祷求的相印合：比如求天父赐我充满的灵恩，我自己亦须圣洁持身，堪为圣灵的宝殿，为牧师的求使教会兴旺，自己亦不得怠有惰溺职。或有人求天父赐他健康，他自己亦不得破坏健康的律例。假若所行与所求相背，不也是于神前说谎么？故我们祷告。必有实行与所求相符，方能表显我们祷告的诚意啊。
祷告 慈爱的圣父啊，眷顾我们这些心有余而力不足的人，虽极愿意按照我们所�