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第四课 圣灵恩功
我要求父另赐一位保惠师，永远与你们同在。（约14：16）
读经 （约16：12~13罗8：2~14）按圣灵最大的事功，即见证耶稣。（约15：26）亦为证明真理，故特 称为真理的圣灵（约14：17 16：13）但于今 时代，其特别事工，即为成全信徒。以圣灵于信徒得救之事，极关密切，今时代尝称为圣灵时代，乃以今 日即圣灵特别显著，以成其事功的时代。至于圣灵对于信徒的恩功，亦是不一而足的，兹略言数则：（1）使我重生人得重生，乃神借圣灵在人心灵内所成之功，使我们受有属灵的新心，新性，新灵，新生命（约3：3又5罗8：13）（2）教我真理圣灵来了，即引导人，训诲人等事，都是帮助我们的成圣工夫。总言大凡人的悔改，重生，称义，成圣，诸端无一不系于圣灵之恩功。由此可见圣灵于我们的关系何等密切呢？
祷告 大有能力的圣灵啊，我们归主以后，于灵智的加增，灵德的进步，性灵生命的日益高尚，都是多赖乎你的恩功。真是令我们感谢不尽的，哈利路亚，赞主圣名，阿们。
第五课 圣灵的施洗
约翰是用水施洗，但不多日，你们要受圣灵的洗。（使1：5）
读经 （林前12：12~18徒1：5~8又11：16）
灵洗的关系，最为紧要，昔日圣殿的外院中，有二圣器，一为表耶稣赎罪祭坛，一为表圣灵施洗的铜盆。圣山有二，一乃耶稣流血处之加略山，一乃许降灵恩的橄榄山。圣节最要者亦有二，一即宰杀羔羊逾越节，一即圣灵丕降的五旬节。以色列人不但自海中受洗并且自云下受洗，（云指圣灵）方能完全脱离埃及。所以凡真基督徒，是必须受圣灵洗的。（1）受灵洗的意义 受灵洗浸入圣灵里，被圣灵充满之意，与平常所说的受圣灵有别。（2）施灵洗的牧师（太3：11可1：8约1：32）施灵洗牧师。唯耶稣而已。约翰尝见证耶稣之功，即背负人罪，与以圣灵施洗（约1：29~33）人若已蒙耶稣救赎，却未受耶稣的灵洗，亦仅得救恩之关功。（3）受灵洗的证据 受灵洗虽未必以灵德，灵能，亦或有医病之恩，讲道之力，为结各等属灵之果断证据啦。
祷告 施灵洗的牧师我主耶稣啊，我今已将全身全灵一并奉献，敬候你灵恩的充满，且是等候。等候，等候已久，愿主今日，今日，照你的应许，使我受灵洗，阿们。
第六课 圣灵的活水
我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约4：14）
读经 （约4：13~14又7：37~39）
人若果然得了圣灵恩赐，喝了圣灵的活水，不但是解了他的渴怀，使他心满意足，且是“要永远不渴，”正如耶稣所说，人若喝了我所赐的水，必永不渴，因我所赐水，必要在他里头成了泉源直涌到永生，又说，“人若渴了，可以到我这里来喝信我的人。从他的腹中，必要流出活水江河来”。若将此两节圣经合起来看，便知凡喝圣灵活水的：（1）必要在他里头成了泉源 即言圣灵的活水，必从信徒心中涌出来，非必是从天上降下来。因凡喝这活水的，他的心已成为活泉了。（2）必要流出活水的江河来 信徒的心既成了活水泉源，自然必有活水涌流出来，而且也是极丰盛的，甚至成了活水的江河。（3）必直涌到永生 此江河之涌流，是高潮不止息的，必要一直涌到永生里，照科学言，流与源必是等高，这活水既是自永生神的恩座发源，自然必要流到永生的神那里去了。
祷告 主啊感谢你，唯有你的活水泉，解了我心灵中的干渴，且是既已喝足，再不干渴，你不用我们出何价值，就白给~白给~我们这莫大的灵恩，真是我们感谢不尽的，阿们。
第七课 得圣灵的必需
你们要悔改~使罪得赦就必领受所赐的圣灵（徒2：38）
读经 （出20：18~21太27：33~35徒1：8~12）
一论到这圣灵的恩赐，凡为信徒，无人不切慕耶稣也曾说，这恩赐是天父乐意赏赐的，（路11：13）何以信徒虽然切慕天父也乐意赏赐，但的确得获充满灵恩的，竟是寥若晨星呢？此中原因，乃以欲实验橄榄山的应许，有必由之路，非由此路，万不能至橄榄山下，得获所应许的圣灵。此路为何呢？（1）先经西乃山 于西乃山下，神即圣父，所显的是威严所传的是法律，信徒的景状，是战竟恐惧。此乃令人知罪，恶罪，苦罪，悔罪之地。（2）再至加略山 于加略山下，神为圣子，所显者慈爱，所施者救恩，信徒至此山下的景状，即赦罪的平安。以此乃赦罪涤罪之地，（3）终至橄榄山 于橄榄山下，神乃圣灵，所显者能力此乃胜罪除罪之地，亦得灵能力之地。信徒欲得充满的灵恩，必先经过西乃山，深深的知罪，悔罪又经过加略山，完全的赦罪，洗罪，然后方可实验橄榄山的应许，身受充满的灵恩啊，
祷告 乐意将圣灵赐我们的圣父啊，我们实愿充充满满的受圣灵求你先领我们至悟罪的西乃山，再领我们至除罪的加略山，然后将橄榄山的应许，实验在我们身上，阿们。
第四周 与圣徒之相交
第一课 灵界的同胞
凡遵我天父旨意行的人，就是我的弟兄与姐妹。（太12：50）
读经 （太6：9罗8：14~17来12：9）
我们基督徒，既是与父与主与圣灵，同有属灵的交通，大家自然也就有自然的相交了。此等交通，也是最神圣，最快乐最有福的。（1）灵界同胞扔说明 基督徒啊，圣灵不是和你的心，同证你是神的儿女么：你不是常在神前用最热的爱情，呼叫何爸父么？但上帝不仅是你的父，也是万灵之父，即一切为神所生的人的父。那么，凡一切灵界朋友，自然都是灵胞的兄妹了。（2）灵界同胞的范围 灵界的同胞，即以耶稣基督为长兄，此外凡一切遵行天父旨意行的人，无论各国，各簇，是为奴的自主的，是男，是女，在基督里，是毫无分别的。（加3：2~8）（3）灵界同胞的相属 此属灵的连属还更加亲密，更有关切，非人世俗情，所可比拟的，我们得以身列灵界，而有此属天属灵交通，真是无上的福遇啊，
祷告 天父啊，我们今日得在灵界的大家庭中，作你的儿女。与一切灵界的朋友，都有在你里面的密秘相交，真是叫我们有说不尽的感谢，依赖，光荣，与快乐，多谢谢圣父，阿们。
第二课 一体的联合
但如今肢体是多的，身子却是一个。（林前12：20）
读经 （林前12：12~27）
上课所言，是一家的连属；本课所论，乃一体的连属，是本课比上课更加密切，耶稣也曾用一棵树作比方，亦是比意，因一棵树上的枝条虽多。所得的汁浆生命，却都是从一本而来的。一个人身上的肢体虽不一，也都互相连络而成一身的（1）一体的原理 或谓所有信徒，都为一体，乃团体的意思，或比喻意思，并非果然成为一体。殊不知我们大家只有一个生命，充盈于全体之中，这生命即基督，自然我们各人，不过为这灵体的一分子了，何况我们是一主，一信，一洗，一神，而有一身一灵呢。（弗4：4~5）（2）一体的相关 信徒既是一体的，自然是休戚相关，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，一个肢体得荣耀，所有有肢体也就一同快乐了，（林前12：26）（3）一体的妙用 信徒既在基督成为一身，自然就各有各用处，而互相连络，各尽其当尽的天职，以互相扶助了。
祷告 父啊，感谢你，使我们一切于基督有分的我，大家都在主内，互相连络成为一身，这并非理想的学说，乃是实际的联合，且是有我们中间表现的事实。愿荣耀归于父，阿们。
第三课 围契的新律
我赐给你们一条新命令，就是叫你们彼此相爱。（约13：34）
读经 （约一4：7~21）
我主耶稣，是以唯爱的精神，实行人道主义，所传的是唯爱的真理，所表现的是唯爱的上帝；为成功唯爱的救法而牺牲于十架，为建设唯爱的教会，而颁行新诫律我基督教中历世历代所表现的一种团契的精神，无非是这新诫律的实验。兹略言信徒的相爱；（1）爱的渊源 信徒的相爱，乃发源于上帝的心，以神心即爱，凡为神所生的自必以神的心为心了。且被冲动于基督的十架，以上帝的爱，已在基督的十架如长江巨川之涌流，凡身被十架救赎的，能不被主的爱所激励么？（林后5：14）（2）爱的价值 爱乃至美之德，是众善的纲领有爱则完全了律法，且爱为至宝，苟为举世不爱之人必为举世最苦之人。果能常住爱中亦即常住神里面，也就是常住人间天堂了，（3）爱的实行 爱贵实行，我基督教之所以为基督教正以我灵界同胞，都敬遵主所赐的新诫律，而见诸实行啊。
祷告 父啊，你是爱的本源，我们爱你，是因为你先爱我们，我们彼此相爱，也是因有你的爱交通在我们中间。唯愿圣父，扩大我们的爱量，使我们能实行十架的精意，阿们。
第四课 精神的友爱
他们天天同心合意恒切的在殿里且在家中擘饼（徒2：46）
读经 （ 罗1：11林前3：9雅5：16）
基督徒的友爱 ，大非俗常的友爱可比，以基督徒的联属，乃是灵界的联属，其友爱自然也不是专注物质，显于表面，乃是多重精神方面哪：（1）灵德的 交感 信徒之交友，贵能以道相交，以灵相感。乃以真信徒莫不是灵德存于中，灵光发于外，自然所过者化，彼此于灵道上日有进境了，（2）灵工的合作 大凡真信徒，对于灵界真事工，莫不视为己任。则对于灵界工场内的同人，莫不存同力合作的精神。（3）灵恩的均沾 如保罗对罗马的教徒说，我是切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，可怜会内有多少信徒，在灵恩上太贫穷。须知人在经济上缺乏，非贫穷，于灵恩上缺乏，才是真贫穷啊，（4）灵内的代祷 互相代求，即信徒友爱的实征，从未见有切实相爱，而不互为代祷者，否则为俗人之相爱，非信徒之相爱了。基督徒啊，你对于同人，是否有属于精神的友爱呢？
祷告 主啊，但愿将你那神圣的，真实的，清洁的，馨香的爱情，灌输充盈在教会当中，使信徒的相交，都能以你的心为心，实行精神的友爱