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之地者是也。所以曹氏的真正老根是这山东鲁地。
由叔振铎封于曹地，于是子孙遂“以国（诸侯称国，即‘战国’的国字
之义）为氏”。古时女有姓，男有氏，绝不相混——姓氏混称，是汉代的事
了；所以曹氏本亦为姬姓后裔，故为周家的“同姓国”。
以后，曹氏由鲁境逐渐分支析派，散居各地，最初由鲁迁于今之安徽境
内；西晋之末国变，曹氏千余人口眷属大移居，南渡落户于京口。由是曹氏
始有南北之分。及至北宋告终，再次大南渡，于是曹氏散居各地者一十八处。
这个氏族的一大特点是世代诞生文武异才。如叔振铎之八世孙曹刿，见
于《左传》，在齐、鲁两国关系上，是一位重要的军事政治外交人物，刿之
后裔又传十世，即有曹■，乃是孔子门下七十二大贤中之弟子，名亚颜、曾，
唐、宋皆有封号崇祀。曹氏谱序中特别强调的“诗礼传家”这一文化方面的
脉络，即由■为始。■生于周敬王十八年（前5O2）。
曹■又六传，有薰莸兄弟二人。莸任秦之沛令，遂居沛。这乃是曹氏由
鲁外迁之始。
曹莸生沐，沐生参（字伯舆）与轸（字仲舆）。参生于秦王嬴政六年（前
241），这就是辅佐刘邦肇建汉朝的名相“萧曹”齐名的曹相国了。
清初的朴学大师阎若璩赠诗与雪芹之令祖曹寅，就曾题云：“汉代数元
功，平阳十八中。传来凡几叶，世职少司空。”饮水词人纳兰性德之题词也
说：“藉甚平阳，羡奕叶，流传芳誉。”两家早已指明，平阳侯曹丞相就是
曹寅一家的汉代上祖。
曹参以次的世系与文武名贤，也是载记分明的，但本文实难备述。只说
参之第四十世裔孙，出了一位曹彬，他又是辅佐赵匡胤开国的将相元勋，其
功业之伟，可说是超过了乃祖曹参。
曹彬生于五代后周，父名曹芸，那时早已世居河北灵寿，即古之中山真
定地区。他们何时何故而著藉于灵寿的？史谱俱未言及。今我所见皆南曹遗
谱，灵寿本有老谱，我曾往求，据云，“文革”后期藏主自己畏事焚烧了。
彬下江南灭唐，不妄杀一人，不私取一钱（馈赠皆献给公家），得民爱
戴，南京曾有民立的生祠。史称“仁恕清慎”，谱言“仁厚不代”，自古罕
有其比。生封鲁国公，身后追封济阳郡王——都是溯源于周叔振铎的历史文
化意义。卒谥武惠，故书册多称“武惠王”。他有七子（一谱载八子）。有
一孙名佾，即是民间传称的“八仙”之中的曹国舅（因其妹为皇后），其贵
盛可谓无以复加了。
武惠王次子琮，主持修谱作跋，已见上文所述；其第三子玮，官至彰武
军节度使，卒谥武穆。人们都知道宋朝抗金的有位岳武穆，而不知先有一位
御辽的曹武穆！
这曹武穆，就是我们为雪芹寻根的中古老祖宗了。
武穆子孙单传为主，一子名侁，侁生诂，诂生宝，宝生孝庆。孝庆于淳
熙年间任知隆兴府（今南昌），遂落了户，其后三迁于城南四十里之辟邪里、
武阳渡。从此人称“武阳曹”。
孝庆生善翁、美翁。美翁无后，善翁生子义、子华。子华一支迁外，只
剩子义在家，生子三人：端可、端明、端广。
这时已到元末明初了，明成祖永乐二年（1404），江西大水灾，又开始
大移民政策，因此端明携幼弟端广北上。“百艰备尝”之后，来到北京以东，
最后在丰润县咸宁里定居下来。由此，南曹北返，又回到了河北之地。
永乐四年（1406）为始，辽东开辟了历史上有名的“马市”，与女真族
（满洲）贸易修好；到后来开原南关一市最为兴盛发达，而此时长大成人的
曹端广便随众出关，到那儿去谋求发迹。因开原以南的铁岭卫地点最合宜，
就在铁岭住了下来。
由是，曹氏这一支遂由关内繁衍到了辽东。
万历四十七年（1619），女真首领努尔哈赤攻明朝东北边关，一连攻陷
了广宁、开原、铁岭（此为明之“北关”要地）。铁岭曹氏后代有一个名叫
世选的，被满洲兵俘获，未杀，留下充当了旗下的奴隶——满语叫做“包衣”。
包衣曹世选生子振彦，振彦在清朝建立后做了山西大同府要职。他生子
名玺，玺之妻孙氏，后来选为顺治帝第三皇子玄烨的保姆（教养嬷嬷）。玄
烨就是日后登基的康熙大帝，他对亲手抚养他长大的孙夫人极为感念，即位
后曹玺一门三代四人就到江南去做织造官了，历尽了富贵荣华。
这三代四人，就是玺，玺之子寅，寅之子颙，寅之过继子。。。这三代四
人相继为江宁织造的大致情况是：自康熙二年（1663）曹玺被简命为此江南
重任，直至二十三年（1684）因劳卒于官，赠工部尚书一品之崇階。由此全
家回京。五年后，其长子曹寅又被命出任此职（先是苏州织选，旋兼苏、宁
两处，最后专任江宁织选，又兼两淮巡盐御史）。康熙五十一年（1712）秋，
寅病殁于扬州。康熙帝即命寅之独生子颙继父原职。时颙亦不过弱冠少年。
不料两年后颙又病卒。此时寅家只馀一位李氏夫人，十分可怜。康熙帝为了
维持这一家的门户不致散亡，遂又特命将寅之弟曹宣之子。。出嗣于寅为继
子，并再度接续其父兄仍为江宁织造。时。。年纪更小，故康熙帝呼之为“无
知小孩”。
至。。，不幸被政治变故牵连，遭到了雍正帝（他阴谋篡夺了帝位，残酷
杀害了一切政敌，株连极广）抄家逮问的奇祸。
而我们的伟大的雪芹先生，就是曹。。所生之子。
回顾本文的粗略叙述，已然可见曹氏的整部历史事实，扣实了“诗礼簪
缨之族”这句话的隐词与确指。康熙时有一位袁煌，作词题《楝亭图》赠曹
寅，明言“惠、穆流徽，朝野重，芳名循誉”，已经点破：这门曹氏正是武
惠（彬）与武穆（玮）之后裔，一丝不错。
从读所见曹氏宗谱，参互了史书及有关的史料记载，竟然弄清了曹家几
千年以来的世系源流，兴衰荣落，清清楚楚地寻得了曹雪芹的真根！心中无
限地欣幸喜慰！
乙亥大雪节前写于燕京东皋
古金台之北侧曝芹轩
士林正气学苑奇功
——读王畅《曹雪芹祖籍考论》
1922 年胡适始著《红楼梦考证》，所考以作者与版本为两大主题。版本
一题另论，作者一题则迟至1931 年方有李玄伯《曹雪芹家世新考》发表，是
为雪芹祖籍河北丰润说之源头。
胡氏《考证》之后历二十五年，拙著《红楼梦新证》创稿，至1953 年出
版，其中有专章论述雪芹上世籍贯出身旗籍等问题，有分节标为《丰润县人》、
《辽阳俘虏》。自是，人或讥《新证》为“曹学”（以为非“红学”所应致
力，故以“曹学”贬哂之），然而“曹学”却由此确立，而且成为日后“研
红”者之重要关注点之一。
拙著《新证》内容所包层面相当繁赜，考论籍贯出身，只系其中一小部
分。至1980 年，冯其庸所著《曹雪芹家世新考》印行，是为专题专著体例的
开端。此专题专著，不但有其专门研究目标，而且也有其专门的驳论的对象
——此对象即拙著《红楼梦新证》。
冯氏《新考》自称有七大“证实”，为其重大贡献，但主要的归着于四
点：（一）雪芹上世祖籍是“辽阳”，与丰润“无关”；（二）曹家“入辽
之始祖”是“辽阳”曹俊，此人即载于辽阳旧时出土的孙磐《圹记》的曹俊，
亦即“五庆堂曹氏宗谱”二世的泰、义、俊的曹俊；（三）此曹俊由何地入
辽的？“尚不可考”——但绝对与河北丰润无涉；（四）雪芹高祖曹振彦本
是先隶“汉军旗”而后才改调为满洲正白旗包衣的。冯氏以此论点，建构了
至今沿称的“辽阳说”，即以之否定“丰润说”。
但冯氏立说的根据理由何在？曰：主要有两宗文物文献：（一）《五庆
堂曹氏宗谱》；（二）辽阳“二碑”。前者收载了雪芹上世的六代十一人（自
锡远、振彦至天佑），后者镌有曹振彦的名字与职衔①。
于是，冯氏遂谓曹家祖籍是“辽阳”，“百世不可移也”（又有人帮忙
说是“石证如山”，云云），从而竭力否定与河北丰润的任何关系。
从1980 年《新考》出世，颇有影响，其后有研者撰文驳正了冯氏自以为
重要发现的曹振彦“先隶汉军旗”的谬误说法（因不懂满清历史制度而妄称）；
既有驳正，今不复辩，故问题焦点仍聚于“祖籍”一端。
自1980 年起，一直无有对此加以重视而予以评议分证的专著出现。
如今——即一十五载之后，忽有王畅氏新著《曹雪芹祖籍考论》一书问
世，令人真有“空谷足音”之感②。
王著《考论》不但也是专题专著，而且规模宏伟，竟系一部四十几万字
的巨制！如此巨著，内容丰富可不待言，但难于一一介绍，如今只能就其精
义所在，略述大端梗概。
《考论》全书共分六章，前四章层层递进叙清了“红学”、“曹学”的
起源与祖籍研究和争论的形形态态，都是很精彩的历史回顾，尤其反映了学
风的歪正问题。但其更为重要的精华部分，则端推第五、第六两章——此二
① 冯氏《新考》尚有第三证，即康熙六十年《上元县志》曹玺传说中“著籍襄平”。但“著籍”本义即“寄
籍”、“附籍”而非“祖籍”；且“襄平”乃汉代辽东郡县名，旧治原在辽北，故清初人用以代指辽北之
铁岭、抚顺地区。故此语本即有意回避之语，实不足以证“祖籍辽阳”。
② 河北教育出版社1996 年6 月初版。
章也就是四十万言巨著的“结穴”。
上文述明，冯《考》主“辽阳”反“丰润”的主据乃是一部《五庆堂曹
氏宗谱》。这一宗大主据的斤两价值与可据性毕竟如�