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姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名。世宗并引为宾客。？ 。
自苍颉以来，以八体取进，一人而已。”之推所谓“厮猥之人，以能书拔擢
者”，盖即指张景仁之流也。
〔一二〕此用论语卫灵公篇文。郝懿行曰：“案：为之犹贤乎已，且当
作博弈观。颜君此论，颇似未公否？”梁氏秘阁散逸以来〔一〕，吾见二王
真草多矣〔二〕，家中尝得十卷；方知陶隐居〔三〕、阮交州〔四〕、萧祭酒
〔五〕诸书〔六〕，莫不得羲之之体〔七〕，故是书之渊源〔八〕。萧晚节所
变，乃右军〔九〕年少时法也。
〔一〕宋本“氏”作“武”，续家训及诸本都作“氏”，今从之。何焯
曰：“疑‘氏’字是，或‘代’字之讹。”案：秘阁，犹言内府。历代名画记
一：“梁武帝尤加宝异，仍更搜葺。元帝雅有才艺，自善丹青，古之珍奇，
充牣内府。侯景之乱，太子纲数梦秦皇更欲焚天下书，既而内府图画数百函
果为景所焚也。及景之平，所有画皆加载江陵，为西魏将于谨所陷，元帝将
降，乃聚名画法书及典籍二十四万卷，遣后合舍人高善宝焚之。帝欲投火俱
焚，宫婢牵衣得免。吴、越宝剑，并将斫柱令折，乃叹曰：‘萧世诚遂至于
此！儒雅之道，今夜穷矣。’于谨等于煨烬之中，收其书画四千余轴归于长
安。故颜之推观我生赋云：‘人民百万而囚虏，书史千两而■扬。’史籍已来，
未之有也。普天之下，斯文尽丧。”颜氏所言梁氏秘阁散逸，当指此事。
〔二〕赵曦明曰：“二王，羲之、献之也。本传：‘献之，字子敬。七
八岁时学书，羲之密从后掣其笔，不得，叹曰：“此儿后当复有大名。”尝书
壁为方丈大字，羲之甚以为能；观者数百人。’”〔三〕器案：法书要录二、
道藏茅山志一载梁武帝、陶隐居书启各数通，多为论列右军书者。隐居又号
华阳真逸，所书瘗鹤铭，或以为王羲之书，亦足为陶书得羲之之体之证。说
见王观国学林七。
〔四〕严式诲曰：“案：张怀瓘书断中：‘梁阮研，字文几，陈留人。
官至交州刺史。
善书，其行草出于大王，其隶则习于钟公。行草入妙，隶书入能。’又
说陶宏景云：‘时称与萧子云、阮研，各得右军一体。’正本家训。”器案：
陈思书小史七：“阮研，字文矶，陈留人。官至交州刺史。善书，其行草出
于逸少，精熟尤甚。其势若飞泉交注，奔竞不息。
张怀瓘云：‘文矶与子云齐名，时称萧、阮等各得右军一体。’而此公
筋力最优：比之于勇，则被坚执锐，所向无前；论之于谈，则缓颊朵颐，离
坚合异。有李信、王离之攻取，无子贡、鲁连之变通，可谓力过弘景，雄盖
子云。其隶则习于钟公，风致稍怯。庾肩吾云：‘阮研居今观古，尽窥众妙
之门，虽师王祖钟，终成别构一法，亦有得矣。’书赋云：‘文矶纤润，稳正
利草；■媚横流，姿容娟好。若其抑阮褒殷，度几同尘，似泉激溜于悬磴，
木垂条于晚春。’”案：阮研之字，一作文几，一作文矶，皆有义理，未能辄
定。法书要录二引昂古今书评：“阮研书如贵胄失品次丛悴，不复排突英贤。
陶隐居书如吴兴小儿，形容虽未成长，而骨体甚骏快。萧子云书如上林春花，
远近瞻望，无处不发。”又引庾元威论书：“余见学阮研书者，不得其骨力婉
媚，唯学挛拳委尽。”案：淳化阁帖四有阮交州研书。
〔五〕赵曦明曰：“谓子云也。本传：‘大同二年，迁员外散骑常侍国
子祭酒。’”〔六〕抱经堂校定本脱“诸书”二字，宋本及诸本、续家训、金
壶记中都有此二字，今据补正。
〔七〕宋本“体”上有“逸”字，续家训及各本都无。金壶记引此句
作“莫不得逸少之体”，亦无“逸”字。严式诲曰：“案：法书要录三李嗣真
书品后：‘颜黄门有言：“阮交州、萧国子、陶隐居各得右军一体。”’书断下
同（见前）。则宋本‘逸体’乃‘一体’之讹，当据改补。”〔八〕金壶记“源”
下有“矣”字。
〔九〕赵曦明曰：“羲之官右军将军。”器案：据此则羲之法书，有“年
少时法”与“真草”之分。御览六六六引太平经：“郗愔字方回，高平金乡
人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写
道经，将盈百卷，于今多有在者。”（今所见正统道藏太平经无文，“入”上
太平经卷之一百十四，某诀第一百九十二云：“前文原缺。”卷之一百十六云：
“原缺一百一十五。”又某诀第二百四云：“前文原缺。”则今本缺文多矣。）
则所谓“右军年少时法”者，盖亦取会时俗之隶书也。其后变为“真草”，
即之推所谓“楷正可观，不无俗字”，亦即韩愈石鼓歌所谓“羲之俗书趁姿
媚”者，即今所见兰亭序之等是也。王维故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶
顷以诗见赠聊获酬之诗：“团扇草书轻内史。”亦谓羲之工草书也。
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，
不无俗字，非为大损〔一〕。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋
生。萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字〔二〕；朝野翕然，以为楷式，画虎
不成〔三〕，多所伤败。至为一字，唯见数点，〔四〕或妄斟酌，逐便转移〔五〕。
尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书迹鄙〔六〕陋，加以专辄造字，猥
拙甚于江南。乃以百念为忧〔七〕，言反为变，不用为罢〔八〕，追来为归〔九〕，
更生为苏〔一０〕，先人为老〔一一〕，如此非一，遍满经传〔一二〕。唯有
姚元标工于楷隶〔一三〕，留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，
贤于往日多矣。
〔一〕示儿编二二引“为”作“其”。
〔二〕宋本原注：“一本注：‘前上为草、能傍作长之类是也。’”案：
续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本及类说引此十二字注，
都作正文，少仪外传上及示儿编仍作注文，今从宋本。又少儀外傳引“偽”
作“訛”，注“草”作“■”、“长”作“●”，示儿编“草”作“艹”、“长”
作“●”。案：龙龛手鉴一刀部：“●，音前。”“山”当是“屮”字形近之误。
〔三〕赵曦明曰：“画虎不成，马援语，已见。”〔四〕器案：龙龛手鉴
三杂部：“●，古文，必尧反，今作焱，飞火也。”又：“●，音立。”颜氏所
斥，当即此等。
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本，“逐”作“遂”；
宋本、续家训及类说作“逐”，今从之。
〔六〕类说“鄙”作“猥”，涉下文而误。
〔七〕龙龛手鉴心部二：“●，古文，于求反，志也亦●愁也，今作忧，
同。”器案：穆子容太公碑：“器业●洽。”优字从●。
〔八〕器案：龙龛手鉴三不部：“甭，音■。”音与此别。
〔九〕龙龛手鉴一来部：“●，音归。”〔一０〕赵曦明曰：“此字今犹
然。”郝懿行曰：“案：更生为苏，流俗至今，传以为然。”案：龙龛手鉴三
更部：“苏，音苏。”〔一一〕徐鲲曰：“顾炎武金石文字记云：‘追来为●，
见穆子容太公碑，作●；先人为老，见张猛龙碑，作●；更生为苏，今人犹
用之。’”李详曰：“案：张猛龙碑、北齐姜纂造像记，并有●字，谓张老及
老君也。其余诸造像记，亦屡见之。”〔一二〕魏书江式传：“延昌三年上表，
求撰集古今文字，有云：‘皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字
改变，篆形谬错，隶体失真，俗学鄙习，复加虚巧；谈辩之士，又以意说炫
惑于时，难以厘改。故传曰：“以众非非行正。”信哉，得之于斯情矣！乃曰：
追来为归，巧言为辩，（案：龙龛手鉴一言部：“●，古文辩字。”“●”当作
“巧”。）小儿为●，（案：龙龛手鉴一儿部：“●，于盈切，●儿。”此文“●”
当为“●”之误。）神虫为蚕，（案：龙龛手鉴二■部：“●，古，昨含反，
吐丝虫也。”）如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏说文、石经三字
也。’”职官分纪十五引韦述集贤注记载开元十九年集贤院四库书中古代书
云：“齐、周书纸墨亦劣，或用后魏时字，自反为归，（案：龙龛手鉴三自部：
“●，音归。”）文子为字，欠画加点，应三反四，又无当时名辈书记。”苏
氏演义上：“只如田夫民为农，（案：龙龛手鉴一田部有●字，音同。）百念
为忧，更生为苏，两只为双，神虫为蚕，明王为圣，（案：龙龛手鉴三玉部：
“●，古文，音圣。”即此字。）不见为？ 。，（龙龛手鉴三见部作●。）美色为
艳，囗王为国，（案：龙龛手鉴一囗部：“●，俗，邦国也。正作国。”）文字
为学：如此之字，皆后魏流俗所撰，学者之所不用。”诸所言北朝俗字，可
以互参，近人乃有碑别字、碑别字补之作，可备观焉。又案：魏书世祖纪：
“始光二年，初造新字千余，颁下远近，永为楷式。”则颜氏所斥为“专辄
造字”者，特其一隅耳。
〔一三〕“标”，宋本、续家训作“摽”，未可从。“楷”，宋本作“草”，
续家训及诸明本都作“楷”，今从之。卢文弨曰：“案：此言缮写坟籍，方以
楷正为善，断无兼取于草，草固有逐便转移者，已见排斥于上矣，今改从楷
字。”徐鲲曰：“北史崔浩传：‘左光禄大夫姚元标以工书知名于时。’”器案：
北齐西门豹祠堂碑即姚元标所书。
江南闾里间有画书赋，乃陶隐居弟子杜道士所为〔一〕；其人未甚识字，
轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也〔二〕。
〔一〕续家训、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本“乃”上