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云，露彼菅茅’也。”卢文弨曰：“案：盐铁论水旱篇、后汉书左雄传皆作‘兴
雨祁祁’，观笺‘其来不暴疾’之语，自指雨言，金石录及隶释载无极山碑
作‘兴云’，洪氏谓：‘汉代言诗者自不同。’斯言得之。”臧琳经义杂记二十
曰：“案：说文水部云：‘湥朴辏俊 ＃铀畯m声。’与毛传‘阴云貌’正合，
未尝训湥埔病＜阍啤淅雌钇钊徊槐┘病撸窃菩思从杲担献恿夯�
王下：‘若大旱之望云霓也。’荀子云赋：‘友风而子雨。’何邵公云：‘云实
出于地，而施于上乃雨。’故笺云‘其来’，明此云是雨之先来者也。经如作
‘雨’，则止言风雨不暴疾可矣，何又追论其来乎？颜氏引传、笺为经作‘兴
雨’之证，余审传、笺，知经必作‘兴云’也。正义曰：‘经“兴雨”或作
“兴云”，误也，定本作“兴雨”。’释文：‘“兴雨”如字，本或作“兴云”，
非也。’又吕氏春秋务本引诗‘兴云祁祁’，汉书食货志引诗‘兴云祁祁’。
隶释载无极山碑云：‘触石肤寸，兴云祁祁。’韩诗外传八亦作‘兴云’，则
知自秦未焚书以前，及两汉、六朝至于唐初，皆作‘兴云’，无有作‘兴雨’
者。（孟子：“天油然作云。”注：“油然，兴云之貌。”顾宁人金石文字记载
开母庙石阙铭云：“穆清兴云降雨。”）颜氏说诗‘有杕之杜’，‘駉駉牧马’，
‘将其来施’，及毛传‘丛木，●木’，‘青衿，青领’，皆引河北本、江南本
为证，则当时犹有两书，独此止云‘云当为雨’，而不言有本作‘雨’，可见
此条出自颜氏臆说，绝无凭据，而顿欲轻改千年已来相传之本，甚矣，其误
也！陆、孔所见本有作‘兴云’，而以‘兴雨’为是，开成石经亦作‘兴雨’，
皆为颜氏所惑也。又吕览务本、后汉书左雄传，今作‘兴雨’，盖后人据近
本毛诗所改，王伯厚诗考引吕览作‘兴云’，此其明证。”器案：清人正颜氏
失言，甚是，故详列之。杨雄少府箴：“祁祁如云。”则所见本亦作“兴云”。
御览一０引纂要：“雨云曰湥疲嘣挥驮啤！崩裨啤惨弧常骸岸ㄓ淘ィ鱿右�
〔二〕。”离骚曰：“心犹豫而狐疑〔三〕。”先儒未有释者〔四〕。案：尸子曰：
“五尺犬为犹。〔五〕”说文云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行，犬好
豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯〔六〕乃豫之所
以为未定也，故称犹豫〔七〕。或以尔雅曰：“犹如麂，善登木。〔八〕”犹，
兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。〔九〕狐之为兽，又
多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡〔一０〕。今俗云：“狐疑〔一一〕，
虎卜〔一二〕。”则其义也〔一三〕。
〔一〕爱日斋丛钞、永乐大典一０四八三引“礼云”作“礼记云”。
〔二〕卢文弨曰：“‘决嫌疑，定犹与’，礼记曲礼上文，释文：‘与音
预，本亦作豫。’”〔三〕刘盼遂曰：“按：犹豫与狐疑皆双声连绵字，以声音
嬗衍，难可据形立训也。犹豫，于说文作冘淫，●部冘字说解云：‘冘淫，
行貌。’即迟迟其行之意。于易作由豫，易豫卦九四爻象传：‘由豫大有得，
志大行也。’马融注：‘由犹疑也。’于礼作犹与，作犹豫，曲礼：‘卜筮者，
先圣之所以使民决嫌疑，定犹与也。’释文：‘与音预，本亦作豫。’于楚辞
作夷犹，作容与，作夷由，九歌湘君：‘君不行兮夷犹。’王逸章句：‘夷犹，
犹豫也。’九章：‘然容与而狐疑。’涉江：‘船容与而不进兮。’张铣文选注
云：‘容与，徐动貌。’后汉书马融传：‘或夷由未殊。’李贤注引楚辞作‘夷
由’，于后汉书作冘豫，马援传：‘计冘豫未决。’案：冘豫亦犹豫也。于水
经注作淫预，江水第一：‘江中有孤石为淫预石，冬出水二十余丈，夏则没，
亦有裁出处矣。’今案：此堆特险，舟子所忌，夏水洄洑，沿泝滞阻，故受
淫预之名矣。俗亦作艳预字。凡此皆冘淫二字之因声演变，第同喉音斯可矣。
狐疑者，史记淮阴侯传云：‘猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之蹢躅，
不如驽马之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必致也。’狐疑与犹豫、蹢躅，
皆双声字，狐疑与嫌疑为一声之转，颜氏误以犹豫为犬子豫在人前，狐疑为
狐听河冰，特望文生训，而不知沟通于群籍也。”器案：刘氏此说，本之王
观国，详后注九。
〔四〕罗本、颜本、程本、胡本、朱本“者”误“书”，何本空白。
〔五〕抱经堂校定本“五”误“六”，宋本及各本，以及洪兴祖楚辞离
骚补注、永乐大典引俱作“五”，今据改正。赵曦明曰：“隋书经籍志：‘尸
子二十卷，秦相卫鞅上客尸佼撰。’”卢文弨曰：“今新出尸子广泽篇作‘犬
大为豫，五尺。’”〔六〕洪兴祖引“斯”作“此”。
〔七〕洪兴祖引作“故谓不决曰犹豫”。
〔八〕此尔雅释兽文，郭璞注：“健上树。”〔九〕王观国学林九：“字
书猷亦作犹，离骚：‘心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。’汉书蒯通传：‘猛
虎之犹与，不如蜂虿之致■；孟贲之狐疑，不如童子之必至。’此析离骚之
句以为之文也。汉书高后纪曰：‘禄然其计，使人报产及诸吕，老人或以为
不便，计犹豫。’颜师古注曰：‘犹，兽名，性疑虑，善登木，故不决者称犹
豫。’颜氏家训曰：‘尔雅：“犹如麂，善登木。”’犹对狐，以兽对兽也。观
国案：犹豫者，心不能自决定之辞也。尔雅释言曰：‘犹，图也。’释兽曰：
‘犹如麂，善登木。’所谓猷图者，图谋之而未定也。犹豫者，尔雅释言所
谓猷图是已，颜师古注汉书、与颜氏家训，不悟尔雅释言自有猷图之训，而
乃引释兽‘犹如麂’以训之，误矣。广韵去声曰：‘犹音救。’注引尔雅‘犹
如麂，善登木。’然则犹兽音救也。且先事而图之为犹，后事而图之为豫，
故曲礼曰：‘卜筮者，所以使民决嫌疑，定犹豫也。’以嫌疑对犹豫，则犹非
兽也。离骚：‘心犹豫而狐疑兮。’此一句文也，非以犹豫对狐也。犹或为冘，
后汉书马援传曰：‘诸将多以王师之重，不宜远入险阻，计冘豫未决。’广韵
曰：‘冘豫，不定也。’以此观之，则犹非兽益明矣。
尔雅曰：‘猷，图也。’郭璞注曰：‘周礼：“以猷鬼神示。”谓图画。’
观国按：周礼春官：‘凡以神仕者，掌三神之法，以猷鬼神示之居。’郑氏注
曰：‘猷，图也。’谓制神之位次，而为之牲器时服以图之，乃谋图之图，非
图画也，郭璞误矣。犹、猷、冘三字通用，豫、预、与三字通用。”卢文弨
曰：“颜师古注汉书高后纪犹豫，即同此二义。史记吕后本纪作犹与，索隐：
‘犹，邹音以兽切。与亦作豫。崔浩云：“犹，猿类也，卬鼻长尾。”又说文
云：“犹，兽名，多疑。”故比之也。按：狐性亦多疑，度冰而听水声，故云
狐疑也。
今解者又引老子“与兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”以为犹与是常语。
且按狐听而云“若冬涉川”，则与是狐类不疑，“犹兮若畏四邻”，则犹定是
兽，自保不同类，故云畏四邻也。’曲礼上正义：‘说文云：“犹，兽名，玃
属。”与亦是兽名，象属。此二兽皆进退多疑。人多疑惑者似之。’”器案：
酉阳杂俎前十二语资：“梁遣黄门侍郎明少遐、秣陵令谢藻、信威长史王缵
■、宣城王文学萧恺、兼散骑常侍袁狎、兼通直散骑常侍贺文发宴魏使李骞、
崔劼，温凉毕？ 。狎曰：‘河冰上有狸迹，便堪人渡。’劼曰：‘狸当为狐，
应是字错。’少遐曰：‘是狐性多疑，鼬性多预，因此而传耳。’劼曰：‘鹊以
巢避风，雉去恶政，乃是鸟之一长，狐疑鼬预，可谓兽之一短也。’”则犹豫
又有鼬预之说，皆望文生训耳，姑存之，以广异闻。
〔一０〕各本都无“敢”字，今从宋本，大典本亦有。水经河水注一：
“述征记曰：‘盟津、河津，恒浊，方江为狭，比淮、济为阔，寒则冰厚数
丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行，云此物善听，冰下无水乃过，人见狐
行方渡。’”〔一一〕水经河水注一：“且狐性多疑，故俗有狐疑之说。”埤雅：
“狐性疑，疑则不可以合类，故从孤省。”〔一二〕赵曦明曰：“虎苑：‘虎知
冲破，每行以爪画地卜食，观奇偶而行。今人画地卜曰虎卜。’”器案：说郛
本李淳风感应经、北户录二、御览七二六、又八九二引博物志：“虎知冲破，
又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。”今博物志佚此文，
黄省曾兽经及王？ 。登虎苑上俱本此为说，而不出博物志之名。埤雅三：“虎
奋冲波，又能画地卜食。？ 。类从曰：‘虎行以爪圻地，观奇耦而行。今人
画地观奇耦者，谓之虎卜。’”〔一三〕续家训“也”作“矣”。
左传曰〔一〕：“齐侯痎，遂痁〔二〕。”说文云：“痎，二日一发之疟〔三〕。
痁，有热疟也〔四〕。”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故〔五〕，
为诸侯忧也。今北方犹呼痎疟〔六〕，音皆〔七〕。而世间传本多以痎为疥，
杜征南〔八〕亦无解释，徐仙民音介〔九〕，俗儒就为通云：“病疥，令人恶
寒，变而成疟〔一０〕。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟
乎〔一一〕？〔一〕抱经堂校定本脱“左传曰”三字，宋本及各本都有，今
据补。
〔二〕器案：说文系传十四痎下引此，“痎”作“疥”，左传昭公二十
年本作“疥”，改“疥”为“痎”，见释文引梁元帝，及正义引袁狎说。之推
从梁元帝甚久，此即用其说，系传改家训为“疥”，失其本真。