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郝懿行曰：“案：今易文云：‘良马逐。’此衍一字者，盖从郑易，陆氏释文
引之云：‘良马逐逐，两马走也。’”〔一０〕赵曦明曰：“见宣公十二年。”〔一
一〕续家训“骏”作“骆”。
〔一二〕续家训“牧騲”作“驒骏”。
〔一三〕毛生，谓汉河间太守毛苌，撰诗传十卷，今传。史记儒林传：
“言礼，自鲁高唐生。”索隐：“自汉以来，儒者皆号生。”称毛苌为毛生，
义亦犹此。
〔一四〕赵曦明曰：“周礼夏官校人：‘天子十有二闲，马六种；邦国
六闲，马四种；家四闲，马二种。凡马特居四之一。’注：‘郑司农云：“四
之一者，三牝一牡。”’”段玉裁曰：“以周官考之，则有牡无牝之说全非。”
卢文弨曰：“案：校人职又云：‘驽马三良马之数。’康成注：‘良，善也。’
则毛传所云良马，亦只言善马耳。凡执驹攻特之政，皆因其牝牡相杂处耳。
垧野放牧之地，亦非驾辂朝聘祭祀可比，自当不限騲骘。墉风干旄，亦言良
马，何必定指为牡？况毛传以良马、戎马、田马、驽马四种为言者，意在分
配駉之四章，统言之，则皆得良马之名；析言之，则良马乃四种之一。左传
云：‘赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反，遇敌不能去。’此正善与驽
之别也，作传者岂屑屑致辨于牝牡之闲乎？颜君引证，亦殊未确。”臧琳经
义杂记十八曰：“鲁颂：‘駉駉牡马。’正义曰：‘駉駉然腹干肥张者，所牧养
之良马也。定本牧马字作牡马。’释文：‘牡马，茂后反，草木疏云：“骘马
也。”说文同，本或作牧。’颜氏家训书证云云。据此，则六朝时本已有‘牡
马’、‘牧马’两文矣，故正义作‘牧’，云：‘定本作“牡”’，（今正文皆作
“牡”，非。）释文作‘牡马’，云：‘本或作“牧”。’唐石经作‘牡马’，验
其改刻之痕，本是‘牧’字。文选李少卿答苏武书：‘牧马悲鸣。’李善引毛
诗曰：‘駉駉牧马。’艺文类聚九十三、太平御览五十五引‘駉駉牧马’，初
学记二十九、白氏六帖九十六引‘駉駉牡马’，则唐人亦兼具两本矣。宋吕
东莱读诗记首章犹作‘牧马’。今考之‘駉駉牡马’，传云：‘駉駉，良马腹
干肥张也。’‘在垧之野’，笺云：‘牧于垧野者，避民居与良田也。’‘薄言垧
者’，传云：‘牧之垧野则駉駉然。’笺云：‘垧之牧地，水草既美，牧人又良。’
则知‘在垧之野’、‘薄言垧者’二句，方及牧事，首句止言马之良骏，而未
及于牧也。释文于‘牡马’下引草木疏云：‘骘马也。’案：尔雅释畜：‘牡
曰骘。’则陆氏草木虫鱼疏亦作‘牡马’矣。释文序录：‘陆机（案当作“玑”），
字符恪，吴太子中庶子。’乃三国时人，非晋之陆机，远在颜氏之前，其本
更为可据，是当作‘牡马’为定也。
（牡、牧二字，形声皆相近。）”器案：马瑞辰毛诗传笺通释仍从颜说，
两存之可也。魏书刘芳传：“芳撰毛诗笺音义证十卷，周官、仪礼义证各五
卷。”月令云〔一〕：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤也〔二〕。”说文云：
“荔，似蒲而小，根可为刷。”广雅〔三〕云：“马薤，荔也。”通俗文〔四〕
亦云马蔺〔五〕。易统通卦验玄图〔六〕云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡
邕月令章句〔七〕云：“荔似挺。
〔八〕”高诱注吕氏春秋云：“荔草挺出也〔九〕。”然则月令注荔挺为
草名，误矣〔一０〕。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但
呼为旱蒲〔一一〕，故不识马薤。讲礼者乃以为马苋；马苋〔一二〕堪食，
亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始
数岁，俊晤善体物〔一三〕，见此僧云：“面似马苋。”其伯父绦因呼为荔挺
法师〔一四〕。绦亲讲礼名儒〔一五〕，尚误如此。
〔一〕抱经堂校定本脱“云”字，宋本及各本俱有，今据补。
〔二〕卢文弨曰：“薤，本作■，户戒切。”〔三〕赵曦明曰：“隋书经
籍志：‘广雅三卷，魏博士张揖撰。’”〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘通俗
文一卷，服虔撰。’”〔五〕类说“蔺”作“兰”。器案：说文艹部：“蔺，莞
属。”玉篇艹部：“蔺，似莞而细，可为席，一名马蔺。”〔六〕御览一０００
引作“易统验玄图”。
〔七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘月令章句十二卷，汉左中郎将蔡邕
撰。’”〔八〕御览引作“荔以挺出”，以、似古通。卢文弨曰：“荔似挺，语
不明，据本草图经引作‘荔以挺出’，当是也。”〔九〕见吕氏春秋十一月纪。
〔一０〕郝懿行曰：“谓之马■者，此草叶似■而长厚，有似于蒲，故
江东名为旱蒲，三月开紫碧华，五月结实作角子，根可为刷。今时织布帛者，
以火熨其根，去皮，东作餬刷，名曰炊帚是矣。俗人呼为马兰，非也，盖马
蔺之讹尔。周书时训篇云：‘荔挺不生，卿士专权。’合之通卦验，则知康成
之读，未可谓非也。”〔一一〕续家训及各本“旱”作“早”，御览亦作“早”，
今从宋本。
〔一二〕抱经堂校定本及余本不重“马苋”二字，今据宋本校补。
〔一三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“晤”
作“悟”，今从宋本。又御览引“俊”作“隽”。体物，犹言体貌事物。文选
文赋：“赋体物而浏亮。”李善注：“赋以陈事，故曰体物。”李周翰注：“赋
象事，故体物。”〔一四〕续家训、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
文津本、朱本及御览引“绦”上有“刘”字，今从宋本。器案：酉阳杂俎前
十六广动植之一序：“刘绦误呼荔挺，至今可笑，学者岂容略乎？”即本此
文。
〔一五〕器案，亲犹言本人或本身，即谓刘绦本人是讲礼名儒也。与
风操篇“是我亲第七叔”，“思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也”，用法相似
而微有不同。
诗云：“将其来施施〔一〕。”毛传云：“施施，难进之意。”郑笺云：“施
施，舒行貌也〔二〕。”韩诗亦重为施施。河北毛诗皆云施施。江南旧本，悉
单为施，俗遂是之，恐为少误〔三〕。
〔一〕诗王风丘中有麻文。
〔二〕案：今本郑笺作“施施，舒行伺间独来见己之貌”。
〔三〕抱经堂校定本“为”作“有”，宋本、续家训、罗本、傅本、颜
本、何本、朱本作“为”，今从之。臧琳经义杂记二八曰：“考诗丘中有麻，
三章，章四句，句四字，独‘将其来施施’五字，据颜氏说，知江南旧本皆
作‘将其来施’，颜以传、笺重文而疑其有误。然颜氏述江南、河北书本，
河北者往往为人所改，江南者多善本，则此文之悉单为施，不得据河北本以
疑之矣。若以毛、郑皆云施施，而以作施施为是，则更误。经传每正文一字，
释者重文，所谓长言之也。礼记乐记曰：‘诗云：“肃雝和鸣，先祖是听。”
夫肃肃，敬也；雝雝，和也。’又诗邶谷风：‘有洸有溃。’传：‘洸洸，武也；
溃溃，怒也。’笺云：‘君子洸洸然，溃溃然，无温润之色。’释文引韩诗亦
云：‘溃溃，不然之貌。’桧匪风：‘匪风发兮，匪车偈兮。’汉书王吉传引此
诗并引说曰：‘是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。’是可知毛、
郑皆云施施，与正文悉单作施，为各成其是矣。”徐鼒读书杂释三曰：“孟子：
‘施施从外来。’施施连文，似本此诗。且赵岐注云：‘施施，犹扁扁，喜说
之貌。’与郑笺‘舒行伺间’意略同。张揖广雅释训亦云：‘施施，行也。’
此皆在颜之推所见江南旧本以前，则毛诗之连文，无可疑矣。又孟子音义曰：
‘施，丁依字，诗曰：“将其来施施。”张音怡。’”诗云：“有湥螺拢嗽�
祁祁〔一〕。”毛传云：“湥踉泼病］螺拢菩忻病Ｆ钇睿烀惨病捕场！�
笺云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”案：湥咽且踉疲�
何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”，俗写误耳。班固灵台诗〔三〕
云：“三光宣精〔四〕，五行布序〔五〕，习习祥风〔六〕，祁祁甘雨。〔七〕”
此其证也〔八〕。
〔一〕续家训“云”作“雨”，未可从。宋本原注：“诗：‘兴雨祁祁。’
注云：‘兴雨如字，本作兴云，非。’”赵曦明曰：“案：此乃陆德明释文中语，
非颜氏所注。”器案：此诗经小雅大田文。
〔二〕金石录引“徐”下无“？ 。”字。段玉裁说文解字注曰：“按：有
湥嗥啵胶谠迫玺B，凄风怒生，此山雨欲来风满楼之象也；既而白云瀰漫，
风定雨甚，则兴云祁祁，雨我公田也：诗之体物浏亮如是。”〔三〕案：班固
灵台诗，见文选班孟坚东都赋后。
〔四〕东都赋李善注：“淮南子曰：‘夫道纮宇宙而章三光。’高诱曰：
‘三光，日月星也。’”〔五〕东都赋李善注：“尚书曰：‘五行：一曰水，二
曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。’”〔六〕东都赋李善注：“毛诗曰：‘习
习谷风。’礼斗威仪：‘君乘火而王，其政颂平，则祥风至。’宋均曰：‘即景
风也，其来长养万物。’”〔七〕东都赋李善注：“尚书考灵耀曰：‘荧惑顺行
甘雨时也。’”〔八〕段玉裁曰：“云自下而上，雨自上而下，故素问曰：‘地
气上为云，天气下为雨。’诸书皆言兴云、作云，无有言兴雨者。韩诗外传、
吕氏春秋、汉书皆作‘兴云祁祁’，‘兴云祁祁，雨我公田’，如言‘英英白
云，露彼菅茅’也。”卢文弨曰：“案：盐铁论水旱篇、后汉书左雄传皆作‘兴
雨祁祁’，观笺‘其来不暴疾’之语，自指雨言，金石录及�