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驱役，谓奔走役使。文选潘岳在怀县作诗：“驱役宰两邑，政绩竟无施。”〔七〕
南史刘敬宣诸人传论：“或能振拔尘滓，自致封侯。”〔八〕续家训、罗本、
傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本“不遇”作“不过”，
今从宋本。
〔九〕赵曦明曰：“抱朴子金丹篇：‘昔左元放神人授之金丹僊经，余
师郑君以授余。
受之已二十余年矣，资无儋石，无以为之，但有长叹耳。’又云：‘朱
草喜生岩石之下，刻之，汁流如血。以玉及八石金银投其中，便可丸如泥，
久则成水；以金投之，名为金浆；以玉投之，名为玉醴。’”〔一０〕续家训
“益”作“盖”。
〔一一〕宋本“如”作“若”，今从续家训及余本。
〔一二〕赵曦明曰：“蒋子万机论：‘学者如牛毛，成者如麟角。’”（案：
见御览四九六、困学纪闻十三引）郝懿行说同。刘盼遂曰：“按：二语出抱
朴子极言篇云：‘若夫睹财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫之中有一
人为多矣。故为者如牛毛，获者如麟角也。’赵注虽引蒋子万机论语，然黄
门意自用葛氏书也。”器案：抱朴子自叙篇：“然亦是不急之末学，知之譬如
麟角凤距，何必用之。”亦以麟角喻学成。北史文苑传序：“学者如牛毛，成
者如麟角。”亦本万机论。本书勉学篇云：“身死名灭者如牛毛，角立杰出者
如芝草。”取譬亦同。
〔一三〕黄叔琳曰：“可以破愚。”赵曦明曰：“华山，仙人多居焉。初
学记引华山记云：‘山顶有千叶莲花，服之羽化。山下有集灵宫，汉武帝欲
怀集仙者，故名。’今云‘白骨如莽’，言其不可信也。左氏哀元年传：‘吴
日敝于兵，暴骨如莽。’杜注：‘草之生于广野，莽莽然，故曰草莽。’”卢文
弨曰：“孔丛子陈士义篇：‘魏王曰：“吾闻道士登华山，则长生不死，意亦
愿之。”对曰：“古无是道，非所愿也。”’”刘盼遂曰：“按：抱朴子登涉篇云：
‘凡为道合药及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚
有之曰：“太华之下，白骨狼借。”’”〔一四〕续家训“世”作“此”，“愿”
作“劝”。广弘明集十三释法琳辨正论引此文作“神仙之事，有金玉之费，
颇为虚放。华山之下，白骨如莽，何有得仙之理？纵使得仙，终当有死，不
能出世，不劝汝曹学之。”颇有纂改也。
〔一五〕胡三省通鉴一一五注：“气一出一入谓之息。”〔一六〕宋本、
鲍本“寒暄”作“暄寒”。
〔一七〕案：汉书艺文志方技略经方有神农黄帝食禁七卷，日本康赖
医心方二九引本草食忌，即言禁忌食饮之事。
〔一八〕器案：诗小雅四牡：“不遑将父。”毛传：“将，养也。”〔一九〕
论语泰伯篇：“禹，吾无闲然。”卢文弨曰：“抱朴子极言篇：‘养生之方：唾
不及远，行不疾步。耳不极听，目不久视。坐不至久，卧不及疲。先寒而衣，
先热而解。
不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多。不欲甚劳甚逸。
冬不欲极温，夏不欲穷凉；大寒，大热，大风，大雾，皆不欲冒之。五味入
口，不欲偏多。卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。忍怒以全阴气，抑
喜以养阳气。然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。’”文廷式纯常子
枝语三九：“二程遗书云：‘问：“神仙之说有诸？”曰：“不知若何。若曰白
日飞升之类则无。若言居山谷间、保形炼气、以延年益寿则有之。譬如一垆
火，置之风中则易过，置之密室则难过，有此理也。”’颜氏家训云云，此意
与程子略近，六朝人所以好言服饵也。然参同契云：‘广求名药，与道乖殊。’
野葛巴豆，学者所宜慎耳。”器案：颜、程言养生而不信神仙轻举之说，此
合于医家调养之学，非服食求神仙者比也。
〔二０〕赵曦明曰：“梁书文苑传：‘庾于陵弟肩吾，字子慎。太宗在
藩，雅好文章士；与东海徐摛、吴郡陆杲、彭城刘遵、刘孝仪、孝威，同被
赏接。太清中，侯景陷京师，逃赴江陵，未几卒。’名医别录：‘槐实味酸咸，
久服，明目益气，头不白，延年。’”〔二一〕事类赋二五“七”作“九”。
〔二二〕事类赋“字”作“书”。
〔二三〕事类赋“犹”作“皆”。
〔二四〕卢文弨曰：“晋书地理志：‘魏郡邺，魏武受封居此。’”〔二五〕
宋本“车前”作“煎者”，原注：“一本有‘车前’字。”续家训、类说同今
本。又续家训“枸”作“狗”。案：枸、狗古音近通用，左传释文：“‘枸’
又作‘狗’。”是其证。卢文弨曰：“古有服杏金丹法，云出左慈，除瘖、盲、
挛、跛、疝、痔、瘿、■、疮、肿，万病皆愈；久服，通灵不死云云。其说
妄诞，杏仁性热，降气，非可久服之药。本草经：‘枸杞，一名杞根，一名
地骨，一名地辅，服之，坚筋骨，轻身，耐老。’博物志：‘黄帝问天老曰：
“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，
饵而食之，可以长生。”’列仙传：‘涓子好饵朮节，食其精，三百年。’神仙
服食经：‘车前实，雷之精也，服之行化。八月采地衣，地衣者，车前实也。’”
刘盼遂引吴承仕曰：“别录陶隐居曰：‘赤朮叶细无桠，根小苦而多膏，可作
煎用。’此朮煎之说也。车前虽冷利，仙经亦服饵之。疑朮煎、车前二物，
或宜并列。”〔二六〕宋本注云：“一本无此六字。”案：类说无此六字。
〔二七〕医心方二七引“摇动”作“动摇”。
〔二八〕医心方作“饮热食冷”。
〔二九〕医心方“子”下有“云”字。按：抱朴子应难篇：“或问坚齿
之道，抱朴子曰：‘能养以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过者，永不动摇。’”
〔三０〕宋本“叩”作“建”，案：医心方亦作“建”，与抱朴子同，类说与
今本同。
又医心方“早”作“旦”。
〔三一〕续家训、类说及各本均无“便”字，宋本及医心方有，今从
之。
〔三二〕医心方“今”上有“至”字，“持”作“将”。
〔三三〕医心方“也”作“之”。
〔三四〕宋本“欲”作“诸”。
〔三五〕赵曦明曰：“梁书陶宏景传：‘字通明，丹阳秣陵人。止于句
容之句曲山，曰：“此山下是第八洞天，名金坛华阳之天。”乃中山立馆，自
号华阳隐居。天监四年，移居积金东涧。善辟谷导引之法，年逾八十，而有
壮容。大同二年卒，年八十五。’隋书经籍志：‘太清草木集要二卷，陶隐居
撰。’”器案：道藏洞真部记传类“龙”下茅山志九，记陶隐居在山所著书，
有太清玉石丹药集要三卷，太清诸草木方集要三卷。
〔三六〕晋书裴秀传：“作禹贡地域图考？ 。皆不精审，不可依据。”〔三
七〕续家训及诸本都作“轻服”，今从宋本作“轻脱”，注已见风操篇。
〔三八〕卢文弨曰：“隋书地理志：‘九真郡，梁置爱州。’”〔三九〕赵
曦明曰：“本草：‘松脂，一名松膏，久服，轻身，不老延年。’”〔四０〕赵
曦明曰：“文选古诗（十九首）：‘服食求神仙，多为药所误。’”夫养生者先
须虑祸〔一〕，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也〔二〕。单豹养
于内而丧外，张毅养于外而丧内〔三〕，前贤所戒也。嵇康着养生之论，而
以傲物受刑〔四〕；石崇冀服饵之征〔五〕，而以贪溺取祸〔六〕，往世之所
迷也。
〔一〕续家训及各本无“者”字，宋本及医心方二七引有，今从之。
又医心方“虑祸”下有“求福”二字。
〔二〕黄叔琳曰：“见道语。”〔三〕赵曦明曰：“庄子达生篇：‘善养者
如牧羊，视其后者而鞭之。鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七
十，而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县簿，
无不走也，行年四十，而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外
而病攻其内：此二子者，皆不鞭其后者也。’”卢文弨曰：“又见吕氏春秋必
己篇。丧，息浪切。”〔四〕续家训及各本“？ 。”作“傲”，今从宋本。
〔五〕宋本原注：“‘征’一作‘延年’。”按：医心方引此句作“石崇
冀服饵之延”。
〔六〕卢文弨曰：“文选石季伦思归引序：‘又好服食咽气，志在不朽，
傲然有陵云之操。’晋书石苞传：‘苞少子崇，字季伦。生于齐州，故小名齐
奴。少敏惠有谋。财产丰积，后房百亩，皆衣纨绣，珥金翠，丝竹尽当时之
选，庖膳穷水陆之珍。尝与王敦入太学，见颜回、原宪象，叹曰：“若与之
同升孔堂，去人何必有闲。”敦曰：“不知余人云何？子夏去卿差近。”崇正
色曰：“士当身名俱泰，何至瓮牖闲哉！”崇有妓曰绿珠，孙秀使人求之，崇
尽出数十人以示之，曰：“任所择。”使者曰：“本受命索绿珠。”崇曰：“吾
所爱，不可得也。”秀怒，乃矫诏收崇。绿珠自投楼下而死。崇母兄妻子，
无少长，皆被杀害。’”夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事
〔一〕，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝〔二〕而见贼，
履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见
名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑〔三〕。侯景之乱，
王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者〔四〕。唯吴郡太守张嵊〔五〕，
建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人〔六〕，登屋诟怒，
见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行〔七〕若此之难？婢妾引决〔八〕
若此之易？悲夫！
〔一〕续家训、朱本“干”作“于”