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曰：‘我王母登遐。’孙楚除娣服诗曰：‘神爽登遐忽一周。’又诔王骠骑曰：
‘奄忽登遐。’自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称
也。”〔一六〕陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二
语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：“此语未见。左氏闵元年传：‘天子曰兆民。’书泰
誓中：‘纣有亿兆夷人。’又康诰：‘汝丕远惟商耇成人，宅心知训。’文选刘
越石劝进表：‘纯化既敷，则率土宅心。’书益稷：‘惇叙九族。’舜典：‘纳
于百揆，百揆时叙。’”〔一八〕颜本、朱本及余师录“和”作“妹”。今机集
无此文。赵曦明曰：“诗大雅大明：‘大邦有子，偅熘谩！骸畟＇，磬也。’
说文：‘偅В鸵病！狡┯饕病Ｇ１榍小！薄惨痪拧称靼福何男牡窳歌ζ�
“古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无
瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣
体浮轻。’浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思
七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内
兄则云‘感口泽’，伤弱子则云‘心如疑’。礼文在尊极，而施之下流，辞虽
足哀，义斯替矣。”所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：“此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐
元年传：‘公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其
乐也泄泄。”’”案：杜注：“泄泄，舒散也。”〔二一〕后汉书安纪？ 。：“降夺
储嫡。”李贤注：“储嫡，谓太子也。”董逌广川书跋五：“秦、汉以后，禁忌
稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功■于此也。
昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为
世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛
谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：‘非君无以闻此
德音。’鲍照于始兴王，则谓：‘不足宣赞圣旨。’晋武诏山涛曰：‘若居谅闇，
情在难夺。’夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自
况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：‘古
之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世
音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。’之推当北齐时，已避忌如此，
其谓‘缀缉疏朴’，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，
不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，
此皆沈约徒隶之习也。”案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附
及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为
生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕
既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句“云”字，抱经堂校定本俱作“曰”，宋本及各本俱
作“云”，今据改。赵曦明曰：“左氏哀十一年传：‘公孙夏命其徒歌虞殡。’
注：‘虞殡，送葬歌曲。’”〔二〕赵曦明曰：“崔豹古今注：‘薤露、蒿里，并
丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；
亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，
蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。’”案：田横，齐王田荣弟，
史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本“告”作“苦”，不可从。
〔四〕赵曦明曰：“陆机为平原内史。”〔五〕赵曦明曰：“陆机挽歌诗
三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：‘广宵何寥廓，大暮安可晨？人
往有反岁，我行无归年！’乃自叹之辞。”器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪
袭挽歌云：“造化虽神明，安能复存我云云。”陶潜挽歌辞云：“娇儿索父啼，
良友抚我哭云云。”又云：“肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。”又云：“严霜九
月中，送我出远郊云云。”并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部着录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据
此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录“本意”作“大意”。郝懿行曰：“陶渊明自作挽
歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。”凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，
未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后
章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、
夫差乎〔五〕？京洛行〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？〔一〕沈揆曰：
“乐府（卷六十四）：‘陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不
可妄有所营也。’”器案：文选齐讴行张铣注：“此为齐人讴歌国风也，其终
篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。”〔二〕赵曦明曰：“非也。案本诗‘惟
师’以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，
思及古而无死也。”器案：齐讴行云：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”此鄙景
公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子
春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
〔三〕“殊”原作“疏”，傅本、朱本及余师录作“殊”，义较胜，今据
改正。
〔四〕沈揆曰：“乐府云：‘崔豹古今注曰：“吴趋行，吴人以歌其地。”
陆机吴趋行曰：“听我歌吴趋。”趋，步也。’一本作‘吴越行’者，非。”器
案：文选吴趋行刘良注：“此曲，吴人歌其土风也。”〔五〕赵曦明曰：“非也。
吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？”〔六〕
案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在
宋时已亡之矣。
〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录“胡”作“何”，程本
及胡本误作“祠”。赵曦明曰：“非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为体，
何为而述赧王、灵帝乎？”自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有
不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者〔一〕，略举
一两端以为诫〔二〕。诗云：“有鷕雉鸣〔三〕。”又曰〔四〕：“雉鸣求其牡。”
毛传亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。
〔五〕”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣〔六〕。”潘岳赋〔七〕曰：“雉
鷕鷕以朝雊〔八〕。”是则混杂其雄雌矣〔九〕。诗云：“孔怀兄弟〔一０〕。”
孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书〔一一〕，述从祖弟
士璜死〔一二〕，乃言：“痛心拔脑〔一三〕，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚
思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀〔一五〕。诗
云：“父母孔迩〔一六〕。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云：
“拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。”何逊〔二０〕诗云：“跃鱼
如拥剑〔二一〕。”是不分鱼蟹也。汉书：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，
栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟〔二二〕。”而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。
抱朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不
饥渴〔二五〕。”而简文诗云：“霞流抱朴碗〔二六〕。”亦犹郭象以惠施之辨
为庄周言也〔二七〕。后汉书：“囚司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。”锒铛，大锁
也；世间多误作金银字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作
诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头〔三一〕。”为俗所误〔三二〕。
〔一〕卢文弨曰：“礼记大传：‘五者，一物纰缪。’注：‘纰，犹错也。’
释文：‘纰，匹弥切。缪，本或作谬。’”〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有
“云”字。
〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：“鷕，说文以水切，
今读户小切。”〔四〕又曰，抱经堂本作“又云”，宋本及各本都作“又曰”，
今从之。
〔五〕见诗小雅小弁。
〔六〕见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：“郑注月令，今本无‘雄’字，
而云：‘雊，雉鸣也。’说文亦云：‘雊，雄雉鸣。’疑颜氏所见古本有‘雄’
字，而今本脱之欤？”〔七〕赵曦明曰：“岳有射雉赋。”〔八〕朱本注云：“雊，
音垢，雌雄鸣也。”此朱轼臆说，不可从。
〔九〕赵曦明曰：“徐爰注此赋云：‘延年以潘为误用。案：诗“有鷕
雉鸣”，则云“求牡”，及其“朝雊”，则云“求雌”，今云“鷕鷕朝雊”者，
互文以举，雄雌皆鸣也。’案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。”段玉裁
曰：“徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在后，其所作家训，当是袭延年说
耳。”〔一０〕赵曦明曰：“诗小雅常棣作‘兄弟孔怀’。”〔一一〕赵曦明曰：
“通典：‘秦长沙郡，汉为国，后汉复为郡，晋因之。’”〔一二〕器案：御览
六九五引陆机与长沙夫人书：“士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。”当
即一书。
〔一三〕宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“脑”作“恼”，
傅本、抱经堂本及余师录作“脑”，今从之。
〔一四〕“方”字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据�