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已乃应命。梁元帝后着怀旧志及诗，并称赞其美。’恐即本家训之说。”案：
金楼子著书篇怀旧序曰：“吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之
设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神
州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果
徐行，长安郡公，为延誉，扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷□，命
邹湛，召王祥，余顾而言曰：‘斯乐难常，诚有之矣！日月不居，零露相半，
素车白马，往矣不追，春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草，故备书
爵里，陈怀旧焉。’”沈隐侯曰〔一〕：“文章当从三易〔二〕：易见事，一也；
易识字，二也；易读诵，三也〔三〕。”邢子才〔四〕常曰：“沈侯文章，用
事不使人觉，若胸忆语也〔五〕。”深以此服之。祖孝征〔六〕亦尝谓吾曰：
“沈诗云：‘崖倾护石髓〔七〕。’此岂似用事邪〔八〕？”〔一〕赵曦明曰：
“梁书沈约传：‘约字休文，吴兴武康人。高祖受禅，封建昌县侯，卒谥隐。’”
〔二〕清波杂志十用此文，“文章当从三易”作“古儒士为文，当从三易”，
盖以臆自为添设。
〔三〕黄叔琳曰：“古今文章，不出难易两途，终以易者为得，与‘辞
达而已矣’之旨差近也。”徐时栋曰：“吾生平最服此语，以为此自是文章家
正法眼藏。故每作文，偶以比事，须用僻典，亦必使之明白畅晓，令读者虽
不知本事，亦可会意，至于难字拗句，则一切禁绝之。世之专以怪涩自矜奥
博者，真不知其何心也。”〔四〕卢文弨曰：“子才，邢邵字。”〔五〕文选文
赋：“思风发于胸臆。”〔六〕卢文弨曰：“孝征，祖珽字。”〔七〕赵曦明曰：
“晋书嵇康传：‘康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，
皆凝而为石。’”器案：此诗今不见沈集，沈游沈道士馆诗有云：“朋来握石
髓。”见文选，李善注云：“袁彦伯竹林名士传曰：‘王烈服食养性，嵇康甚
敬之，随入山。烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而
为石。’”不知为此诗异文，抑别是一诗。
〔八〕傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。邢赏
服〔四〕沈约而轻任昉〔五〕，魏〔六〕爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞
色以之〔七〕。邺下纷纭，各有朋党〔八〕。祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是
非，乃邢、魏之优劣也〔九〕。”〔一〕重名，犹言盛名、大名，与前文言“重
誉”义同。后汉书孔融传：“孔文举有重名。”魏书文苑传：“杨遵彦作文德
论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升彬
彬有德素。”〔二〕后汉书灵帝纪：“其僚辈皆瞻望于宪，以为准的。”淮南原
道篇高诱注：“质的，射者之准蓺也。”案：准的，犹今言标准目的。
〔三〕师匠，即宗师大匠。范宁春秋谷梁序：“肤浅末学，不经师匠。”
广弘明集二八上王筠与云僧正书：“一代师匠，四海推崇。”〔四〕赏服，颜
本、朱本作“常服”。
〔五〕赵曦明曰：“梁书任昉传：‘昉字彦升，乐安博昌人。雅善属文，
尤长载笔，才思无穷，起草不加点窜。沈约一代词宗，深所推挹。’”〔六〕
抱经堂校定本“魏”下有“收”字，各本及类说俱无，今据删。
〔七〕辞色以之，犹今言争得面红耳热。晋书祖逖传：“辞色壮烈，众
皆慨欢。”〔八〕宋本及余师录“有”作“为”。
〔九〕北齐书魏收传：“始收与温子升、邢邵称为后进。邢既被疏出，
子升以罪死，收遂大被任用，独步一时，议论更相訾毁，各有朋党。收每议
鄙邢文。邢又云：‘江南任昉，文体本疏，魏收非直仿真，亦大偷窃。’收闻，
乃曰：‘伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！’任、沈俱有重名，邢、魏各
有所好。武平中，黄门颜之推以二公意问仆射祖珽。珽答曰：‘见邢、魏之
臧否，即是任、沈之优劣。’”又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。器
案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优
劣，曹魏时亦有与此类似之事。三国志陈思王植传注引荀绰冀州记：“刘准
子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。准与裴頠、乐广善，遣往见之。
頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：‘峤当及卿，然髦少减也。’广性清淳，
爱髦之有神检，谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。’准叹曰：‘我二儿之优
劣，乃裴、乐之优劣也。’”（又见御览四０九、四四四引郭子。）吴均集〔一〕
有破镜赋〔二〕。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍〔三〕；里名胜母，曾子敛襟〔四〕：
盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书〔五〕，为文幸避此名也。
比世往往见有和人诗者，题云敬同〔六〕，孝经云〔七〕：“资于事父以事君
而敬同〔八〕。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非〔九〕。”殷澐诗
云：“飖扬云母舟〔一０〕。”简文曰：“旭既不识其父〔一一〕，澐又飖扬其
母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者〔一二〕，
宋书已有屡游之诮〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸须避之。北面事亲，别舅
摛渭阳之咏〔一五〕；堂上养老，送兄赋桓山之悲〔一六〕，皆大失也。举此
一隅〔一七〕，触涂〔一八〕宜慎。
〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。文体
清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。’隋书经籍志：‘梁奉朝请吴均
集二十卷。’本传同。”〔二〕破镜赋，赵曦明曰：“今不传。”〔三〕赵曦明曰：
“汉书邹阳传：‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。’案：此文不
同，盖有所本。”郝懿行曰：“诸书多称‘邑号朝歌，墨子不入’。”洪亮吉晓
读书斋二录曰：“颜渊事，不知所出，或系曾参之误。”陈汉章曰：“案下句
即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：‘曾子立孝，不过胜母之闾；
墨子非乐，不入朝歌之邑。’崔骃达旨又云：‘颜回明仁于度毂。’”龚道耕先
生曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，
宰予独顾，由蹶堕车。’”器案：刘昼新论鄙名章：“水名盗泉，尼父不漱；
邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。何者？
以其名害义也。”亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。
〔四〕郑珍曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍。’
淮南子、盐铁论（案见晁错篇）并云：‘里名胜母，曾子不入。’”器案：御
览一五七引论语撰考谶：“里名胜母，曾子敛襟。”说苑谈丛篇、论衡问孔篇、
新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又
以为孔子。
〔五〕赵曦明曰：“汉书郊祀志：‘有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用
一枭破镜。’注：‘孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝
其类，故使百吏祠皆用之。’”〔六〕卢文弨曰：“以同为和，初唐人如骆宾王、
陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。”器案：
叶梦得玉涧新书云：“类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：‘仍取筠韵。’”
此当时和诗言同之证。白居易和答诗十首序云：“其间所见，同者固不能自
异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。”〔七〕见士章。
〔八〕唐明皇注云：“资，取也，言敬父与敬君同。”〔九〕赵曦明曰：
“汉武帝李夫人歌：‘是耶非耶？立而望之。’”卢文弨曰：“费旭，江夏人。”
刘盼遂曰：“案‘旭’皆‘А笞忠玻迨榫荆骸惺橐迨瑁汗�
助教费ё鳌！绞暇涫臀男鹇纪Ｈ⒘咽贤鼋泥懴亍！逼�
案：“费旭”当作“费昶”，南史何思澄传：“王子云，太原人，及江夏费昶，
并为闾里才子。昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。”隋书经籍志集部有
梁新田令费昶集三卷。乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云：“彼美岩之曲，
宁知心是非。”下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。刘盼遂
以为当作“费А保鞘恰�
〔一０〕抱经堂本“飖”作“飘”，下同。赵曦明曰：“晋宫阁记：‘舍
利池有云母舟。’见初学记。”卢文弨曰：“‘殷澐’疑是‘殷芸’，梁书有传：
‘芸字灌蔬，陈郡长平人。励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。’宜与
简文相接也。又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。二者姓名，必
有一讹。”〔一一〕卢文弨曰：“以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：‘卷卷有耶
名。’”刘盼遂曰：“按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：‘长子绚，年五六岁，
读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改‘耶耶乎文哉’。”绚即
答曰：“尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’？”’缘论语此句为‘彧
彧乎文哉’，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。”器案：
文心雕龙指瑕篇：“至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。”
“是耶”之耶为父，“云母”之母为母，即比语求蚩之证；下文“伐鼓”，又
反音取瑕之证也，此皆所谓“讳避精详”者也。
〔一二〕宋本及余师录无“文章”二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。
〔一三〕李慈铭曰：“案金楼子（杂记上）云：‘宋玉戏太宰屡游之谈，
流连反语，遂有鲍照