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叔之死，母实为之〔二〕。赵王之戮，父实使之〔三〕。刘表之倾宗覆族〔四〕，
袁绍之地裂兵亡〔五〕，可为灵龟明鉴也〔六〕。
〔一〕王符潜夫论考绩篇：“群僚举士者，或以顽鲁应茂才。”〔二〕共
叔，即上条之叔段，叔段逃亡至共国，因称之为共叔。
〔三〕赵曦明曰：“史记吕后纪：‘高祖得戚姬，生赵隐王如意。戚姬
日夜啼泣，欲其子代太子，赖大臣及留侯计得毋废。高祖崩，吕后乃令永巷
囚戚夫人，而召赵王鸩之。赵王死，断戚夫人手足，去眼辉耳，饮瘖药，使
居厕中，曰人彘。’”〔四〕赵曦明曰：“后汉书刘表传：‘表字景升，山阳高
平人，为镇南将军、荆州牧。
二字：琦，琮。表初以琦貌类己，甚爱之。后为琮娶后妻蔡氏之侄，
蔡氏遂爱琮而恶琦，毁誉日闻，表每信受。妻弟蔡瑁，及外甥张允，并得幸
于表，又睦于琮，琦不自宁，求出为江夏太守，表病，琦归省疾，允等遏于
户外，不使得见。琦流涕而去。遂以琮为嗣，琮以印授琦，琦怒投之地，将
因丧作乱，会曹操军至新野，琦走江南，琮后举州降操。’”〔五〕赵曦明曰：
“后汉书袁绍传：‘绍字本初，汝南南阳人，领冀州牧，有三子：谭字显思，
熙字显雍，尚字显甫。谭长而惠，尚少而美。绍后妻刘氏有宠，而偏爱尚，
绍乃以谭继谭兄后，出为青州刺史，中子熙为幽州刺史。官度之败，绍发病
死，未及定嗣，逢纪、审配，夙以骄侈为谭所病，辛评、郭图，皆比于谭，
而与配、纪有隙，众以谭长，欲立之；配等恐谭立而评等为害，遂矫绍遗命，
奉尚为嗣。谭自称车骑将军，军黎阳。曹操渡河攻谭，尚救谭，败，退还邺；
操进军，尚逆击破操，谭欲及其未济，出兵掩之，尚疑而不许，谭怒，引兵
攻尚，败，遇南皮；尚复攻谭，谭大败，尚围之急，谭遣辛毗诣操求救；操
渡河，尚乃释平原还邺，操进攻邺，尚奔中山。操之围邺也，谭背之，略取
甘陵、安平等处，攻尚于中山；尚走故安，从熙。明年，操讨谭，谭堕马见
杀。熙、尚为其将张纲所攻，奔辽西乌桓，操击乌桓，熙、尚败，乃奔公孙
康于辽东，康斩送之。’”〔六〕鲍本“为”作“谓”。类说引此句作“可为龟
鉴也”。卢文弨曰：“龟可以占事，鉴可以照形，故以此为比。”器案：易颐
卦：“舍尔灵龟。”尔雅释鱼：“二曰灵龟。”郭注：“涪陵郡出大龟，甲可以
卜，缘中文似危c，俗呼为灵龟。”齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，
年已十七，颇晓书疏〔一〕，教其鲜卑语及弹琵琶〔二〕，稍欲通解，以此伏
事〔三〕公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俛而不答〔四〕。异哉，此人之
教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之〔五〕。
〔一〕卢文弨曰：“疏，所助切，记也。晋书陶侃传：‘远近书疏，莫
不手答。’”器案：书疏，为六朝人习用语，后杂艺篇亦有“书疏尺牍，千里
面目”之语。三国志魏书高贵乡公传，明元郭后追贬高贵乡公令：“见其好
书疏文章，冀可成济。”御览五九五引李充起居诫：“床头书疏，亦不足观。”
〔二〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘鲜卑语五卷，又十卷。’”文廷式纯常子枝
语十：“按此，则北朝颇尚鲜卑语，然自隋以后，鲜卑语竟失传，其种人亦
混入中国，不可辨识矣。”刘盼遂曰：“高齐出鲜卑种，性喜琵琶，故当时朝
野之干时者，多仿其言语习尚，以投天隙。北齐书中所纪者，孙搴以能通鲜
卑语，宣传号令；‘祖孝征以解鲜卑语，得免罪，复参相府’；‘刘世清能通
四夷语，为当时第一，后主命之作突厥语翻涅盘经，以遗突厥可汗’；‘和士
开以能弹胡琵琶，因此得世祖亲狎’，如此等类，屡见非一。又本书省事篇
亦云：‘近世有两人，朗悟士也，天文、画绘、棋博、鲜卑语、胡书、煎胡
桃油、炼锡为银，如此之类，略得梗概云云。’又庾信哀江南赋云：‘新野有
生祠之庙，河南有胡书之碣。’知鲜卑语、胡书，为尔时技艺之一矣。”器案：
续高僧传十九释法藏传：“天和四年，？ 。周武帝躬趋殿下，口号鲜卑，问
讯众僧，几无人对者；藏在末行，挺出众立，作鲜卑语答，殿庭僚众，咸喜
斯酬。敕语百官：‘道人身小心大，独超群友，报朕此言，可非健人耶！’”
此亦当时朝野好尚之一证。隋书音乐志述齐代音乐云：“杂乐有西凉、鼙舞、
清乐、龟兹等，然吹笛、弹琵琶、五弦、歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好，
至河清以后，传习尤甚。后主唯赏胡戎乐，耽爱无已；于是繁手淫声，争新
哀怨，故曹妙达、安未弱、安马驹之徒，有至封王开府者。”〔三〕卢文弨曰：
“伏与服同。”李详曰：“文选陆机吴王郎中时从梁陈作：‘谁谓伏事浅。’李
善注：‘周礼：“大司徒颁职事，十有二曰服事。”郑司农曰：“服事，谓为公
家服事，伏与服同。”’”陈汉章说同。
〔四〕卢文弨曰：“俛与俯同。”黄叔琳曰：“俯而不答，便算诤友。”
〔五〕抱朴子讥惑篇：“余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不须
也；况乃于有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻可笑，所谓不得
邯郸之步，而有匍匐之嗤者。”其识与颜之推同。顾炎武日知录十三曰：“嗟
乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有小宛诗人之意；彼阉然媚于世
者，能无媿哉！”
兄弟第三
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子〔一〕，有父子而后有兄弟：
一家之亲，此三而已矣〔二〕。自兹以往，至于九族〔三〕，皆本于三亲焉，
故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气〔四〕之人也，方其幼也，
父母左提右挈〔五〕，前襟后裾〔六〕，食则同案〔七〕，衣则传服〔八〕，学
则连业〔九〕，游则共方〔一０〕，虽有悖乱之人〔一一〕，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人〔一二〕，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，〔一三〕则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量〔一四〕亲厚之
恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人〔一五〕之所移者，
免夫！
〔一〕鲍本“子”误“母”。
〔二〕赵曦明曰：“句首宋本有‘尽’字，小学所引无。”器案：通录、
小学绀珠三引“三”下都有“者”字，少仪外传上引此句作“尽此三者而已
矣”。卢文弨曰：“王弼注老子道经：‘六亲，父子、兄弟、夫妇也。’”〔三〕
赵曦明曰：“诗王风葛藟序：‘周室道衰，弃其九族焉。’笺：‘九族者，据己
上至高祖，下及元孙之亲。’正义：‘此古尚书说，郑取用之。异义：“今礼
戴、尚书欧阳说云，九族：父族四，母族三，妻族二。”’郑有驳，文繁不录。”
案白虎通宗族篇与此说同。父族四者，五属之内为一族，父女昆弟适人者与
其子为一族，己女昆弟适人者与其子为一族，己之女子子适人者与其子为一
族。母族三者，母之父姓为一族，母之母姓为一族，母女昆弟适人者与其子
为一族。妻族二者，妻之父姓为一族，妻之母姓为一族。
〔四〕吕氏春秋精通篇：“故父母之于子也，子之于父母也，一体而两
分，同气而异息，？ 。此之谓骨肉之亲。”文选曹子建求自试表：“诚与国分
形同气，忧患共之者也。”集注：“钞曰：‘分形，即与父操分形，与兄□□
□。’”梁书武陵王纪传：“世祖与纪书曰：‘友于兄弟，分形共气。’”文苑英
华七四八引常得志兄弟论：“且夫兄弟者，同天共地，均气连形。”〔五〕史
记张耳陈余传：“左提右挈。”又见汉书张耳传。颜师古注：“提挈，言相扶
持也。”〔六〕公羊传哀公十四年何休注：“袍，衣前襟也。”（王念孙谓“袍”
当作“袌”。）尔雅释器：“衱谓之裾。”郭璞注：“衣后裾也。”吴讷小学集解
五曰：“左提右挈，谓幼时父母左手引兄以行，右手携弟以走也。前襟后裾，
谓兄前挽父母之襟弟后牵父母之裾也。”〔七〕卢文弨曰：“说文：‘案，几
属。’”后汉书梁传鸿传：“妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”惠栋后
汉书补注曰：“案：方言以案为桮■之属，云：‘陈、楚、宋、魏之间谓之●，
自关东西谓之案。’故楚汉春秋：‘淮阴侯曰：“汉王赐臣玉案之食。”’史记：
‘高祖过赵，赵王自持案进食。’焦氏易林云：‘玉杯大案。’王褒僮约云：‘涤
桮整案。’以此推之，其为饮食之具明矣。”沈钦韩两汉书疏证曰：“王念孙
广雅疏证引戴氏补注云：‘案者，棜禁之属，礼器注：“禁，如今方案，隋长，
局足，高三寸。”案所以置食器，其制盖如今承盘而有足。凡案，或以承食
器，或以承用器，皆与几同类，故说文云：“案，几属。”’曲礼：‘凡奉者当
心。’今举案高至眉，敬之至。”器案：案，进食之盘也，下安短足，以便席
地就食，今所见实物，信与礼器郑玄注合。
〔八〕传服，谓孩子衣服，大孩不能用者，可留给小孩也。晋书儒林
泛毓传：“奕世儒素，敦睦九族，客居青州，逮毓七世，时人号其家：‘儿无
常母，衣无常主。’”北史序传：“邢子才为李礼之墓志云：‘食有奇味，相待
乃餐；衣无常主，易之而出。’”〔九〕“业”谓书写经典之大版，连业，谓其
兄曾用之经籍，其弟又从而连用之也。管子宙合篇：“修业不息版。”注：“版，
牍也。”戴望校正引宋云：“曲礼：‘请业则起。’郑注：‘业谓篇卷也。’此言
修业不息版，古人写书用方版，尔雅曰：‘大版谓之业。’故书版亦谓之业，
郑训业为