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一〕汉书酷吏郅都传：“常称日己背亲而出身，固当奉职，死节官下。”文选
祢正平鹦鹉赋：“臣出身而事主。”出身，谓出仕则致身于君。
〔一二〕“便从文史”，宋本作“使从文吏”，罗本、傅本、颜本、程本、
胡本、何本、朱本、文津本、鲍本、汗青簃本“史”作“吏”。卢文弨曰：“汉
书东方朔传：‘三冬文史足用。’史谓史书也；但此亦兼文章三史而言，旧本
作‘吏’字，非。”唐晏悯庵随笔上：“卢抱经校颜氏家训，最称善本；然亦
有不足者。如勉学篇：‘出身以后，使从文吏。’此言梁朝贵游子弟，多不向
学，故云：‘总丱之年，必先入学，出身已后，便从文吏，略无卒业者。’其
文义甚明。而卢氏改为‘文史’，而引汉书东方朔传‘文史足用’为注，失
本义矣。”案：唐说是，此文当从各本作“便从文吏”。
〔一三〕三国志魏书牵招传：“年十余岁，诣同县乐隐受学；后隐为车
骑将军何苗长史，招随卒业。”〔一四〕文选奏弹王源：“衣冠之族。”李善注
引袁子正书曰：“古者，命士已上，皆有冠冕，故谓之冠族。”〔一五〕赵曦
明曰：“梁书处士传：‘何胤，字子季，点之弟也。师事沛国刘瓛，受易及礼
记、毛诗；入钟山定林寺，听内典，其业皆通。辞职，居若邪山云门寺。世
号点为大山，子季为小山，亦曰东山。注周易十卷，毛诗总集六卷，毛诗隐
义十卷，礼记隐义二十卷，礼答问五十五卷。’”〔一六〕抱经堂本“瓛”误
“巘”。赵曦明曰：“已见一卷。”〔一七〕赵曦明曰：“梁书本传：‘明山宾，
字孝若，平原鬲人。七岁，能言玄理；十三，博通经传。梁台建，置五经博
士，山宾首膺其选，东宫新置学士，又以山宾居之。俄兼国子祭酒。累居学
官，甚有训导之益。所着吉礼仪注二百二十四卷，礼仪二十卷，孝经丧礼服
义十五卷。’”〔一八〕赵曦明曰：“梁书本传：‘周舍，字升逸，汝南安成人。
博学多通，尤精义理。高祖即位，博求异能之士，范云言之于高祖，召拜尚
书祠部郎。居职屡徙，而常留省内，国史诏诰，仪体法律，军旅谟谋，皆兼
掌之。预机密者二十余年，而竟无一言漏泄机事，众尤叹服之。’”〔一九〕
赵曦明曰：“梁书本传：‘朱异，字彦和，吴郡钱唐人。遍治五经，尤明礼、
易，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。有诏求异能之士，明山宾
表荐之。高祖召见，使说孝经、周易义，谓左右曰：“朱异实异。”周舍卒，
异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏，当
局部领，咨询详断，填委于前，顷刻之间，诸事便了。所撰礼、易讲疏，及
仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。’”〔二０〕赵曦明曰：“陈书本传：‘周思
行，汝南安成人。幼孤，及弟弘让、弘直，俱为叔父舍所养。十岁，通老子、
周易。起家梁太学博士，累迁国子博士。时于城西立士林馆，弘正居以讲授，
听者倾朝野焉。特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。所着周
易讲疏、论语疏、庄子、老子疏、孝经疏及集行于世。’”〔二一〕赵曦明曰：
“梁书本传：‘贺琛，字国宝，会稽山阴人。伯父谄渚担晃疟阃�
义理，尤精三礼。为通事舍人，累迁，皆参礼仪事。所撰三礼讲疏、五经滞
义及诸仪法，凡百余篇。’”〔二二〕赵曦明曰：“梁书儒林传：‘贺痈铮�
字文明。少通三礼，及长，遍治孝经、论语、毛诗、左传。湘东王于州置学，
以革领儒林祭酒，讲三礼，荆、楚衣冠，听者甚众。’”〔二三〕赵曦明曰：“隋
书经籍志：‘周易义疏十四卷，系辞义疏三卷，古今篆隶杂字体一卷。’注：
‘梁都官尚书萧子政撰。’”〔二四〕赵曦明曰：“已见二卷。”〔二五〕赵曦明
曰：“魏书本传：‘崔浩，字伯渊，清河人。少好文学，博览经史，玄象阴阳
百家之言，无不关综；研精义理，时人莫及。太宗好阴阳术数，闻浩说易及
洪范五行，善之，因命浩筮吉凶，参观天文，考定疑惑。浩综核天人之际，
举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。’”〔二六〕赵
曦明曰：“魏书儒林传：‘张伟，字仲业，小名翠螭，太原中都人。学通诸经，
讲授乡里，受业常数百人，儒谨泛纳，勤于教训，虽有顽固，问至数十，伟
告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌；门人感其仁化，事之如父。’”
〔二七〕赵曦明曰：“魏书本传：‘刘芳，字伯文，彭城人。聪敏过人，笃志
坟典，昼则佣书以自资给，夜则诵读，终夕不寝。为中书侍郎，授皇太子经，
迁太子庶子，兼员外散骑常侍。从驾洛阳，自在路及旋师，恒侍坐讲读。芳
才思深敏，特精经义，博闻强记，兼览苍、雅，尤长音训，辨析无疑；于是
礼遇日隆，赏赉优渥。撰诸儒所注周官、仪礼、尚书、公羊、谷梁、国语音、
后汉书音、毛诗笺音义证、周官、仪礼、礼记义证等书。’”〔二八〕赵曦明
曰：“北齐书邢邵传：‘邵字子才，河间啵恕Ｊ辏隳苁粑摹Ｉ僭诼逖簦�
会天下无事，与时名胜专以山水游宴为娱，不暇勤业。尝因霖雨，乃读汉书
五日，略能遍记之，复因饮谑倦，方广寻经史，五行俱下，一览便记，无所
遗忘。文章典丽，既赡且速。年未二十，名动衣冠。孝昌初，与黄门侍郎李
琰之对典朝仪。自孝明之后，文雅大盛；邵雕虫之美，独步当时，每一文出，
京都为之纸贵，读诵俄遍远近。晚年，尤以五经章句为意，穷其旨要，吉凶
礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。有集三十卷。’”〔二九〕宋本原注：
“一本无‘此’字。”案：说郛本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、
朱本无“此”字。
〔三０〕卢文弨曰：“蚩，无知之貌。诗卫风氓：‘氓之蚩蚩。’”〔三一〕
专固，专辄而顽固。书仲虺之诰：“好问则裕，自用则小。”传：“问则有得，
所以足；不问专固，所以小。”〔三二〕器案：严君平有道德指归，王僧虔戒
子书：“汝曹未窥其题目，未辨其指归，而终日自欺欺人，人不受汝欺也。”
郭璞尔雅序：“夫尔雅者，所以通诂训之指归。”邢昺疏：“指归，谓指意归
乡也。”〔三三〕器案：要会，谓要领总会。礼记乐记郑玄注：“要犹会也。”
〔三四〕卢文弨曰：“券，去愿切，下从刀。说文：‘契也。’”器案：陆游读
书诗：“文辞博士书驴券，职事参军判马曹。”本此。
〔三五〕论语卫灵公篇文。
〔三六〕卢文弨曰：“练，练习也。战国秦策：‘简练以为揣摩。’粗，
才古切，略也。”器案：涉务篇：“明练风俗。”〔三七〕黄叔琳曰：“唐人所
以重进士而卑明经也。今之设科，合进士明经而一之，然其效可睹矣。”〔三
八〕“仲尼居”，孝经开宗明义第一章章首文。赵曦明曰：“陆德明孝经释文：
‘居，说文作■，音同。郑康成云：■，■讲堂也。王肃云：闲居也。’”案：
疏义，系对经注而言，注以释经文，疏以演注义。六朝义疏之学颇盛行，为
唐人五经正义导夫前路也。
郝懿行曰：“桓谭新论云：‘秦近君说尧典篇首两字之说，十余万言，
但说“曰若稽古”三万言。’亦此类也。”〔三九〕器案：燕寝，闲居之处；
讲堂，讲习之所。此言解经之家，对居字理解不同，各持一端。
〔四０〕宋本“以”作“争”。
〔四一〕金楼子立言篇：“驰光不留，逝川焂忽，尺日为宝，寸阴可惜。”
〔四二〕孔安国书序：“删夷烦乱，剪裁浮辞，举其闳纲，摄其机要。”机要，
谓机微精要也。
〔四三〕论语泰伯篇：“禹，吾无闲然矣。”史记夏本纪正义引孝经钩
命决亦有此文。
通鉴一二０：“吾无闲然。”胡三省注曰：“吕大临曰：‘无闲隙可言其
失。’谢显道曰：‘犹言我无得而议之也。’”俗间儒士，不涉群书，经纬〔一〕
之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵〔二〕崔文彦交游，尝说王粲集中难郑
玄尚书事〔三〕。崔转为诸儒道之，始将发口〔四〕，悬见排蹙〔五〕，云：“文
集只有诗赋铭诔〔六〕，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔
笑而退，竟不以粲集示之。魏收〔七〕之在议曹，与诸博士议宗庙事〔八〕，
引据汉书，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，〔九〕都不复言，
取韦玄成传〔一０〕，掷之而起。博士一夜共披寻之〔一一〕，达明，乃来谢
曰：“不谓玄成如此学也〔一二〕。”〔一〕纬所以配经，主要由西汉末年诸儒
依附六经而伪造之者。赵曦明曰：“后汉书方术樊英传注：‘七纬者，易纬：
稽览图，干凿度，坤灵图，通卦验，是类谋，辨终备也；书纬：璇机钤，考
灵曜，刑德放，帝命验，运期授也；诗纬：推度灾，泛历枢，含神雾也；礼
纬：含文嘉，稽命征，斗威仪也；乐纬：动声仪，稽耀嘉，协图征也；孝经
纬：援神契，钩命决也；春秋纬：演孔图，元命包，文耀钩，运斗枢，感精
符，合诚图，考异邮，保干图，汉含孳，佑助期，握诚图，潜潭巴，说题辞
也。’”卢文弨曰：“困学纪闻八：‘郑康成注二礼，引易说、书说、乐说、春
秋说、礼家说、孝经说，皆纬候也。河洛七纬，合为八十一篇，河图九篇，
洛书六篇，又别有三十篇。（案：原文尚有“七经纬三十六篇”句，当补，
始与八十一篇之数合。）又有尚书中候、论语谶，皆在七纬之外。’”器案：
礼记檀弓正义引郑志：“张逸问：‘礼注曰书说，书说何书也？’答曰：‘尚
书纬也。当为注时，时在文