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意味着法律人士不一定把法律解释当作一项特殊活动。通过
注意那个活动的其他语境,我们必须把解释作为一个一般活
动,作为一个知识样式来研究。
法律人士最好研究一下文学和其他艺术解释形式。这看
起来是一个不良忠告(是火上浇油的做法),因为批评家自身
就什么是文学解释具有完全不同的意见,在其他艺术中情况
也好不了多少。虽然在文学批评内部的所有论战并不都是给
人以启发的,甚至不都是可以理解的,但是人们给予辩护的
解释理论在文学中比在法律中要多得多。这些解释理论包括
挑战描述和评价之单调区分的理论,而那个区分已经导致了
法律理论的衰弱。
二、文学
审美假说
无论如何,假如法律人士想要从法律解释和文学解释比
较中有所收获,那么他们就必须对后者有所了解。在这一节
里,我想对此谈点看法(但愿我的文学评论不会在文学学者
中产生争议,但是我担心他们难以做到这一点)。读文学的大
学生在“解释”和“解释学”标题之下要做许多事情,其中
多半是被称为“发现文本意义”的工作。除了在偶尔情况下
以外,我对这些大学生做的一件事情―即试图发现作者使用
的特殊语词或短语的意义―不感兴趣。我感兴趣的是提出有
关整个作品意义之某种解释的论证。这些论证有时采取了有
关主人公断言的形式:如哈姆雷特是真正爱母亲的,或者哈
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原则问题 '美'罗纳德·德沃金
姆雷特是真正恨母亲的,在精神分裂症表现中,实际上不存
在幽魂,而只存在哈姆雷特本人,或者只存在这个故事背后
故事中的一些事件:在这出戏开始之前哈姆雷特和奥菲莉娅
是恋人(或者不是恋人)。在多半情况下,它们直接提出了关
于整部戏的“寓意”、“主题”、“意义”、“含义”或“情调”
的各种假说:《哈姆雷特》是一部关于死亡的戏,一部关于
两代人的戏,一部关于政治的戏。这些解释性断言可能具有
实践意义。例如,它们可能指导导演对这个戏进行新的演绎。
但是它们也可能具有更一般的重要性,它们帮助我们进一步
增进了对我们所处文化环境各个重要部分的了解。当然,关
于正文中讲话者讲到的一个特殊语词的困难(解释的一个“难
点”)可能依赖于这些较重要的问题。但是后者涉及整个作品
的寓意或意义,而不是一个特殊短语的意思。
批评家就如何回答这些问题具有很不相同的意见。我尽
量不发表自己的意见,而意在把握他们产生分歧的事情上的
一般描述分歧。我的显然平庸的建议(我称之为“审美假说,
' )是:对一部文学作品的解释试图证明,读解(讲解、导演
或施行)那个文本的哪一个方式表明它是一部最优秀的艺术
作品。解释传统的不同理论或不同流派对这个假说存在着分
歧,因为,就什么是文学,文学是为了什么的,由于什么使
得一个文学作品优越于另一个文学作品而言,它们提出了极
不相同的规范理论。
我想,由于存在着明显的弱点,这个建议将被许多学者
批评为混淆了解释和批评,或者无论如何,它是一个毫无希
望的相对主义建议,因此是一种怀疑论,实际上完全否认了
解释的可能性。诚然,这个假说或许看起来仅仅是现在流行
的某个理论的另一种说法,那个理论主张,因为解释创造了
一个艺术品,仅仅再现了一个特殊批评共同体的法令,所以,
就任何一首特定的诗、任何一部特定的小说或任何一个特定
的剧本来说,只存在着各种解释,但是不存在最好的解释。
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原则问题 '美'罗纳德·德沃金
但是,这个审美假说既不是初见之下那么粗俗,那么脆弱,
也不是无可辩驳的相对主义假说。
解释文本旨在把它呈现为它能够呈现的最好作品。“它”
这个代词坚持解释作品和把它改编成为不同作品之间的差
异。也许,基于他运用于《 哈姆雷特》 的各种资源,莎士
比亚本来可以写出比他的实际作品更好的剧本来,在那个更
好的剧本里,主人公将是一个行动更加果敢的男子汉。于是
那个哈姆雷特将不是莎士比亚所写剧本《 哈姆雷特》 中的
那个样子。当然,解释理论必须包含着关于作品同一性的附
属理论,以便能够说出解释一部作品和改编一部作品之间的
差异。(任何一个有用的同一性理论都将是有争议的,以至于
这是一个明显的方式,通过这个方式,解释的分歧将依赖于
更一般的审美理论分歧。)
作为它们响应那个要求的组成部分,当代解释理论似乎
都运用了经典文本观念(音乐中的乐谱,大多数艺术中的独
特物理载体)。这个文本对同一性给予了严格限制:所有语词
都必须被看作是对“它”的考虑,不允许改造“它”,使之成
为一个被公认的更好的作品。(这个限制尽管为人所知,但是
并不是无法规避的。例如,一个笑话,虽然用不同形式来讲
述,但是仍然可以是同一个笑话,其中没有一个讲法是经典
的;对笑话的解释将选择一个特殊方式,这个方式可能是完
全原创的,以便产生它的“真正”寓意,或者说明它真正有
趣的原因。)所以,任何一个文学批评家的解释风格对他关于
一个经典文本的性质和证据的理论信念将是非常敏感的。
解释风格对解释者关于艺术连贯性和完整性的见解也将
是敏感的。假如解释使文本的大部分不相关联,假如解释只
是使文本的许多内容成为意外巧合,假如解释使得文本的大
部分比喻和风格不相协调,只是符合美文的一些独立标准,
那么如此解释便无法使作品增色。所以,从审美假说来说,
不一定会有以下情况:因为哲理小说从审美上比侦探故事更
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原则问题 '美'罗纳德·德沃金
有价值,所以,一部阿加莎,克里斯蒂(Agatha Christie )的
小说其实是一篇讨论死亡意义的论文。这种解释之所以失败,
不仅是因为这部小说若被读作讨论死亡的贫乏论文,其价值
远小于一个优秀侦探作品,而且是因为这个解释给这部小说
造成了混乱。除了一两个语句以外,整个作品与这个假定的
主题毫不相关。其布局、风格和人物被理解为一个哲理小说
是不适当的,而理解为一个完全不同的类型才是适当的。起
初作为侦探作品或惊险小说(也许其作者原本那样打算)呈
现给公众的一些图书的确已经被“重新解释”为某个更加雄
心勃勃的东西。对雷蒙* 钱德勒(Raymond Chandler )的当
代批评趣味就是一个例子。不过,虽然这种重新解释在钱德
勒那里可能是成功的,但是在克里斯蒂那里并不成功,这个
事实证明了完整性的限制。无论如何,就把什么东西看作是
完整的,哪一种统一是可行的,哪一种统一是不相关的或不
可行的而言,批评家存在着大量分歧。在朗诵一首诗的时候,
读者语调必须“模仿”各种动作和手势,从而形象化这首诗
的比喻和叙事。这样做真有好处吗?通过增加另一个协调维
度,这样做提高了完整性吗?连词和一行诗的末尾被如此布
置,以便“处理”一首诗的读者在朗读时阐发各种矛盾设想
和解读,以便他的解读最终极其不同于这首诗原来不连贯的
那个样子。这样做是否增加了统一的另一个复杂性维度呢?
还是反而损害了统一性,因为当第二次阅读时,一部文学作
品应当具有相同的意义或意味?各种解释流派将随着对这些
审美理论问题的反应而此消彼长,那个理论就是审美假说所
表明的东西。无论如何,解释流派之中的主要差异并非那么
微妙,因为它们不触及艺术的这些准形式方面,但是艺术的
功能和寓意得到了更广泛的探讨。那么艺术是否具有(原始
意义上的或实质意义上的)认知寓意呢?当艺术在某个方面
具有教化意义的时候,当我们从艺术中了解了人或世界的真
相的时候,艺术是否更为优秀呢?假如果真如此,假如精神
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原则问题 '美'罗纳德·德沃金
分析是真的(请对它颇多微辞的人谅解),那么对一部文学作
品的精神分析解释将证明它之所以是成功的艺术作品的原
因。好的艺术也达成了在普通意义上的成功沟通吗?假如是
的话,那么一个好的解释将关注作者的意图,因为除非它表
达了讲话者想要表达的意思,否则,沟通便是不成功的。或
者,当艺术表达了一个不同意义的时候,亦即当艺术刺激或
告知体验艺术的人们的生活方式的时候,它是好的艺术吗?
假如这样,那么解释将使读者(听众或观众)处于突出地位。
它将指出以什么方式解读作品将使之成为最有价值的作品,
亦即最好的作品。
艺术理论并不脱离于哲学、心理学、社会学和宇宙学而
存在。接受某个宗教观的人和不接受某个宗教观的人可能具
有不同的艺术理论,最近的批评理论使我们看到解释风格在
多大程