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�1943年10月参加常德战役，攻进常德城，1944年5月参加湘桂作战，6月20日进攻衡阳，8月8日攻破衡阳城，9月参加攻打宝庆，1945年8月15日在宝庆停战，18日奉烧军旗。
“步兵第109联队”
昭和13年（1938年）5月5日下动员令，6月24日登陆上海，参加武汉、池州作战。从1939年至1942年在长江江岸冬季作战，参加湖东、大别山作战，从1943年7月10日改为装甲部队进攻作战，参加常德战役，湘桂战役，经武昌…汉口…沙市…武穴到石首地区，南下。第一大队作为师团主力的挺身大队担当进攻衡阳的先锋，受到军司令官表彰。1945年参加芷江作战，在那里迎来终战；整个联队战死者达3394人。
1997年11月，在京都灵山护国神社还树立起了一座”帕尔博士彰显碑”送给印度独立五十周年，这份异乎寻常的烫手礼物立刻引起了一片舆论哗然，成为当时引人注目的右翼新闻事件：原来，在1946年至1948年的”远东国际军事法庭”中，曾经有一位也是仅此一位法官在对日本战犯的审判中作出了无罪的判决，他就是印度的帕儿博士。虽然他的举动有违于事实和公理，但是从法理来说，这位法官只是做出了自己的独立思考，尽管违背了人类的良知和理性，但也不足为怪，而且他的存在更加证明了战犯审判的公正性。奇怪的倒是某些日本人，过了50年后投桃报李，送了他一座表扬碑，真不知道他们是否会再送一座给汪精卫或者台湾的李登辉。
第三部分塔尖下的护国神社（2）
爱知县护国神社里的”日清战役碑”和满州碑
爱知县护国神社的历史堪与靖国神社和京都灵山护国神社相比，那是早在庆应3年10月就建社合祀尾张藩主德川庆胜、楠社和殉国者，明治元年12月在京都河东操练场上举行招魂祭，为戊辰战役的25柱亡灵招魂，明治2年4月建为”旌忠社”。以后的情况差不多，明治8年10月改名”招魂社”，明治34年6月内务省通知社名加”官祭”二字，1939年3月15日内务省令第12号定社名”爱知县护国神社”，在战后的1947年12月19日改名”爱知神社”，到1955年4月13日又恢复原名”爱知县护国神社”，这里的9万3千祭柱，大多也是侵略战争中的亡灵。
爱知，声音好听字也好看，爱知县在中国很有名，很多人知道这个日本友好城市。走进爱知县护国神社的大门，一直向着大殿走去，眼前的一切感觉会非常美好；但是千万不要走向两边的绿树丛中和厅堂里去，否则面对如下的纪念碑，不知会作如何感想：
这一块”日清战役碑”原在中国海城，是日本侵略军为了彰显1894年甲午战争日本侵华第三师团的战没者亡灵于明治28年2月28日在激战战场树起的碑石，到12月被安放在名古屋的城头，后来才移到”官祭爱知招魂社”里。还有”满州开拓义勇军慰灵碑”，建于1975年2月11日，是为了彰显侵占中国东北的爱知县出身的满州开拓义勇军亡灵的。”满州鞍山独立守备队慰灵碑”，建于1974年3月5日建立，是为了纪念侵占中国鞍山的”满州独立守备队第六大队第二中队”的亡灵的。”满州303联队慰灵碑”建于1983年3月5日，是纪念侵华日本辎重兵29联队（满州第303部队）亡灵的。”满州阿知之樱碑”，是纪念侵占中国的满州第2603部队第77兵站勤务中队的爱知县籍亡灵的，早在1962年就由”老黑山会”战友会护国神社里”献木”樱树苗300株，到1971年9月24日在此立碑。“独立野炮兵11联队和2联队慰灵碑”，建于1973年5月27日，是为了纪念侵华战争中日本独立野炮兵第11联队和第2联队的1200柱亡灵。还有纪念所谓”大东亚战争”的，大大小小总共有20多座。
记得在2001年”8？15”前夕，日本爱知县知事曾经表态：为了避免参拜靖国神社引起周边国家的反感情绪，日本应考虑建立新的国家纪念馆来吊唁战争死难者。他曾说：”我希望我们有个像国家纪念馆一样的地方，在那里，日本人民可以衷心地为和平祈祷，为先逝者和战争死难者的灵魂祈祷。”2005年，爱知县又要作为东道主举办世界博览会，但望爱知县护国神社的”靖国色彩”能够降低一些，那才是迎接世界和平盛会迎接各国来客的令人愉快的姿态。
枥木县护国神社的”慰灵巡拜”和”资料展示室”
枥木县护国神社的前身是由旧宇都宫知事户田忠友为首的”最后的藩主”和一些有志之士在明治5年（1872年）11月创建的”宇都宫招魂社”，当时的御祭柱是牺牲于戊辰之役的三位户田忠恕公（旧藩主）和臣下的96人97柱亡灵。
到了明治8年4月，根据太政官布达第67号令：国家祭祀戊辰之役殉难者，这里变成了官祭招魂社，在明治9年6月受到明治天皇巡幸，在大正7年11月15日举行陆军特别大演习时，敕使御差遣参拜。到1936年3月15日发布的内务省令第12号（4月1日施行）全国的招魂社都改为护国神社的时候，这里即改为枥木县护国神社。在日本战败投降后，于1947年11月14日改称”彰德神社”，并于1952年4月28日举行了县战殁者合同慰灵祭临时大祭，在1953年后的恢复护国神社的大潮中，又恢复了”枥木县护国神社”名称。此后一直合祀着在日本西南战争、中日甲午战争和日俄战争后历次对外侵略战争的枥木县出身的殉国亡灵，共55361柱，其中大多数也都是侵略战争中的亡灵。
1951年12月8日，枥木县遗族会成立，并于1963年在枥木县护国神社里设立了护国会馆，接着1966年11月在大冲绳县摩文仁的山坡上树立起了”枥木之塔”，此后每年举行慰灵祭，还联合其它的遗族会和关东地区的护国神社举行共同慰灵祭，纪念在历次侵略战争中的本地亡灵。据说，在每年4月28日的例祭日时，都有几千名县内各地的遗族来此参拜，在所谓”大东亚战争终战日8月15日”，还要举行枥木县战殁者合同慰灵祭。
从1983年、1985年起，在厚生省的支持下由日本遗族会为主，枥木县护国神社开始组织”满州慰灵巡拜”，远赴中国东北地区的日本侵略军队的旧地，为日本皇军的亡灵举行”巡拜”。从此后这样的”慰灵巡拜”一发不可收止，1987年到东新几内亚战场巡拜，1988年到塞班岛等地战场巡拜，1991年到菲律宾等地战场巡拜，1992年到密亚马……每年都要组织这样的慰灵巡拜。
为了迎接2005年所谓”终战60周年纪念”，枥木县护国神社正在与千叶县护国神社合作特别组织”终战60周年纪念‘海外战迹巡拜’”：计划2月份到缅甸方向，4月份到台湾（巴士海峡方面）方向，5月份到菲律宾（吕宋、莱特岛）方向，6月份到西几内亚方向……据称到台湾的慰灵巡拜，将由枥木县和千叶县护国神社的神职人员随带祭坛和祭祀用具同行，从成田机场出发经台北到高雄，然后到台湾岛的最南端，在垦丁国家公园（南湾、猫鼻头、鹅銮鼻）遥望所谓”大东亚战争”日本陆海军的海上重要信道巴士海峡，举行慰灵祭，感念亡灵的英勇和献身精神。
不难想象，这样的不远万里辛苦巡拜的目的决不是那么简单，起码还有一项对外不宣的重要”工作”，就是搜集所谓的”亡灵遗物”。经过20多年的四处奔波不懈努力，他们终于在平成14年（2002年）春天，在枥木县护国神社里专门辟建了一间”资料展示室”，陈列着268件战争遗物、约400册有关的图书资料，提供免费参观，为55361柱亡灵”彰显亡灵的伟功，追思他们的恩德”，其中不少就是历次巡拜搜寻的成果。例如：日军第33师团的大多数士兵是枥木县人，在英伯尔战场战败时把撤退的道路变成了一条”白骨街”，在这里就展示着他们的军服、钢盔、饭盒、指挥刀等等。另外，突出展出着的还有斎藤巳代三命和斉藤光命兄弟的战地书信。这两兄弟同属日军步兵第214联队，哥俩奇缘在远方的战场相会寄信回家；哥哥于1944年4月18日在印度阿萨姆邦的马里普儿县战死，弟弟在印缅战场上战死。
第三部分塔尖下的护国神社（3）
广岛、新泻、三重、山形、香川、千叶、茨城、静冈、宫城、群马、大阪、长野等护国神社
广岛护国神社
始于明治元年11月为祭祀戊辰之役阵亡的高间省三命以下78柱而修建的”水草灵社”，到明治8年成为官祭招魂社，到明治34年改名”官祭广岛招魂社”；到昭和9年（1934年），因为社殿老旧而在西练兵场（现在市民球场的旁边）的西头移建新社殿，在昭和14年（1939年）改名”广岛护国神社”，在1945年8月6日的原子弹轰炸中被毁后，迎来了第二次世界大战的结束。P123照片：广岛师团第五师团独立步兵第61连队的慰灵祭
战后，先在原地设立了一座小祠继续祭祀；后来，随着广岛市的复兴，由县民组成的复兴奉赞会募捐，于1956年秋天在现广岛城址上新建社殿，期待着复兴。到1971年4月，昭和天皇皇后陛下御拜之机，参拜者骤增，而社殿已经老朽；为了平成的御大典纪念，在县、市民和地方企业的赞助下，经过计划改修和重建，于平成五年（1994年）四月竣工。在这里一共祭祀着到所谓”大东亚战争”为止的侵略战争亡灵92000柱，其中包括为战争”勤劳奉仕”而在原子弹轰炸中死亡的动员学生、女子挺身队员等约1万柱。
新泻县护国神社
始于明治元年10月，当时为官祭招魂社，多为东北地区的戊辰战役亡灵415柱，到1941年7月，由新的内务大臣指定创建”新泻县护国神社”，于1942年5月开工，时值日军在太平洋战争中由胜转败，在军国主义的鼓动下由县内各地25万余人勤劳奉仕80余万元，克服了战时的资财不足�