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小田村四郎、原拓殖大学总长
小堀桂一郎、东京大学名誉教授
富士信夫、 《我所看到的东京审判》一书的作者
佐藤守、 原空军将军
运营委员：饭泽耕作、“宫城展望会”的代表
伊藤哲夫、“日本政策研究中心”所长
杉野尾宣夫、“战略研究学会”理事
上田泰辅、原《朝日新闻》记者
上野贞芳、“东葛市民修正教育会”会长
臼井小五郎、“日本乡友连盟”副理事长
永江太郎、 ”军事史学会”理事
仓林和男、“报答英灵会”运营委员长
佐藤博志、兼运营副委员长同、”一水会”代表
中江 仁、“房总偕行会”会长
中山隆志、军事史家、原防卫大学教授
针谷勉 、”新历史教科书编纂会”千叶县支部事务局长
松村俊明、”日本会议”事务局长
奈良保男、 《昭和战争纪念馆》编辑
矢崎晃、 ”鹿儿岛偕行会”会长
新田和子、 军事史家
西村修平、 国民新闻社东总局长
茂木弘道、 世界出版社社长
半元茂、 ”教科书修正正诉讼”事务局长
新井有治、 医师、”昭和研究所”顾问
赤池昭子、 ”思考教育会”担任宣传
服部守孝、 ”日本会议”爱知县支部事务局长
……
由报答英灵会担任的这个组织里的”事务局长”，相当于”秘书长”，是个具体指挥操作的重要角色，还有一位报答英灵会的运营委员长参与其事，他们的目的则不仅仅是翻案本身；这个”百人斩诉讼支持会”在2004年1月28日的一项”决议”里就提出了目标：”我们，‘百人斩诉讼支持会’，与诸协力团体合作，通过本诉讼要向国内外揭开违反事实的虚报的真相，恢复向井、野田两少尉的名誉，以期彻底解决我国的‘历史问题’和‘靖国问题’，并且通过更进一步的努力使其成为‘日本再生’的突破口，我们在靖国神社里供奉的二百五十万柱神灵的御前宣誓，这就是今天作出的‘恢复名誉集会’的决议。”
其实，在侵华日军进行的大屠杀中，岂止向井敏明和野田岩几个凶徒；在南京大屠杀中还有一位比之更甚的”杀人魔王”田中军吉，号称”斩杀三百人之队长”，田中挥舞”助广”军刀追杀战俘与平民，见一个杀一个，杀人超过300，因此战功还被编写进了宣扬日军武威的《皇兵》一书，书中不但有田中撰写”扫荡”文章，还有那把心爱的沾满鲜血的”助广”军刀照片，说明文字写着：曾杀300人之队长爱刀”助广”。由此可见，日军武士道嗜血成性，杀人取乐并非一时一事。
日本右翼势力迂回作战，挑选了”百人斩”翻案为突破口，据说很快就要终审，不论结果如何，都会成为正式为”南京大屠杀”翻案为侵略战争翻案的第一场接触战；即使是败诉，他们也在舆论上提前给两个恶魔恢复了”名誉”，”报答英灵会”就是这样做的。
第三部分塔尖下的护国神社（1）
2004年8月５日；小泉内阁３名大臣在会见记者时表示在８月１５日要去参拜靖国神社，其中一位总务大臣片山虎之助说：如果届时他在东京就去参拜靖国神社，如果在外地就去参拜护国神社。看来，日本的护国神社也是个可以代替靖国神社的地方，让我们也到那些地方去看看吧。
追溯靖国神社的起源招魂社；原来它并不是最早的，第一座或者最早的还得说到护国神社呢。在1862年前后，为给战争亡灵安息在几个地方都建起了招魂小祠，例如广岛县、三重县……最初各自取名还没有”招魂社”这个名称。后来很自然的，仗打得越多亡灵越多需要也越大，才起名叫做”招魂社”，东京招魂社只是因为身在首都才得以异军突起高各社一等。
随着日本军国主义对外侵略扩张，为了国家神道鼓动人心的需要，到上世纪30年代，在日本的各都、道、府、县都建起了起码一座招魂社；到了昭和14年（1939年）侵略战争高潮中，战争亡灵大量增加，各地招魂社的地位得到提升，一些县社的名称根据内务省的指令改成了”护国神社”——从”招魂”到”护国”，一个以靖国神社为顶点的侵略战争亡灵祭祀系统就在所谓的”大东亚战争”胜利高潮中建造了起来。过去的旌忠小祠、招魂社，变成了侵略战争的”专门”神社，成为日本皇军的精神支柱和归宿，被打造成为日本军国主义的宣传部和纪念馆。
在日本战败投降后，国家神道不复存在，各个护国神社为了避嫌纷纷去掉”护国”两字换个名字作个样子，但只过了几年捱到上世纪50年代初，又都一个个卷土重来恢复了”护国神社”原名，基本上完全地保留了下来，现在如有：广岛护国神社、大阪靖国神社、函馆护国神社、札幌护国神社、岩手护国神社、秋田县护国神社、青森县护国神社、碕玉县护国神社、山梨县护国神社、静冈县护国神社、浓飞护国神社、飞禅护国神社、富山县护国神社、滋贺县护国神社、兵库县神户护国神社、兵库县姬路护国神社、奈良县护国神社、和歌山县护国神社、冈山县护国神社、备后护国神社、山口县护国神社、滨田护国神社、松江护国神社、鸟取县护国神社、德岛县护国神社、爱知县护国神社、爱媛县护国神社、高知县护国神社、福冈县护国神社、佐贺县护国神社、大分县护国神社、熊本县护国神社、宫崎县护国神社、长崎县护国神社、鹿儿岛县护国神社、冲绳县护国神社、北海道护国神社等等，约有60多座，而且规模都大大地超过了60年前。
2004年底，靖国神社发布过一则通知：”全国护国神社会青壮年神职研修‘第五回大东亚战争镇魂之旅’召募参加者：全国护国神社会要组织在2005年2月19日到26日（共8天），到所谓日本大东亚战争的旧地去举办”镇魂之旅”，向日本的战争亡灵进行慰灵祭，显彰先灵，学习亡灵们的劳苦和功绩，加强神职人员与遗族、崇敬者的交流、团结和亲睦。参加的对象是70岁以下健康没有问题的遗族或者靖国神社崇敬奉赞会的会员，届时并有靖国神社的神职人员和《产经新闻》”那场战争”文章作者牧野弘道同行。具体组织者是靖国神社里的全国护国神社会事务局。
原来靖国神社里还有一个”全国护国神社会”在”操控”着各地的护国神社，像这样地远赴旧战场的所谓慰灵活动，他们叫作”巡拜”不是简单的慰灵，由靖国神社、护国神社和其它组织的”巡拜”已经进行过多年，不但到过东南亚，还早已偷偷地进入过中国台湾和大陆内地。
京都灵山护国神社里的”昭和之区”
这里是靖国神社的前身，是日本招魂社之始，当年搬走一部分到了东京，留在京都的灵山招魂社并没有撤消，而且一直保留到了现在，如今完全可以号称日本第一座招魂社或最早的招魂社，只是它不与靖国神社争风罢了。
京都灵山招魂社，一开始祭祀和营缮都由国费供给，所以社号一直冠以”官祭”，称为”灵山官祭招魂社”，特别受到天皇皇室的”御敬拜”，明治10年的时候，敕命有栖川宫帜仁亲王还挥毫题写了社名碑，接着在明治10年、36、40、大正14、昭和4、19、35、37、40、48、50，共10次奉赐御金，荣享”御使御差遣”的荣耀。初期祭柱549柱，到明治41年时包括勤王合祀祭柱只有1356柱。
1936年日本全国各都、道、府、县的招魂社奉令改为护国神社，这里也于1939年4月1日奉内务大臣指令改名为”京都灵山护国神社”，一共祭祀在日俄战争、侵略中国的”满州战争”和中日战争、侵占东南亚各地的”大东亚战争”中的亡灵，共计73011柱。
从1975年后，在这座神社里的所谓”昭和之社”园区里树立起了很多纪念侵略战争亡灵的慰灵碑、”从军纪念碑”，包括的部队如有：陆军特别操纵见习士官、骑兵第二十联队、骑兵第百二十大队、捜索第十六联队、捜索第五十三联队、独立歩兵第十一大队、石部队、工兵第五十三联队、野炮兵第五十三联队、歩兵第百二十八联队、第百十六师团卫生队、第二十三野战防疫给水部、”长波”号驱逐舰、野炮兵第百二十二联队、辎重兵第百十六联队、歩兵第百二十联队、歩兵第百九联队等等。从这些慰灵碑上可以读到这样的日本侵略军史，如：
“第一一六师团、野炮兵第一二二联队史”（战殁官兵1500名）
于昭和13年（1938年）第6次动员令编成，登陆上海，主要参加长江沿岸的战斗，驻安宁附近警备。1943年参加常德战役后于1944年到武昌，5月参加日本陆军史上最大的战斗”湘桂作战”、攻占衡阳后，驻宝庆警备，直到1945年4月。当年8月接到停战令，9月复员北上，在岳阳荣家湾停留8个月，于1946年7月回国。
于1974年始建显彰碑，经一年多的准备于1975年4月举行了揭幕式，尔后订立每月第2个星期日为例祭日，由各连代表管理，每次有四五十名战友参加，每二年举行一次遗族大祭。
“岚步兵第120联队略历”
昭和13年（1938年）5月15日第六次动员令，在福知山步兵第20联队基础上编成，同月23日授军旗，6月18日从福知山开往中国大陆，同月下旬担任江苏省湖州附近的警备，同年10月参加攻打武汉，1939年2月驻在安庆周围，参加江南各地的讨伐战斗。
从1940年4月至11月，参加皖南、湖东、潜山等方面作战，1041年1月驻在东流附近警备，1942年5月参加浙江作战，同年12月参加大别山作战。1943