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假如不能说卡洛斯一世对佛朗哥感恩的话，那么起码他不应该仇恨佛朗哥，并且我隐约感觉到这个佛朗哥并不反对民主；作为一个深谋远虑的政治家，他可能早已经看到一个国家的未来必须是民主的，但也必须是稳定的。所以为了顺应西班牙的传统和发展，他先是请回了小胡安做他的接班人，并且他没有把胡安着意培养为一个独裁者，而是一个西班牙的民主建立者。他自己惟一执行独裁的必要在于权力欲望：假如他实行民主，他就必须下台。其实在那么多年的统治中，想必他生前下台，后果难以预料，实际上也骑虎难下。民主非为他不愿，实在不能也？假如说家国重任系于一身的小胡安在佛朗哥的眼皮底下一直在战战兢兢地走钢丝，那么佛朗哥其实也在政治的颠峰上走钢丝，一念不慎就是杀身之祸，两人的分别只是佛朗哥的钢丝要比小胡安的钢丝结实一些而已
。权力欲为人性的普遍弱点，体谅到他为西班牙培养了一个为人民带来幸福的国王和体制，或许西班牙人对他和我们中国人有不同的评价？
第六部分：走近西班牙穆斯林
我一直认为并坚持：“有什么样素质的人民，就有什么样的政权形式”。这个观点的本质决定了持有者必然是个旁观者。这种人会最大程度地避免主动介入任何形式的直接政治行为。因为他们通常认为个人的介入是无用的，尤其对人口大国更是如此；同时他们一般也会反对任何的政治激进行为。西班牙在上个世纪的历史轨迹正是“有什么样的人民就有什么样的政权”的一个很好样板。在西班牙内战的关头，看不到这个民族除了弗朗哥的独裁专权和国内继续战乱还能有什么其他的选择，这直接与其国民基础有关。
西班牙尽管在欧洲版图，但是与欧洲老牌民主国家有着根本不同的文化基础。不仅是长期伊斯兰教统治让西班牙与欧洲主体有所区别，而且最关键的是西班牙的议会制度根本没有得到英法那样的成熟发育过程，不具有水到渠成的条件。所以第一以及第二共和国议会制度是非常脆弱的，一旦有风吹草动便土崩瓦解，最后不是让位于军阀混战就是让位于独裁专制，没有人可以使这个国家在一定的时间内真正稳定下来。
西班牙这个国家在上个世纪的特殊性使我突然醒悟到，实际上整个地球是可以分为三个大的文明模块的。一个是以英法为中心的欧洲基督教文明板块，同时包括了从英法殖民直接发展起来的北美国家，美国、加拿大和南非等；另外一个板块是以北非和中东为中心的伊斯兰教板块；另外一个当然就是以中、印为主的东亚佛教＋儒教板块。还有一个小模块是伊斯兰教＋基督教文明影响的地中海板块，主要代表国家就是西班牙与土耳其等。以上板块实际上是地缘政治与宗教影响的复合模式。
西班牙与土耳其因为分别居于非洲和欧洲交界处（土耳其实际上横跨三洲），所以他们的“交界”文化特色消弭了宗教组成可能有的特色，他们在地理上的“过渡”导致了宗教文化的“过渡”。他们构成了明显的混合型，西班牙尽管人口主要组成是天主教，土耳其尽管主要人口是穆斯林，但他们体现出的政治气质却是基本相同的。并且，由于西班牙的殖民将其社会与文化特性传导于拉丁美洲，使这一地区美洲文化明显地区别于北美洲。南美洲同样人口组成主要为基督教徒，但是民众却具有明显的非典型欧洲国家所具有的散漫、乐天、狂放与自由，这种文化特性几乎与西班牙如出一辙。
亚洲方面的中、印板块中令人意外地走出“亚洲四小龙”，这是超出常规的。我有一个理由来解释这四个特例的合理性。他们的共同特征是“小”，我们就从“小”来看问题。第一，他们“小”到不足以作为板块代表，所以不足以推翻亚洲模式；第二，船“小”好掉头，操作性与地理和人口大国不在同一个水平级上，这样的变异也较容易获得。
第六部分：走近西班牙平息军事政变
话题重新回到西班牙。卡洛斯一世得以在西班牙重新走上历史舞台，尽管有平息那场军事政变的功劳，但更大的原因在于，整个西班牙人民在经历了难忘的血腥战乱和36年的独裁之后看到妥协与和平发展的可贵与可能。由于西班牙历史上派别林立，这时候只有王室的“超然姿态”可以统领这个国家。王室的这个政治作用是非常重要的，比如英国、日本等君主立宪制，国家的稳定在特殊的时期必须要靠王室的政治超然性出来摆平，它成为一个民族的凝聚力所在，使团结成为可能，国王之受人爱戴，有时候其地位看起来仅次于“神”，所以王室有一种类宗教特性。
在现代国家里，王室的存在成为“国之衡器”。中国早已经彻底失去了这个法宝，不复存在。在抗日时期，让清朝遗老出面为什么没有成功？首先，清朝是少数民族，并不是中国汉人文化的典型代表；最重要的是，中国向来没有江山失去之后再请老皇帝回来的传统。再则，中国的皇帝血统太多，为什么一定要请溥仪呢，请明王后代行不行？欧洲国家，包括西班牙都是一脉相传至今，中国早已经乱了套，每一个皇朝都是另起一个血统，无从找起，所以在中国也不存在王室的什么“超然”凝聚力了。
在环保意识浓厚的今天，杂草成为一种不能简单评价的存在。在良田中间它是多余的营养侵占者，但在沙漠它却是受人珍视的财宝，它是绿洲的形成和捍卫者。贵族制，贵族传统，尤其是王室贵族的严格传承是西方历史发展的一个重要传统法宝。至今，大多欧洲王室的继承人都不允许与平民结婚，甚至与普通贵族都不可以通婚，必须是王室之间的通婚才可以取得王位继承权。当然这个传统随着一系列的世界文明的发展，尤其是平等精神的深入人心，某些王室已经开始修改宪法允许王储与平民结婚，但西班牙宪法至今仍保留了王储必须与王族结婚的条文，否则不能获得继承权。由于王室越来越少，实际上王储选择结婚的对象在全世界一般只有十几个人，所以改革是必然的，否则岂不是让王储永远保持钻石王老五的身份，已经35岁的西班牙王储就至今未婚。
正是西方这些看似顽固死板的王室教条，客观上保护了西方贵族传统、包括王室传统的存在。试想：一个随随便便的事物由于没有明确过硬的原则很快就会在历史上消亡，西方的贵族传统是如此地坚不可摧、水泼不进，所以他们最终作为一个传统而流传下来，而中国历史上从来就？挥姓庑┕婢亍Ｓ腥怂档饺褰獭案蠢瘛庇跋熘睿侨褰讨械难鞘ッ献犹岢隽嘶实鄄恍芯汀耙孜弧钡摹翱鳌彼嘉？
在贵族传统如此刻板的欧洲，不可能频繁发生平民起义夺取政权的事情。另外，欧洲国家间的通婚使他们结为一种实质上的同盟，任何国家有打破这个王室传统的，不仅是其他国家不接受的问题，而且所有其他的国家皆有义务消灭之。事实上这个结局导致了西方国家的相对稳定，给人民休养生息带来了一定空间。相对来说，中国没有贵族传统，所以一定程度上纵容了农民起义的一次又一次大规模发生，这个不断摧毁不断建立的过程是个巨大的社会浪费，形成社会结构的极度沙化倾向。不提无形文化资产的保留，有形文化资产的保留也是困难的。在今天一个小小的西班牙境内就有100多所王宫，1000多所贵族城堡，1万多个教堂。号称具有5千年历史的中国呢？就古代历史的遗迹，中国人大多只能从墓室里看到往昔的辉煌。许许多多的文化传统失传了，他们多少是随着王朝的覆灭而消亡的呢？
贵族传统是一个民族最大的文化继承者和发扬者，他是土地不可缺少的固沙良品。
西班牙在许许多多方面与中国接近，今天最大的不同在于他的王室在社会改革中不可思议地充当了急先锋，在弗朗哥去世后，国王自己首先提出并坚定地主持了民主政治改革，从而把西班牙领上了一条健康的发展道路。而中国却永远不可能有皇帝了，就像中国永远没有了童话一样。也好，真的也好。
第七部分：《百年家族—梁启超、梁思成、梁从诫》梁启超
我古文不灵，很少敢对中国古代名贤感兴趣。因一个偶然的因素我决定逼自己一回，不看他们的原著，读读他们的传记也可以啊。我挑选了梁启超。不知道怎么回事，找他的传记却颇费周折。
梁启超在天津的“饮冰室”已经在2001年被今人修整一新。看着照片上的小楼，我觉得这就像一种象征，100年来任风雨凋零破败不堪的一处房屋，在21世纪的中国突然被装饰一新，光鲜起来，就如搁置百年的“立宪”话题一样在这个世纪初被许多人有意无意间碰落蒙尘，让人们眼睛一亮。亮过之后，唏嘘不一。而这个话题在中国最早一批的发起者之中，最为显眼的人物必定少不了梁启超。梁启超作为立宪派的领军人物，他的一生以及他的思想到底有什么值得我们反思和借鉴的地方呢？时代毕竟已经过去近100年了。
很奇怪在王府井书店这样的地方梁启超在传记的那个区域并没有找到，并且我花了相当长时间，十分认真，只买到了李希所、胡志刚两人合著的《百年家族梁启超、梁思成、梁从诫》，还有一本系列征集稿的汇编《梁启超与饮冰室》。后者多为千字小篇组成，可做零碎补遗，相互之间没有联系，所以我集中阅读了前者。好在这本书主要是讲梁启超的。
一个奇怪的现象是在书店