按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
而世上的食物种类万干，于某种动物的肠胃谐和的，于某种动物的肠胃则常不谐和。
至于人类，因为文化传统习惯的不同，个人与个人，社会与社会都有更大的差别，于甲谐和的，于乙常常不能谐和；人类的个体既然是这样的相同，而又是这样的不同；于甲很谐和的衣服，于乙会完全相反，于乙很谐和的食物，于甲会完全无法下咽。
因此，我们是需要多少的谦逊才能尊敬别人的谐和，而与外界谐和相处。
恋爱使我们得到谐和，但在结合之前后，有多少多少是要我们用谦逊与宽容来接纳这一切内外的不同。
夫妇父子母女兄弟朋友以及一切社会的关系，都是因不能互相谦逊与容忍而冲突。这就因为我们所要求的谐和竟不是别人所要求的，别人所要求的竟不是我们所要求的。
爱情在我是失败的，就这样的失败了。而我现在再不敢去爱人，也不敢被人所爱。
愿一切有幸福的人去爱，愿一切有幸福的人被人爱，愿一切爱我的人来了解我，愿一切我爱的人被我了解吧。
我讲过我在一颗小草上如何见到宇宙的谐和，我也是谈到过多少不同的鸟类的声音，如何谐和得像一个完美的世界。
但是在人类，个体的谐和与团体的谐和，却不是能这样容易。一切属于人类的都要赖人类自己的摸索，探寻。我们看到小草从泥土中伸出头来，它的生命活力，已远超于一只出世的小猫；然而四个月以后的小猫，它的生命活力已远超于人类十四岁的婴孩。这可以看到生命越复杂越需要自己摸索探寻；一颗小草需要自己摸索探寻的，仅限于一角土地的周围；一只猫的摸索探寻已大大的扩大了本身的周遭；到了人类，他的摸索探寻就到无限。
我们还知道植物的种类不同，乔木与小草有很大的距离；还知道动物的种类的不同，爬虫与猴子有很大的距离；而我们人类，灵魂的限度就成了我们的差别。高僧的摸索探寻，直到无限，可使心灵的真如与宇宙整个终极的谐和合一，而平常的人们就只能在局部片段中寻求一点谐和。
那么灵魂的限度是不是可以由后天的参悟，修炼而扩展呢？这当然是的，但限度还是存在；一个人的体力可以由锻炼而增加，但并不能无限的增加，每个人，虽然都可由锻炼而增加体力，但每个人可增加的限度仍是不同。
就因为人类，在空间与时间中，个体的谐和就需要比小草小猫有更多摸索与探寻，能得到一个限度所允许的有限的谐和，无限地与外界谐和相处，这就是隐士的境界。在普通日常生活中，我们依赖着文化与传统，在一定生活轨道上推移，人们虽然未曾意识到这些，但确能安于自己有限的谐和而无限地与外界谐和相处，这就是很美满的生活，他们所靠的是传统的谦逊与容忍，这些德性都是由祖先的智慧而累积的。
十一
但是我竟没有这样的幸福！
我无法臻趋高僧的境界，但我有高僧的参悟；一切我迷恋过的追随过的英雄的理想，教主的格式与哲学家的体系都变成我心灵上厚浊的堆积；而爱情在我已是无望。
如今我发现我只具有一个平常的灵魂而有不平常的机遇，所以整个的生活就没有轨道可循。一切由我们祖先的智慧累积下来的某种生活轨道与心理因素，的确是我们最容易探寻摸索的有限的谐和。而我竟没有这样的一贯的传统与德性。我的生活有太多的变化，我流浪各地，我恋执过各种文化，我怀疑过各种传统，我变成无法顺从任何轨道，无法遵顺一个有限的谐和的模型。
于是我发现我个体中许多不谐和的成分，心理与生理的，精神的与物质的，美与实在，梦与实际，健康上的参差，生活上的零乱。。。。。。
这样我像是一幅杂凑的画幅，一个难于被人了解的图案，我曾经到处感到格格不能与外界谐和，我逐渐自卑自惭，羞涩孤僻，不敢与人接触，一个人避开世界，关在斗室里，除了看书外，就是吸烟，我感到非常孤独与痛苦，多少次我都想自杀，多少次我都想遁逃；最后我旅行流浪，我开始学习如何忍耐如何谦逊，学习宽容，学习在每个人物中去发现彼此可谐和之处，学习去观察不谐和中的谐和，谐和中之不谐和。
流浪生活虽然训练了我的忍耐谦逊与宽容，训练了我与一切人物谋处暂时的谐和，但是我自己的个体因生活的不谐和，反而加强了我生理与心理的不谐和。我还时时想有一个人的世界。在小小船舱里，我是多么喜欢一个人蛰伏在床上，听凭风浪的颠簸；在旅馆里，关紧了房门，暗坐在一个陌生的沙发上，只让我手上的烟头亮着一星之火，这时候我才感到了暂时的安详。
我已没有资格爱人，也没有资格被爱；我似乎没有勇气来保证一个爱我的人的幸福，也没有信心来相信别人会使我幸福。我有各种各样的朋友，我只在彼此可谐和之处作个别暂时的交往；但一切我自己不谐和的个体，我都让我一个人在自己的世界里熬受，我不敢让别人看到。
我失眠，我忽然发觉睡眠是一种丑恶的行为，正如我发觉笑是一种可怕的行为一样。
动物没有笑，但是植物没有睡眠。没有笑的生命比我们更能表示欣喜愉快；没有睡眠的生命比我们更能表示安憩。
高僧的境界是不笑也不睡眠。
我曾经在流浪之中，看到各人的睡眠，睡眼似乎是对于自己的行为作不负责的一种诈赖，睡眠是一种忘却一切的修养教育习惯与文明的野蛮行为。
有一次，那是交通工具非常缺乏，火车的车厢永远挤满了人的日子，我在一个三天三夜的旅行中，碰到一个非常美丽文雅的女子，我不知道她的国籍，但是她会好几种语言，她不常说话，而有非常敏感的表情，她眼睛灵活有神，并不对什么凝视而也不忽略一切的注意。她的脸是一朵鲜艳的花，眉毛修长自然，鼻子挺秀，嘴唇的曲线没有一点残缺。她的身躯尤其使人羡慕，手臂上薄薄一层汗毛使她皮肤的颜色没有一点死板与斑痕。她坐在我的对面。
她穿一件白色的衬衫，敞开了领子，颈项间挂一条金质细链，垂着犹太教的教徽，胸部有无限柔和而坚定的曲线，她穿一条杂色方格的裙子。窗外的风吹乱了她栗色的头发，她用很羞矜的姿势去理她蓬松的两鬓，最后她用一条柠檬黄的手帕绑扎她柔滑的发丝；但是手帕太小，不时的从她柔滑的发丝上滑下。我于是把我的一块白色的手帕请她试用，这是我同她交际的开始；但是，与我同时的是坐在她旁边有一个很整饬的男子，也殷勤地把他的手帕——也是一块白色的——献递过去，她很窘了一阵，接着她表示不辜负任何的好意，她接受了我们两个人的贡献。但是她无法公平地处置我们两块手帕，迟疑了好一回，她把那个男人的一块包在头上，把我的围在她的颈项，掩去了她金质细链的教徽。
我早就喜欢她，没有一个女孩子使我喜欢的不是从第一眼开始，假如第一眼不喜欢，就永远不会喜欢了。但是讨她喜欢的本领我非常低弱，旁边的男子有较我健康的体格，有较我讲究的打扮，他比我知道一切殷勤于女子的技巧；你知道我是不会笑的，而他有无比庸俗谄媚而巧妙的笑容。没有十二个钟点的时间，我似乎变成了一个她所不屑亲近的男子。
但是夜里，那个漂亮的男子很快的睡着了，起初他还靠在边上，用手帕盖了面孔，但呼噜一起，他斜了过来，手帕掉了，头发乱了，张开了嘴，露出烟酒所薰秽的牙齿，发出刺人的梦呓，两手忽而支东忽而支西，两脚忽而伸直忽而弯曲，他扰乱了我，惊动了那位女子。他一睡好几个钟头，半夜车停时醒来，他醒了一下，接着又呼呼大睡，他失去一切的仪态。
第二天早晨，我与那位女孩子在餐车里，他进来了，他恢复他焕发的精神与彬彬的仪容，但是一切谄媚的笑容已引不起那位女孩子的兴趣，她还了他昨天包发的手帕。
那位漂亮的男子始终不知道怎么一下子会失去了别人对他的尊敬。
从此这个美丽的女子一直同我很亲近，我们已经计划着怎么样在火车到达目的地后，我怎么样先送她到家，在她幽静的家园先休息三天，再继续我的行程。
但是第三夜，那个美丽的女孩子竟同那个漂亮的男子一样，她在睡眠中使我看到了无法忍耐的丑态。
我知道她倦了，我叫她把头枕在我的腿上，我希望她有一个平静的睡眠，可以让她看到婴孩睡梦一般的美丽。但是她已不是婴孩，她忽而翻西，忽而翻东，头发披到脸上，挺秀的鼻子弯屈起来，嘴唇的曲线歪曲着，眉心皱出了可怕的纹痕，牙齿发着轧轧的声音，口水流湿了我的裤子。突然她一声呜咽，凶狠地咬了我的大腿，忽然翻过去，把脚伸到座外，裙子翻起来，露出她还不应当让我看见的上腿……我痛苦地一直熬到天明。
车子到了，我说：
“小宝贝，我想我还是先去找我的朋友，回来再到你府上拜访你吧，因为办完了事情，我可以有比较安宁的心情了。”
我送她上汽车，我吻着她完美无缺的嘴唇，竟觉得是在吻流着口水歪曲的嘴喙。
我撒了谎，我失了信，从此我没有再看见那位女孩子。
亲爱的，一切不能了解的都请你宽恕吧。
。。。。。。
“那么在这三天三夜里你怎么能够不睡呢？”你说。
我失眠。而我从此也不敢恣意地睡眠。
可是你生气了，你说，睡眠是最美丽的行为，是回返自然的一种醒觉，你还告诉我，世间万物都有睡眠，而任谁的睡眠都是美丽的，于是你告诉我飞禽睡眠的安详，虎豹睡眠的柔顺，猫与狗睡眠时的温柔以及鱼类睡眠的静谧。
人类，你说，一切要依赖人类自己的创造，不断的教育与无止的学习，家庭曾教子女如何吃饭，如何注意宴会中的饭桌上礼仪；学校曾教儿童如何行动，如何穿衣，如何对待朋友；社会曾教青年们如何交友，如何处世接物；但竟都未教人睡眼。睡眠是一种本能，但在人类，