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我们连声答应，然后向老墨者告辞出门去找旋风战队的其他人去了。可是找遍了墨家馆舍我们也没有找到问天等人，不得已之下我给问天发了一封飞鸽传书，结果得到答复是他们见我们上课上的太认真了所以就没有来打扰我们，自己去逛其他馆舍了，现在正在儒家馆舍的小操场上听儒家学者和朱杨主义的人辩论呢。
我和迷途羔羊继续按图索骥去找儒家馆舍的小操场，听听那些NPC是怎么辩论的。
第五卷 第十章 两家辩论
当我们赶到儒家馆舍的小操场时，看到数百个人围在操场上，而中间的小高台上一共有六个人在高谈阔论，他们说得吐沫横飞，台下的人也听得津津有味，根据我的猜想他们应该是已经辩论到高潮阶段了。
暂且不管他们辩论谁输谁赢，我和迷途羔羊先是人群中寻找我们的同伴，很快我们就发现了问天等人，十个人挤在一起翘着脑袋看着高台上的六个人在表演。我和迷途羔羊慢慢地挤了过去，问天等人看到我们连忙打招呼，胭脂一把把我拖到她身边朝我笑道：“血战哥哥快来听，他们说得好好玩哦。”
“哦。”我开始把注意力放在高台上，只见一个穿着儒服的人义正言辞地道：“如果没有人都只为自己的私利，那么一个国家一个民族内部就没有互助之心，没有援手之义，每个人都只管自己，一旦外族侵入那么我们拿什么来抵御敌人的进攻呢？如果国家沦陷民族落后，那么我们可能实现个人的富裕吗？又怎么得到个人的利益呢？我认为贵馆的思想是完全错误的。人活着就要为自己的理想奋斗，为国家和民族做出贡献，在这个前提下，我们是可以把个人的财富捐献出来供整个社会使用。如此才能成为一个品德高尚的人，才活着的有价值。”
这个路人甲肯定是儒家弟子，果然言辞锋利，他身后的两个同门听得是眉飞色舞，神采飞扬。但是他们对面的三个朱杨主义者对这些话是嗤之以鼻，其中一个龙套甲往前走了一步扬声道：“这位朋友，恐怕你太藐视我们朱杨主义者的智商了吧？”
此话一出，我才明白过来原来这个高台上的人并不是NPC而是玩家，NPC还没有到说藐视智商的先进程度。高台上的龙套甲继续道：“如果一个够聪明的朱杨主义者是不会放弃大环境的，我们非常清楚的知道只有在大环境安定的情况下我们才会得到最大的利益。并没有想你所说的那样我们会为了个人的利益而出卖国家民族，所有人都知道汉奸是没有好下场的，做汉奸只会失去我们应得的利益。只有国家富强了我们才有好处，才会让我们的利益最大化。再说了凭什么要人把自己的财富捐献出来，每个人都供整个社会使用，如果社会上的每个人都能够像我们朱杨主义者一样可以自己生存下去，那么还有贫困吗？没有。退一万步来说如果我们真的愿意把财富捐献出来，那么这笔财产谁来支配呢？难道是给你们儒家支配吗？像你们这样只会坐而论道，不事生产的人会把这些财产支配好吗？对此我非常怀疑。因为你们根本就不懂得积蓄也不懂得生财之道，给了你们财产只会被你们扔进水里。我知道你们为什么整天喊着人需要高尚的品德，要为国家民族把自己所有的东西都贡献出来，那是因为你们自己从来就没有为国家民族做出实际的贡献。”
这样朱杨主义者同样也是一个雄辩滔滔的辩论家，这些话说得太厉害了，而且他抓住了儒家的不事生产而大发言论，直接命中他们儒家的要害。并且还指出儒家的人根本就不懂生财之道，因此在财富方面根本就没有说话的资格。
“是的，我们从来不事生产，因为那不是一个有智慧的人需要做的。社会分工不同，我们只要教育人，把一个人教育成一个有理想有抱负，这就是给社会带来的最大的财富。在如今这个社会大家都知道缺的不是生产工人而是有智慧的人，具有智慧的人管理着技术人员，技术人员把自己的技术教给生产人员，因此来说做一个具有智慧的人比做一个生产人员给社会带来的财富更加庞大。你们觉得我的话说得有道理吗？”路人乙看着自己的同门被人驳倒马上出手相助。他引用了现代的管理制度来证明自己的儒家给社会带来的间接财富比一个单纯的生产人员要大的多，从而推翻了龙套甲的说法。
但是朱杨主义者是不会善罢甘休的，龙套乙上前一步道：“你知道一个真正的管理人员是怎么产生的吗？你知道一个有智慧的管理人员需要具备那些条件吗？你不知道。你以为只要读读书就能够成为一个有智慧的人吗？你以为你凭空想像就能变得聪明吗？学而不思则罔，思而不学则殆，这两句话是不错，但是不要以为看看书就是学，听两堂课就是学，不要以为自己做做白日梦就是思，世界上还没有这么好的事情。一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气并不是坐而论道就能够培养出来的，也不是指手画脚就能够培养出来的，它们的出现需要实际行动，需要你去做过，经历过很多困难然后才会出现。没有实践只是凭空想像根本就不可能成为一个有智慧的管理者。”
这话听得我直摇头，并不是这话本身有什么错误，相反这话说得对极了。一个人的智慧，一个人的自信，一个人的勇气这些都不是天生就带来的，而是后天培养出来的，那是需要很多的困难很多的挫折才把它们磨炼出来。这话让我想起了以前看过的另外一段话“你在一棵树上用刀割一道口子，那么树身上就会留下一道伤口，过了一段时间之后伤口会慢慢愈合变成伤痕，在经过无数的雨打风吹之后伤痕就会变成伤疤，虽然这个部位曾经受过伤，但是它却是一棵树最坚硬的地方。”没有经历是不可能有智慧有自信有勇气的。我为什么对这话摇头呢？因为他说的话已经跑题了，说得不再是那种思想更好一点，而是说明了儒家的坐而论道是不可能让人得到智慧自信和勇气。
听着台上的六个人越讲越离题，我就拉着问天等人离开这个小操场了，一边往外面走一边道：“不看了，没有什么好看的，这种问题恐怕争到明天也争不出个结果来，三个伪君子和三个真小人的对话是最没有营养的。”
胭脂挽着我的胳膊娇笑道：“他们真好玩，血战哥哥形容得太合适了，三个伪君子和三个真小人。说得真好，血战哥哥，我们去白马寺好不好？”
“好。”我摩梭着胭脂的小脑袋笑着回答。
第五卷 第十一章 游玩佛寺
华龙王朝三大寺庙分别是白马寺，少林寺，大相国寺，其中白马寺和少林寺在圣都城，大相国寺在咸阳。三大寺庙中又以白马寺居首，主要是因为白马寺拥有很深的文化内涵。
相传某朝皇帝梦见一位金人在宫殿上空盘旋，大臣解释此金人就是西方的佛，故皇帝派人去西方求取佛法。后来汉使在大宛国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，力邀两人赴华龙王朝讲经。永平十年汉使梵僧驮载佛经佛像返回洛阳，翌年建寺，为纪念白马驮经之劳，故取名白马寺。这是华龙王朝第一座由官府构建的寺庙有“祖庭”和“释源”之称，因此沧浪说白马寺是弥勒佛的老家这话是一点都没有错。
白马寺占地面积巨大。主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清凉台和毗卢阁等。其中大雄殿是阖寺规模最为宏伟，景象最为富丽的大殿，殿内所存的三世佛、二天将、十八罗汉像造型生动，姿态各异，是佛教艺术的珍品，清凉台是华龙王朝第一个译经到场，白马寺中还保存着40余座历代碑碣，山门外东南有座齐云塔是华龙王朝第一古塔。
寺内保存着华龙王朝第一部汉语佛经佛说四十二章经，最早传入的梵文佛经贝叶经以及第一部汉语佛律僧戒心。在如此众多的有利条件下，白马寺被称为华龙王朝第一古刹实在是名副其实。
我们一行十二人趁着月色来到白马寺，首先看到的是那个砖瓦结构的齐云塔，齐云塔塔身为方形密檐式，呈土黄色，塔边长三丈有余，塔高数十丈，每层南边开一拱门，可登高远望。因为没有点火把和开启孔明灯，在月色中我们的感觉就更加灵敏，刚走近齐云塔我就感觉到一股微弱的土系能量从塔身上散发出来。这股土系能量极其微弱，并没有给这座塔带来多少防御，但是它却能够让这座塔变得更加坚实，难怪这座塔可以造的这么高。
我们并没有进入齐云塔，而是从它边上经过朝两百米外的白马寺山门走去。山门是并排三座拱门，山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有两座大墓。看到这两座大墓我觉得非常奇怪，竟然还有人被葬在这个地方，在好奇心下，我们十二个人走进坟墓，借着月光看清楚墓碑上的字迹，读完后才知道原来这两座坟墓是两个来华龙王朝宣扬佛法的天竺高僧的坟墓。
站在大墓之前，看着用青石造成的墓碑，心里一阵没来由的感慨。坟墓里埋葬着两个天竺的高僧，不管他们生前有多少伟大，有多少受人尊敬，但是死后也不过小小的一块墓地，虽然还会受到我们的凭吊可是他们却永远也不会知道了。人生在世，不外如是。
在两座大墓前观摩了片刻我们就朝前行去，前面是一大片的空地，空地上或者有一些低矮的佛塔，或者有一些高大的香炉和一些石刻的雕塑。佛殿建筑群还在很远的前面，密密麻麻地排布着，至于僧人们的住舍则是在佛殿的后面广袤的竹林中。
我们进来的时候时间还不是很迟，还没有到和尚做晚课的时间，整个佛殿建筑群空荡荡的没有一个游人和和尚，想来应该是去吃饭了。
走进天王殿，首先看见的是大肚弥勒佛和四面分立的四大天王。看着大肚弥勒佛挺着个大肚子半躺�