按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
喙毓娣叮菩泻秃旱匾恢轮逃枰院鹤趾湍暇┕倩拔ㄒ缓戏ㄓ镅晕淖帧�
入华之后，该地方户籍登记将不再注明民族，居民之姓氏也需要遵从汉地习俗，采用中华之姓氏……这些都要在库里台大会上和蒙古诸部之长言明！朕拿出汉地百姓的民脂民膏来帮助北地之蒙人，所求的就是促进其种族永远融于中华！”（未完待续。。）
第1231章 先有天可汗，后有大中华
承德避暑山庄，勤政殿。
1864年7月6日。盛大的朝会场面今儿又一次在这座伪清皇帝避暑和会见蒙古、西藏头领的避暑山庄内上演了。前来朝拜的人和伪清那个时候一样，都是西藏的活佛和漠北、漠南、漠西等蒙古诸部的头领。只是规模比之以往任何一次都要宏大，因为我们的大明天子兼腾格里汗大概是几百年来第一个统一蒙古的蒙古大汗，虽然他不是真正的蒙古人。现在臣服于朱济世的蒙古部落合计有433个，遍布大半个大明帝国、哈萨克汗国还有东西伯利亚公司辖区。总人口根据蒙藏事务部的记录，多达453万！受封的王公贵族更以数千计，这次被召集到承德的都是伯爵以上的显贵还有拥有活佛头衔的喇嘛，足足有一千五百四十二人。现在除了地位最高的五大郡王和四大活佛，全都在这儿等候朱济世的接见呢。
这么多人，小小的勤政殿是挤不下的，大部分人都在大殿外面的广场上站着。从高处俯瞰，一片红彤彤的，不是红色的大明官服就是喇嘛教的红色僧袍。大明皇帝现在还没有来，不过大殿里面还有大殿外面的蒙古贵族还有大喇嘛，却没有一个敢出声喧哗的。全都老老实实在七月份的日头低下晒着，哪怕一脑袋的汗，也只能偷偷拿手绢擦一下，可没有人敢找个凉爽之处歇息一下。就怕惹得大明天子不高兴，一道圣旨下来夺了爵位和性命。
这一次库里台大会的气氛，可是很有一些异常啊！大会召开之前。不好的风声已经吹出来了。天可汗要混同诸族为一。要废除蒙古名号。今后不再有蒙古人只有中华人了！这还不算，天可汗还打算在蒙古诸部的地盘上推行入华之策。还要将游牧各部都改为定居畜牧，凡是不愿意入华的部落一律分配贫瘠之地，令其自生自灭！凡是愿意入华的就给水草丰美之地。
至于要反抗的，那就等着被天可汗的大军剿灭，到时候天可汗就要骑他们的骏马，睡他们的美貌妻妾了！以现在蒙古诸部的武力，就是加在一块儿再乘以二也打不过明军的草原军团。所以没有一个蒙古部族领袖有这个胆气儿去顶撞一下天可汗的。不过总有些人不大愿意就此交出部族百姓然后去南京北京当一介富家之翁。现在他们就只盼着五大郡王和四大活佛能够出来为他们说几句话了……
“……朕的意思就是些，既然尔等都拿朕和成吉思汗比较，那么朕就要做一件成吉思汗曾经做过的伟业，创造一个民族。成吉思汗之前，世间并没有蒙古人，那个时候草原之上百族并列，乞颜部只是其中之一。如果没有成吉思汗力压群雄，一统草原，缔造蒙古之族，岂会有后来蒙古帝国之兴盛？如今。朕的帝国已经比昔日的蒙古帝国更加辽阔强大，朕之功业也远非成吉思汗可比。就只差混同诸夏为一。缔造一个大中华之族了。”
正在承德避暑山庄烟雨楼中说话的自然是大明皇帝朱济世了。世间有不少民族其实就是因为一二个伟人所创立，蒙古族就是由成吉思汗所创。所谓先有成吉思汗后有蒙古族就是指这个。现在朱济世想要循其先例，混同诸夏创造出中华民族，也没有什么不行的。反正如今的东亚各族，大多没有很强的民族意识，融合起来也不太费劲儿。实际上，民族意识这个东西，就是人为宣传灌输的结果。民族这个东西，是可以人为通过宣传教育以及一定的利益安排制造出来的。后世的某党可以制造出一大堆金花，现在的朱皇帝当然可以照次办法制造出一个大中华民族了。
而要制造出中华民族，当然首先寻找一个民族认同和意识形态的主干……比如语言、文字、文化、历史价值观等等，都要以这个主干为主，然后再融入一些其他族群的元素。进行长期的宣传教育，或者称为洗脑也可以。
与此同时，对于融于中华的各个族群独立的民族意识则要及时进行消除。因为民族认同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人会同时认同两个或三个民族。至少朱皇帝不认为自己有这样强大的洗脑能力。所以在混合东亚诸族为中华民族之后，原本的汉、和、蒙、朝鲜、琉球等族的概念都要消除。
烟雨楼内，正在听朱济世将大道理的，就是蒙古五部郡王，扎萨克图郡王、土谢图郡王、车臣郡王、赛音诺颜郡王以及伊犁郡王；还有藏传佛教四大呼图克图，d赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉大师。此外还有左宗棠、曾国藩和驻藏大臣郑永一。
朱皇帝的话一说完，d赖喇嘛就立即接过话题：“皇上的话，我黄教上下莫不遵从。自即日起，世间再无藏人，雪域高原之民皆为中华之族。”
这位d赖是第十一世**凯珠嘉措，哦，现在叫朱嘉措了。他是十二年前离开西藏到中原生活的。身为黄教之主，一直跟随在大明皇帝身边，再也没有回过西藏——朱济世对藏传佛教四大呼图克图的地位、传承还有职责进行了重新安排。其中d赖依旧是最高宗教领袖，不过不能再驻留西藏，而是要跟随大明皇帝随时准备……呃，斩妖除魔！另外，d赖喇嘛的传承体系也由大明天子完全控制，寻找转世灵童和金瓶掣签以及最后的新一代d赖认定，都必须由大明皇帝认可才算有效。
而d赖之下，则是三大呼图克图分别掌握西藏、青海，漠北蒙古和西域三大藏传佛教教区。其中班禅额尔德尼负责西藏、青海的黄教事务，哲布尊丹巴负责漠北蒙古，章嘉大师则坐镇西域。三大呼图克图的转世则有d赖喇嘛具体负责，另外，d赖喇嘛还有权颁布法旨，剥夺三大呼图克图中任何一位管理教区的权力乃至将其幽静于北京、南京。而三大呼图克图则有权决定各自辖区内的黄教事务，包括认定较为低级的活佛转世。总之，就是一个金字塔结构的宗教管理体系。
而现在d赖喇嘛的表态，当然是和另外三位大呼图克图商量好的。和蒙古相比，西藏显得不是那么重要，雪域高原可不是什么容易生存的富饶之地。朱济世也不打算去打扰藏人千百年如一的生活。所以藏人入华在短期内只是个形式，现在朱皇帝关心的只是藏人上层的中国化。
“如此甚好。”朱济世微微点头，又将目光投向几个蒙古王爷。
“臣等唯天可汗之命是从！”土谢图郡王车林格尔济第一个弯下腰来大声的回应。
在五位蒙古郡王当中，为首的就是这位车林格尔济，他是朱济世的蒙古妃子奥云塔娜的父亲，原先的封地在蒙古高原，现在迁到了哈萨克草原。名义上管辖着哈萨克汗国境内好几十万蒙古牧民。不过这仅仅是个名义，除了他的本部约20万人之外的蒙古部族都有各自的贵族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百个拥有大明贵族头衔的“封臣”，这些人都是大明天子的封臣，不是他这个蒙古郡王的封臣。实际上并不受他的管辖，他真正可以支配的不过是两万多人的直属部民。那里还有和大明皇帝天可汗朱济世叫板的实力？而和他差不多地位的四个蒙古王爷也是一样的，都被一部《封臣法》拆散了部署，论起实力大概还不如满清那会儿强大呢！实际上，朱济世推行蒙古入华真正的障碍不是这些蒙古贵族，而是如何帮助草原上被藏传佛教忽悠瘸了的蒙古人脱贫，这可不是一件容易达成的事情儿……（未完待续。。）
第1232章 走投无路的美利坚
一个国家繁荣兴起的时候，当然是什么矛盾都能掩盖起来，什么制度都能显示出积极向上一面的。比如现在的大明帝国，在欧洲的专家教授们看来，就是东西方最优越制度相结合的最佳典范。
君主权威鼎盛的传统被看成是各项社会改革可以迅速推进和保持社会稳定的基础。儒家学说变成了团结民族，使人民积极向上的精神武器。而科举制度则成了世界上最公平最高效的文官产生机制。2000年的官僚主义则意味着中国的封建势力弱小，其制度完全可以和西方近代国家体制接轨……总之，一切都是那么美好，都是大明帝国迅速发展的制度和思想保证。而正在遭受失败的美利坚合众国，则是一个活脱脱的反面教材，似乎这个世界上最糟糕的思想和制度，都集中到那里了。
现在美利坚合众国的首都已经正式迁到了纽约，合众国国会就在华尔街上的联邦厅大楼内。因为现在是极其特殊的国土遭到入侵和占领的最紧急状态，所以合众国的国会也没有什么休会期了，而是一年到头都在开会。联邦厅的门口永远停满了议员还有官员们的马车。荷枪实弹的卫兵也是一天二十四小时如临大敌的守卫在华尔街周围。
他们是为了防止对国家政策不满的“投降主义者”、“好战分子”、“亲英派”、“反英派”、“无政府主义者”或是“国家主义者”的捣乱……现在美国国内的不满情绪十分的高涨，几乎所有人都在指责，指责政府。指责国会。指责美国的社会制度。
总之。美利坚合众国这个国家没有一点能让人入眼的地方，全都是各种各样的不足和缺点，所以才会落到今天这种地步！因而这段时间，美利坚合众国的首都纽约街头真是热闹的不行，天天有人上街游行，时不时还有不同的派别展开斗殴，以至于华尔街周围不得不用兵力封锁，否则联邦厅都不知道什么时候让人给占领了。现在可有不少传闻。都说有什么革�