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身处这个变革时期的武学宗师，大多也是心系国事的，早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道，这事他可说了好多天了，也没和人讨论腻。
得知夏钧要来拜访，孙禄堂连忙让人准备，免得失礼。
下午三点左右，夏钧的车队开到了孙禄堂家门前，孙禄堂住在一个不大不小的院子里，这种院子在北京来说算是中等规格。
夏钧走下车，孙禄堂连忙上前相迎。
“委员长光临寒舍，实令老朽深感怠慢。”孙禄堂躬身抱拳道，中国人的抱拳的手势是有特殊门道的，男子左手为阳，右手为阴，抱拳时左手在外，右手在内，左手拇指在右手拇指之下形成一个交叉，是为太极，气可相通。保持这样的姿势，两手拇指会有明显的感觉出现。若是女子，则是右手在外，左手在内。
“先生不必多礼，学生此来乃是向先生拜师学艺，先生把我当成普通弟子便可。”夏钧连忙扶起孙禄堂，真诚的说道。
“委员长，我们先进屋再说吧！”孙禄堂直起身对夏钧伸手引道，夏钧点了点头道：
“好。”
二人进了客厅，孙禄堂的下人立即沏上茶水，端上提前准备好的水果、点心。
“委员长能光临寒舍，寒舍今日真是蓬荜生辉，以委员长今日之功绩亲自前来光临，恐怕过几日老朽的门槛便要被人踩烂了。”孙禄堂坐下后微笑道。
“先生誉满京城，谁人不知，学生便是不来，先生这里同样是客似云来。”夏钧直接就自称学生了，他深知此时就是要死缠烂打，让孙禄堂无法拒绝。”委员长此来，不知是具体想学些什么呢？”孙禄堂摸了摸胡子对夏钧问道，这方面却是不含糊。
夏钧想了想，说道：“一来是想向先生学些强身健体的功夫，二来，是想与先生探讨一番国术传承之问题。”
“国术传承……唔！委员长有何见解？”
孙禄堂也不是太紧张，很快便以平常心与夏钧交谈起来。
孙禄堂不拘束那是知道眼前这个年轻人的人品端正，为人正气，这都是有目共睹的，确实让人佩服。
夏钧今天能来拜访，这让孙禄堂确实欣喜。
“先生可知，当今社会变革迅速，火器迅速普及，行镖、从军两项之中，是否会武功以愈加不是那么重要了。习武之人渐无生计，练武渐之无用，若是长久下去，我中华武术定然会不断衰弱下去。”夏钧说着，孙禄堂不由点了点头，近年来孙禄堂深有体会，许多武师都找不到事做了，像他们这些出了名的武师还好说，依1日是有诸多事做，但那些底层武师就不行了，他们的日子却是愈发潦倒。
上层和下层之间的差别已经非常大了，这样必然不可长久。
“学生的想法是，以多种渠道来为武师谋生计，首先在军中依旧有生计，华东军将聘请武师教授官兵修炼内功、硬功。再则，学校可以聘用武9币，教授学生习武强身。诸如警察、保安等职务，同样可以请武师传授武艺。另外武师只要通过考核，有一定本事和品德，便可在华东备省获得开设武馆资格。同时设立赛事，每年备武馆进行比武较技。
“武馆，这个比武又如何比法？”孙禄堂十分感兴趣的问，若能与委员长商定一个解决武师生计的路子，可是件大好事。
“首先武馆有自己的经营，招收习武成员可收取学费，这也就首先解决了武师的生计。
其次，若有优秀弟子，便可吸纳进武馆，把师傅的功夫传承下去。而这个比武具体怎么比，那就要由先生这样的宗师来商定规则，比武则是走商业化路线，比武将收取门票，这样武师则有奖金，奖金还是次要，主要是武馆可以在比武中扬名，以吸引更多的学员加入，另外武师在比武中也可威名。武师若成名后，可以被军队、学校聘用为教官，同样可以当保镖、保安。更可以向影视行业发展，比如拍电影，我们甚至可以培养出一个全球级的武术明星。同时我们可以不局限于中国，我们中国武术可以走出国门，只要在国外也打出威名，我们的武师可以到国外去当高等保安、保镖……“夏钧与孙禄堂进行了很深层次的交流，就武师未来的生计问题阐述了自己的看法，其中一些东西孙禄堂听不太懂，向夏钧讨教了一番，当听懂夏钧的想法后，惊叹道：“若委员长可落实诸般策略，武师生计之广泛，远超历代，且可强健国民体质，杨我中华之威，实在高明。”
“不过最重要的还是传承当前的武术，并争取再向前发展。”夏钧说道，”这些都还是不稳定的，我们华东政府未来将向达到一定层次的武师发放保底金，确保他们的基础生活，让他们不为柴米油盐苦恼，可以一心练武，专心授徒。”
（未完待续）
第二百零七章：练津化焘
傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭，并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题，孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授，与陈樱宁所言并无太大区别。
丹经有云：“身不动日炼精，心不动日炼霖，意不动日炼神。”
武师练气只需做到心不动即可，就是什么都不想，光听自己的声音，这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法，道家还有坐忘、守一之法，不过普遍认为停息之法最好。
除了停息外，再配合呼吸吐纳之法，便可。
练气只是修道的第一境界，也就是所谓炼精化气，长期坚持心不动，逐渐向意不动演变，则可进入第二个境界一一炼气化神，之后是炼神还虚。
吐纳之法又有讲究，庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清霖，以帮助培蓄人体内部之真燕，达到修真养性、延年益寿之目的。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受霖。胎儿之霖通生母之焉，生母之燕通太空之燕，太空之燕通太和之燕。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息患相通，无有隔阂，谓之“胎患”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之患以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之燕不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元乐，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天燕丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。
这就是道家所说的气聚则生、气散则亡，精气神三者是互相依存的，精可转为气，精又有阳精、阴精之分，阳精也就是精子，与气可互相转换。精与气就如同水，神就像是鱼，精足气满，神鱼才会活跃。神又分元神、识神，元神是无意识的，婴儿时就是元神掌权，识神则是有思维能力的，人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足，则人的智慧就会提升，洞察力、领悟力等等都会上升。
呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法，吸入时小腹鼓气，将气吸入小腹。同时舌顶上颚，那里是天池穴的所在，会’漏气’，因此要顶住，同时还会有津液留下，那可是好东西。
《老子》日：“天地相合，以降甘露。”
口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼燕所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈香之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化霖，润泽周身，谓之“炼津化燕”，肺主霖属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之土，谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：
“自饮长生酒，逍遥谁得知？”
对于中国人来说，极少有病是不能治愈的，只要肯勤学苦练，通过练气就能够将疾病治愈，而高明的中医最擅长此道，有时中医所遇到的病是无法医治的，这时就得让病人自己练气医治，因为人的身体是很猛的，只要行为得法，极少有不能治愈的，《老子》《庄子》
便是人类行为教科书。
但练气之法世面上门派流传极多，让初学者看得眼花缭乱，实际上修炼之法并不是那么复杂。
人之生死，在道家理论中，无非就是精气的收支问题，人有七情六欲，这些部在消耗‘气’，收入只有这么多，支出无度，自然是百病丛生。
只要做到食饮有节，起居有常，既能有收入，又要有开支，用之得当罢了。治身如同治家，要重视勤俭节约，勤能多入，俭可少出，这也算是富家强身之道。
练气之法对夏钧来说是非常重要的，因为当前中国走的是免费医疗的路线，倘若一个人精气充盈，基本上不会得什么病。
就练气来说，其实在学校里普及最好，把这种东西当成一门课程来普及，不需要多，一天入静半小时，再把人之生死的关键所在教清楚，让学生日常生活中注意勤人俭出，活到**十岁很轻松。
得病的少了，医疗上的支出也就省下来了，国民的体质也上去了。
道家是有完整体系的，中医同样也是有完整体系，而且比较西医来说，其实中医更像是医学，而西医则是用生物学、物理学、化学等等堆砌起来的，属于头痛医头脚痛医脚的层次，而中医讲究的是系统，各方面的互相关联都弄得很清楚。例如有时候这个器官出问题，中医通过改善另外一个器官则可把出问题的器官治好。
后世的中国，实际上也就是头痛医头脚痛医脚，捡了物质丢了中国的传统文化，传统文化的优越性自然是那些老头们所知道的，但他们为什么不推广？那就是缺乏战略性的表现，战略方面显得非常混乱。而后世日本，则在大力研究和推广中医，而《道德经》