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山西的经济此前基本上是靠挖煤，不过经过阎锡山的’励精图治’，经济已经开始转型了。
今年阎锡山打算开始遏制煤炭开采，能源方面的问题他和夏钧探讨过，夏钧也支持阎锡山的想法。
如果在山西大规模的挖煤，那么山西就会被挖威像后世一般，到处地下水枯涸，以及到处的坍塌。
后世的山西的山都是光秃秃的，很多地方根本不能住人，因为没有水！
当前中国的能源供应是比较宽裕的，因为在海外的石油开采规模正在不断扩大，煤炭开采方面正在往美国发展。
美国的煤炭储量世界第一，而且基础设施比较完善，开采煤炭比较方便，而且煤炭出口关税不高。
不过总的还说还是有关税，而在一些南美国家的煤炭开采则没那么多的关税，那些南美国家是已经独立的，国家有自主性。
这些南美国家有的很缺乏技术，而中国可以向他们提供生产技术，这些技术主要也就是技术设施建设和资源开采。
要把所有肉都自己吃下去是不现实的，对于那些落后国家来说，华东政府也有意帮他们发展这种模式的经济。
即他们开采资源卖给中国，然后他们拿到钱，然后再用这些钱购买中国的深加工商品，由此形成一个循环。
那些落后国家的经济也是要适当发展的，这样可以开阔市场。
例如一个落后国家，他们辛辛苦苦的开采资源卖出去，中国可能出口一架飞机就把这些钱给赚走了，相当于这个国家被一架飞机给奴役了。
资本世界与奴隶社会没有本质的不同，但表现方式则是完全不同的。资本世界中是劳动创造商品，然后商品以金钱来衡量，金钱就等于是商品。而如果一个人不是靠正常的劳动（体力、脑力）来获得金钱，而是靠非法发横财，那就是把整个社会的人都奴役了，因为他们坐享其成。
而在国与国之间，实力不对等也就等于被他人奴役。我辛辛苦苦的做事，你所以搞点东西就把钱赚走了。
不过这属于技术性的奴役，根本问题是技术、科技发展的不对等。
采煤业是可以发展的，但绝对不是在山西大规模发展，而是在不破坏地下水的前提下进行采挖，不够的从国外进口。
中国完全可以走这样的道路！
现在中国的能源供应方面基本上没有问题，大量廉价的石油运回国内，工厂基本上不用为能源方面付出多少成本。
像资源方面是属于微观经济范畴，夏钧对微观经济是非常重视的，掌控资源就等于掌控世界啊！
对于不可再生资源，自己的留着不采，先把别人的采光再说，不仅要采别人的资源，而且还要是廉价的资源。
而那些采不完的资源，则在自己国内开采。
这天夜晚，烟花灿烂，歌舞飞扬，一道道精美的菜式让人们胃口大开，良辰美景让人流连忘返。
这场国宴也用摄像机记录下了全程，成为宝贵的影像资料。
人们在很晚才陆续散场，所谓天下没有不散的宴席，人生亦是如此，有时你觉得天长地久牢不可摧的东西，经常会在突然间崩溃、消散，少年时还不觉得有此感叹，但随着年龄的增长，人总是有诸多感触。
这也许便是仙家追求长生的原因。
一代奸雄袁世凯也走了，虽然算是奸，但因是对清廷奸，所以在称帝之后虽然名节不保，但好歹也没到威为过街老鼠的地步。
逝者已矣，此时是吊丧的时候。
正月十六一早，夏钧便带着人坐着飞机赶往北京给袁世凯吊丧。
袁世凯家中妻妾众多，子女也多，到了灵堂时马上便看到一群人穿着素衣跪在地上哭嚎不止。
段祺瑞就在其中，正扶着棺材恸哭，见夏钧到来，连忙起身相迎。
只见他抹着眼泪握着夏钧的手说：“华东王能在百忙中抽空前来，大总统在天有灵，定会深感慰藉。”
“大总统生前匡扶汉业，功绩显然，钧焉能不来。”夏钧一脸沉重的回答道，然后宽慰道：“大总统仙去，定能往生极乐世界，诸位节衷吧！”
双方说了会套话，随后段祺瑞本来想让人将夏钧等人安顿到北京国际大酒店，不过被夏钧谢绝了，他来北京前已经选好地方，那就是华东商馆，那里是自己的地盘。
此次来京，夏钧也只带了一个连的警卫，也就是一百多人，这已经足以保卫夏钧的安全了。
北洋官方断然不敢对夏钧进行围杀，甚至不敢派人暗杀，还要想办法保护好夏钧的安全。
夏钧要是在北京出了个三长两短，国民的怒火足以把北洋上上下下灭杀无数遍，甚至就是出现什么暗杀没成功都可能遭致北洋政府被华东政府找到借口吞并掉。
剩下要防备的，也就是私人的暗杀之类的，一个连的警卫足以了。
袁世凯是正月十七下葬，因此夏钧在华东商馆住下后，打算去拜访一下有虎头少保威名的孙禄堂，意在请他去华东教授武学。
第一更到！
（未完待续）
第二百零六章：生计，发展
清末民国，是一个恰逢变革之时期，中国武林高手多以行镖为生，技艺之精湛，随着社会的变革，他们也逐渐失去生计。
在近代中外拳师对决中打败国外拳击高手的中国武术师的特点：
他们大多是在40…50岁的人了，甚至是将近60岁的老人了。这种高龄中国武林高手打败外国拳师本身就是一个令人惊讶的现象。
根据当时的报纸报道和目击者的描述，这些外国拳师都是几招之内就被打翻在地，或抛出丈余爬不起来的，没有出现在拳击缠斗10个回合以上的场面。
但往深里思考，就可发现这些中国武林高手的师父大多是原来保镖的武林高手，他们学了一身本领，却面临社会的变革，从军保镖的职业已经没有了，但他们却继承了师辈的搏击武术和武林中人的骠悍精神。以说是空有一身本领、敢打敢拼，却无处可用。所以一有外国拳师来华挑衅，同道一呼百应。
车永宏、霍元甲、韩慕侠、王子平、陈子正、孙禄堂、佟忠义、杨法武、马金镖、王芗斋、蔡龙云……一个个都是近代弘扬国威，挫败气焰嚣张的国外拳师的武师，所练武学有形拳、意拳、查拳、弹腿、迷踪、鹰爪、八卦掌、**、华拳等等，但不论是哪种流派，都涉及到内功，年龄越大内功越是深厚。
他们属于清代遗留的一批中国武林高手，然而这些只是在中外对决中扬名的武师，还有更多的武师是不为世人所知的。
随之社会变革的加速，武学逐渐无用武之地，这些武师正面临着失去生计，而少去练拳，或是无人继承一身所学的局面。
单单是继承方面，就有让人极为担忧的问题。
中国有太多优秀的国术在历史中因为种种原因而无法传承下去，而武学在清末民国时期就属于一个动荡的阶段。
学而无处可用，师傅穷困潦倒，弟子无心练武。
一种东西要想失传那是很简单的，但人们再次需要用的时候，却发现已经失传了。
就如韩慕侠，往年穷困到军阀出每月两百块大洋请他教授武学，条件还是不能再教别人，韩慕侠十分气氛，又怕不去惹不起，韩慕侠只好自己爬上屋顶摔下，把手和胯骨摔断，然后故意接歪，让自己成为废人，晚年以摆烟摊和针灸为生。
就中国各流派的发展来说，武学是以北方的气氛浓厚，修道则以南方为多。这主要是历史发展问题，南北两宋的领土多在南方，南宋更是如此，而修道方面是南宋时达到巅峰，然后到明清两代开始衰弱。
明清两代行镖主要是在北方，因为京城在北方，武师有个特点那就是相比修道之人来说更为依赖世俗。
但武师更注重实用，像明代抗倭名将俞大猷，便是号称‘马步弓天下第一’的高手，对《周易》研究很深，并应用到军事上。
强大的武师都有一个特点，那就是时《周易》有所涉猎，便如夏钧要拜访的孙禄堂，他为了研究《周易》，跟程廷华研习了数月八卦。
而内功，更是涉及《老子》、《庄子》，《老子》阐明了道，《庄子》阐明了人体的吸收’气’的方式，先天是如何吸收先天之气，后天又出现什么情况都写得明明白白。老庄之深幽自春秋时期便一直影响着中国文明的发展。
夏钧拜访的孙禄堂此时已被北洋元老徐世昌所招揽，不过夏钧对此并不在意，他这次来京城就是来跟徐世昌抢人的。
抢人是要有技术的，特别是在这个年代的中国，下到普通农民，上到文豪、宗师都十分讲究气节，骨气、名节，特别是这些有文化底蕴的群体。
所以夏钧是打着拜师学艺的名义前去拜访孙禄堂的。
孙禄堂这天正在家里教授徒儿海桂元形意拳，这是他刚收的徒弟，资质是众多弟子中尚可的一个，已经让孙禄堂十分欣喜了。
这年头好徒弟难找，孙禄堂在老家开武馆广收门徒时从没遇到什么天赋高超的弟子，时常让他长叹不已。
这时孙禄堂突然听到传告，说华东王夏钧要来他府上拜师学艺，顿时楞了好半天。
华东王夏钧，孙禄堂从一边拿起报纸，上面赫然就是夏钧授勋时的照片，这是今早的报纸，上面就昨日夏钧昨日受封华东王、建威大将军，以及国宴的过程进行了详细的报道。
身处这个变革时期的武学宗师，大多也是心系国事的，早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道，这事他可说了好多天了，也没和人讨论腻。
得知夏钧要来拜访，孙禄堂连忙让人准备，免得失礼。