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＇34＇武市半平太（公元1829年—公元1865年）号瑞山，土佐勤王党领袖。“8．18政变”后切腹自杀。
＇35＇1962年8月21日（新历9月14日）萨摩藩主岛津久光一行从江户回藩途中，在横滨附近的生麦村遇骑马郊游回来的英国人理查森等四人，他们闪在路边让路，不料理查森的马冲向久光的队伍，他被藩士杀死，另两个重伤，一个逃国横滨，这就是所谓的生麦事件。
＇36＇诸队指幕末长州藩倒幕派组织的非正规藩兵（民兵），以奇兵队为首成为反列强和守旧派的核心力量。参看关顺也，同上书第128—132页。
＇37＇《岩仓公实记》上卷，引自远山茂树：《明治维新》第120页。
＇38＇公武合体派策划于8月18日末明，命在京诸大名入朝，宣读延期去奈良的诏书在萨、会两藩大军压力下，令三条实美等尊攘派公卿10余人禁入宫廷（三条等7人因逃奔长州藩而被革职），并兔去长州藩警卫宫廷之责。
＇39＇日本史上又称这一事件为“七卿落”（七公卿的亡命）。
＇40＇如8月土佐尊攘派浪人吉村寅太郎等在大和的山中，10月筑前平野国臣（福冈藩士）等在但马的生野，1864年3月，水户藤田小四郎在筑波山，都先后起兵反抗，最后失败，被幕府处死。
＇41＇坂田吉维：《明治维新史》第161页，未来社，1960。
＇42＇石井孝：《在明治维新的幕后》第40—41页，岩彼书店，1982。
＇43＇井上清：《日本现代史？明治维新》第228页，东大出版会，1954。
＇44＇1862年1月，久坂玄瑞给武市瑞山的信，引自远山茂树：《明治维新》112页。
＇45＇原口清：《幕末政争的考察》，《历史学研究》第142期。
＇46＇池田敬正：《幕府诸藩的动摇和改革》，《岩波讲座日本历史》近世5，第187页。
＇47＇石井孝：《学术批判？明治维新论》第190页。
＇48＇石井孝：《在明治维新的幕后》第46—47页。
＇49＇《马克思恩格斯全集》第30卷第222—222页，人民出版社，1974。
＇50＇《马克思致思格斯（1862年3月3日）》，同上书第220页。
＇51＇井上清：《条约改正》第6页，岩波书店，1963。
＇52＇“改税协定”规定日本进出口税一律改为从量的5％征税，不受价格影响。（安政条约规定进出口税一般征20％）使国家税收大减，严重阻碍民族工业发展。四国共管海关，使日本进一步失去关税自主权。
＇53＇巴夏礼（H．s．Parkes，公元1828年—公元1885年）1841年来华，任英使领馆翻译。广州代领事，制造亚罗号事件。公元1860年参加英法联军及广州市英伪政权，后助清镇压太平天国。公元1865至公元1883年任中期两国公使。在日本任内，支持萨长两藩，与法使对立，维新政权中参与日本外交的指导。
＇54＇《伊藤博文传》，卷上。
＇55＇井上清：《日本现代史》卷1，《明治维新》，第257页，《一个外交官在日本》。
＇56＇石井孝：《幕末日法间的经济关系》，《历史学研究》第6卷，第1—2号。
＇57＇《幕末维新史料集成》第2卷，外务省编：《大日本外交文书》第2卷。
＇58＇石井孝：《在明治维新的幕后》，第86—87页。
＇59＇同上书第64页。
＇60＇同上书第65—74页。
＇61＇坂本龙马出身商人、乡土，本是土佐藩尊攘派领导人，“8月18日政变”后逃离本藩，依附萨摩藩。后在长崎建立称为“社中”（社团）的政治性商业组织，经营海运，以后发展为海军兼海运业的“海援队”，为西南各藩“割据富强”作出贡献。1867年海援队得到萨摩藩的认可，翌年10月坂本被幕吏暗杀，海援队也告解散。
＇62＇中冈慎太郎出身地主、乡士，参加武市瑞山领导的勤王党，后又组织土佐藩讨幕的陆援队。“8月18日政变”后．以长州为据点，继续反幕，1867年被幕吏暗杀。
＇63＇远山茧树：《明治维新》第174页。
＇64＇《岛津家国事鞍掌史料》，引自井上清：《日本现代史》第一卷《明治维新》第244页，东大出版会，1954。
＇65＇田中彰：《幕府的崩溃》，《岩波讲座？日本历史》近世5，第330一332页。
＇66＇田中彰：《幕末萨长交易的研究》，《史学杂志》69篇，第4号。
＇67＇井上清：《日本历史》中册，中译本第505—506页。
＇68＇久扳玄瑞：《解腕痴言》，引自井上清：《日本现代史》第一卷《明治维新》，第205页。
＇69＇《防长回天史》，卷6。
＇70＇井上清：《日本历史》中册，中译本第504页。
第十四章 清代中日文化的交流
第一节 中日贸易与两国人民的友好往来
—、中日贸易
德川幕府成立后，德川家康曾企图以朝鲜、琉球为中介，重建中日邦交，恢复勘合贸易，由于中国方面警戒日本再次侵朝及国内矛盾，未能实现，但日中民间贸易始终在进行。幕府虽从公元1633年起不断发布锁国令，但同中国和荷兰仍保持通商。
公元1644年（正保4没）明朝灭亡，明遗臣退居东南沿海抗清，郑芝龙、郑成功父子等先后17次遣使赴日，要求德川幕府出兵援助，但幕府末予答应。
公元1683年（天和3年）清政府统一台湾，次年宣布开放海禁。公元1685年（贞享2年）令福州、厦门官员运糖赴日销售，日中贸易额上升，日本成为入超国。日本没有相应出口货物，不得不以金银支付，引起金银大量外流。同年（公元1685年）幕府制定“贞享令”，放弃了明末的自由贸易政策，把日中贸易额定为每年白银6000贯（荷兰为3000贯），支付手段也由金银改为以铜为主。公元1715年（正德5年）又制定“正德领”除保持原定贸易额外，又限制赴日船只不得超过30艘（贸易额仍为6000贯），并须持有幕府发放的“信牌”。＇注1＇后因铜也日减，幕府开始附带出口海参、鲍鱼、鱼翅、海带等海产品及黄铜、镀金、描金等器物及名瓷“伊万里烧”，这些商品在中国备受欢迎。中日贸易在当时日本锁国下，居日本外贸首位。中国货输日者，以丝、绸、各类纺织品、书籍、字画、文具、茶、瓷器、漆器、中药材、香料、皮革等为主，其中书籍数量特别多，幕府不但自己收藏翻刻，还令各藩翻印，使中国不少典籍国内失传者，却在日本得到保存。如日本学者林春斋将中国散佚在日的汉籍16种百余卷汇集成《佚存丛书》出版，使能再现于中国。
当时航日的中国船只多由南京、宁波、温州、厦门、漳州、广东等口岸启航，经舟山群岛，横断东海， 直驶长崎。日本对中国贸易多方限制，整个德川时代日中贸易只限长崎一港，且贸易方法也限制甚严。公元1637年（宽永14年）起，规定中国商人投宿日本人家，其投宿处称“差宿”，公元1666年（宽文6年）废差宿，指定街道投宿这种街道称为“宿町”。公元1688年（元禄元年）又进一步在长崎建立“唐人坊”，凡赴日中国商人必须住唐人坊的围墙内。尽管日本对中国贸易严格限制，中国文化还是随着贸易传入日本。
二、两国人民的友好往来
跟昔日一样，僧侣仍然是中日文化交流的使者。不过德川时代留学中国的日僧很少，赴日的明清僧却很多。除僧侣外，还有不少亡命日本的明朝遗臣，据统计达62人。＇注2＇
当初中国僧大多到长崎，住在“唐三寺”里。唐三寺是指长崎的兴福寺（南京寺）、福济寺（漳州寺）、崇福寺（福州寺）。这三所寺院是到长崎的中国船主所建，所以寺院住持必须是中国僧，由南京、潭州、福州三地名刹派僧担任。当初兴福寺开山为真圆，福济寺开山为觉海，祟福寺开山为超然。他们将明清文化带到日本。在亡命日本的明遗臣中，有何倩、林上珍、顾卿、张斐、朱舜水、陈元斌等，朱、陈二人给日本文化的影响更大。
朱舜水（公元1600年—公元1682年），明末清初爱国进步思想家，浙江余姚人，字楚屿。明末与舟山守将王翅等从事抗清活动。公元1658年参加郑成功和张煌言的北伐，攻长江下游诸城。公元1659年郑成功败后，亡命日本。公元1659至公元1665年在长崎讲学，水户藩主德川光国聘为宾师。公元1665年移居江户，广收门徒，传播中国文化，在中日文化交流史上留下光辉一页。朱舜水治学重实际效用，反对宋儒脱离实践“辨析
毫厘，终不曾做得一事”，主张学术为政治和社会服务。这种实学思想，对当时日本有一定影响。公元1682年病逝江户，葬于常陆（今茨城县），日本学者私说文恭先生。其著作由门人辑集、德川光国父子刊印为《舜水遗书》。＇注3＇
陈元（上斌下贝）（公元1587年—公元1671年），浙江余抗人，元和7年（公元1621年）随商船长崎，后为尾张德川侯的幕宾。他在日本与诸名士结交，在日本层社会有一定影响。宽文11年（公元1671不）卒于名古屋。陈元（上斌下贝）长于诗文，传授中国武术，发展了日本古来的柔道，他还在名古屋制造瓷器，后人称“元（上斌下贝）烧”＇注4＇。
明清之际去长崎的中国人不少。他们有的被任命为“唐通事（中国人翻译），成为对华贸易的官员，职业世袭。有的在长崎教授中国语盲文学，广收门徒，形成“长崎派”。获生狙株就是其中的著名学者。当时长崎成了中国文化的中心，不少日本人向到长崎的国人索诗文书画，或托便船赠诗给中国人，有的专程赴长崎，以同中国客商笔谈为乐，甚至认为到长崎便靠近中国而引为快事。＇注5＇
日本人民对待清商很友好，据传至今在长崎的中岛河畔还留下当年修建的一座“常明灯船”，上面刻着“唐船航海安全”字样，表达日本人民对中国商船的祝愿。
第二节 学术思想的传入
一、学问的考证风
中国朱子学到清代已经衰落，顾炎武反对空谈理论、不务实际