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而罕歸本也。」
大夫曰：「官尊者祿厚，本美者枝茂。故文王德而子孫封，周公相而伯禽富。水廣者魚
大，父尊者子貴。傳曰：『河、海潤千里。』盛德及四海，況之妻子乎？故夫貴於朝，妻貴
於室，富曰苟美，古之道也。孟子曰：『王者與人同，而如彼者，居使然也。』居編戶之列
，而望卿相之子孫，是以跛夫之欲及樓季也，無錢而欲千金之寶，不亦虛望哉！」
文學曰：「禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而迹疁现校势鸲魣颍�
治水土，教民稼穡。其自任天下如此其重也，豈云食祿以養妻子而已乎？夫食萬人之力者，
蒙其憂，任其勞。一人失職，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其義，非樂其勢也
。受祿以潤賢，非私其利。見賢不耄В车摬粚＃斯逯詾槲模撼勺铀詾橘t也。
故文王德成而後封子孫，天下不以為黨，周公功成而後受封，天下不以為貪。今則不然。親
戚相推，朋黨相舉，父尊於位，子溢於內，夫貴於朝，妻郑徐锻狻o周公之德而有其富，
無管仲之功而有其侈，故編戶跛夫而望疾步也。」
刺復第十
大夫曰為色矜而心不懌，曰：「但居者不知負載之勞，從旁議者與當局者異憂。方今為
天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。是以夙夜思念國家之用
，寢而忘寐，饑而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。丞史器小，不足與郑汈d大道，
思睹文學，若俟周、邵而望高子。御史案事郡國，察廉舉賢才，歲不乏也。今賢良、文學臻
者六十餘人，懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發蒙；信往而乖於今，道古而不合於世務。
意者不足以知士也？將多飾文誣能以亂實邪？何賢士之難睹也！自千乘倪寬以治尚書位冠九
卿，及所聞睹選舉之士，擢升贊憲甚顯，然未見絕倫比，而為縣官興滯立功也。」
文學曰：「輸子之制材木也，正其規矩而鑿枘眨煏缰C五音也，正其六律而宮商眨�
。當世之工匠，不能眨滂忚模瑒t改規矩，不能協聲音，則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合，
聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是
以曹丞相日飲醇酒，倪大夫椋Э诓谎浴９手未笳卟豢梢詿瑹﹦t亂；治小者不可以怠，怠則
廢。春秋曰：『其政恢卓，恢卓可以為卿相。其政察察，察察可以為匹夫。』夫維綱不張，
禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。尚書曰：『俊乂在官，百僚師
師，百工惟時，庶尹允諧。』言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其
職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。桓公之於
管仲，耳而目之。故君子勞於求賢，逸於用之，豈云殆哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以
勞天下之士，是以俊又滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿
相之人也，況處三公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未
有進賢之道。堯之舉舜也，賓而妻之。桓公舉管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親
賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賓矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當世在位者，既無
燕昭之下士，鹿鳴之樂贀，而行臧文、子椒之意，蔽賢妒能，自高其智，訾人之才，足己而
不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！」
大夫繆然不言，蓋賢良長歎息焉。
御史進曰：「太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位，猶龍得水，
騰蛇游霧也。公孫丞相以春秋說先帝，遽即三公，處周、邵之列，據萬里之勢，為天下準繩
，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，
巡省郡國，舉孝、廉，勸元元，而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至
卿大夫，非燕昭之耍浚耐踔畯V賢也？然而未睹功業所成。殆非龍蛇之才，而鹿鳴之所樂
賢也。」
文學曰：「冰炭不同器，日月不並明。當公孫弘之時，人主方設执挂忪端囊模蕶嘧H
之诌M，荊、楚之士用，將帥或至封侯食邑，而勀獲者咸蒙厚賞，是以奮擊之士由此興。其
後，干戈不休，軍旅相望，甲士糜弊，縣官用不足，故設險興利之臣起，磻溪熊痢侩＇。
涇、渭造渠以通漕撸瑬｜郭咸陽、孔僅建㈣F，策諸利，富者買爵販官，免刑除罪，公用
彌多而為者徇私，上下兼求，百姓不堪，抏弊而從法，故憯急之臣進，而見知、廢格之法起
。杜周、咸宣之屬，以峻文決理貴，而王溫舒之徒以鷹隼擊殺顯。其欲據仁義以道事君者寡
，偷合取容者眾。獨以一公孫弘，如之何？」
論儒第十一
御史曰：「文學祖述仲尼，稱誦其德，以為自古及今，未之有也。然孔子脩道魯、衛之
間，教化洙、泗之上，弟子不為變，當世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學，孟軻、
淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有餘人。當此之時，非一公
孫弘也。弱燕攻齊，長驅至臨淄，湣王遁逃，死於莒而不能救；王建禽於秦，與之俱虜而不
能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效也。」
文學曰：「無鞭策，雖造父不能眨嗰R。無勢位，雖舜、禹不能治萬民。孔子曰：「鳳
鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」故軺車良馬，無以馳之；拢氯柿x，無所施之。齊威、宣
之時，顯賢進士，國家富強，威行敵國。及湣王，奮二世之餘烈，南舉楚、淮，北并巨宋，
苞十二國，西摧三晉，卻彊秦，五國賓從，鄒、魯之君，泗上諸侯皆入臣。矜功不休，百姓
不堪。諸儒諫不從，各分散，慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。內無良臣，故諸侯
合侄ブＭ踅犃髡f，信反間，用后勝之計，不與諸侯從親，以亡國。為秦所禽，不亦
宜乎？」
御史曰：「伊尹以割烹事湯，百里以飯牛要穆公，始為苟合，信然與之霸王。如此，何
言不從？何道不行？故商君以王道說孝公，不用，即以彊國之道，卒以就功。鄒子以儒術干
世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。故馬效千里，不必胡、代；士貴成功，不必文
辭。孟軻守舊術，不知世務，故困於梁宋。孔子能方不能圓，故铮独枨稹＝裢硎乐迩诘�
，時有乏匱，言以為非，困此不行。自周室以來，千有餘歲，獨有文，武、成、康，如言必
參一焉，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠不能行也。拢水悏T同歸，或行或止，其趣一也
。商君雖革法改教，志存於彊國利民。鄒子之作，變化之術，亦歸於仁義。祭仲自貶損以
行權，時也。故小枉大直，君子為之。今硜硜然守一道，引尾生之意，即晉文之譎諸侯以尊
周室不足道，而管仲蒙恥辱以存亡不足稱也。」
文學曰：「伊尹之干湯，知拢饕病０倮镏畾w秦，知明君也。二君之能知霸主，其冊素
形於己，非暗而以冥冥決事也。孔子曰：『名不正則言不順，言不順則事不成。』如何其苟
合而以成霸王也？君子執德秉義而行，故造次必於是，顛沛必於是。孟子曰：『居今之朝，
不易其俗，而成千乘之勢，不能一朝居也。』寧窮饑居於陋巷，安能變己而從俗化？闔彛�
僚，公子札去而之延陵，終身不入吳國。魯公殺子赤，叔眄退而耄帲皇称涞摗Ｌ澚x得尊
，枉道取容，效死不為也。聞正道不行，釋事而退，未聞枉道以求容也。」
御史曰：「論語：『親於其身為不善者，君子不入也。』有是言而行不足從也。季氏為
無道，逐其君，奪其政，而冉求、仲由臣焉。禮：『男女不授受，不交爵。』孔子適衛，因
嬖臣彌子瑕以見衛夫人，子路不說。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子見
南子，非禮也。禮義由孔氏，且貶道以求容，惡在其釋事而退也？」
文學曰：「天下不平，庶國不寧，明王之憂也。上無天子，下無方伯，天下煩亂，賢拢�
之憂也。是以堯憂洪水，伊尹憂民，管仲束俊鬃又芰鳎瑧n百姓之禍而欲安其危也。是以
負鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趨，拯溺者濡。今民陷溝壑，雖欲無濡，豈得已哉？
」
御史默不對。
憂邊第十二
大夫曰：「文學言：『天下不平，庶國不寧，明王之憂也。』故王者之於天下，猶一室
之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。故民流溺而弗救，非惠君也。國家有難而不憂，非
忠臣也。夫守節死難者，人臣之職也；衣食饑寒者，慈父之道也。今子弟遠勞於外，人主為
之夙夜不寧，群臣盡力畢議，冊滋國用。故少府丞令請建酒榷，以贍邊，給戰士，拯民於難
也。為人父兄者，豈可以已乎！內省衣食以卹在外者，猶未足，今又欲罷諸用，減奉邊之費
，未可為慈父賢兄也。」
文學曰：「周之季末，天子微弱，諸侯力政，故國君不安，殖急捡Y。何者？敵國眾而
社稷危也。今九州同域，天下一統，陛下優撸r廊，樱撼紭O言至論，內詠雅、頌，外鳴和
鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。夫蠻、貊之人，不食之地，何足以煩懀В�
戰國之憂哉？若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以為胡制於
外臣，即匈奴洠X不食其所用矣。」
大夫曰：「拢魉贾袊磳帲边呏窗玻构释⑽驹u等問人間所疾苦。拯卹貧賤，
周贍不足。群臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故