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百尺楼头，一尺八寸的湘妃竹管，按你心灵的孔隙，飞出悠悠的魂魄。
乘一叶箬舟；竹竿上有几只睡眼朦胧的鸬鹚。箫吟泛着烟水弥弥，点醒了两岸斐绿和一江清气……
玉梅令——范成大自制此声，姜夔填词，咏石湖雪梅。
金陵白下的梅花，邓尉香雪海的梅花。“梅花忆我我忆梅。”（吴昌硕句）
我曾邂逅，在江南三月的客途。清芬凉影，敷舒一路。
娟然哀丽的香雨，润了我枯索的记忆。
朋友呵，我身在无梅可看的西陇头，本应你折梅遥寄，却不料忽然撒手，从此我南归探你，翠尊泣酒，只得浇你墓前的一枝梅花、一竿风竹……
老梅与修竹晤对，飒如人私语。
朝朝暮暮，朋友，你听见了么？
开在水涯无人处。“暗香”和“疏影”，是林和靖的创意，是姜白石的曲名。如今人们赏红梅繁枝，画满一纸的丹砂燃霞，闹得无片刻的清静。
我却爱绿梅，绿梅不绿，而是春风刚度江岸雪下浅草初萌的颜色，是今朝含露采摘于山姑的胸兜未经焙制便泡了的新茶的颜色。
确是中国的花林逋的妻我的神仙！
天净沙
如果我埋在亭堠，葬在沙丘，于古之烽火墩制高点，目尽千层楼。
见天空泻着流沙，流沙净如天空。
我是一匹西行的骆驼在无边空阔的面前，在寥廓弘深的戈壁，自由而孤独。
海市蜃楼的幻象在单调的催眠声中消失。
星空——时间的黑洞，一片深渊炬烛千年的光点。
又一颗流星陨落了。
又一个黎明来临了。
我是出自沙漠的智者，我以诸天的智慧洗净尘埃。
骆驼打了一个喷嚏， 因不祥的预感而颤栗；因盐味呛鼻，自远方的母亲淖尔——吉兰泰，蛰伏的沙尘暴骤起。
风暴起源于一只蝴蝶的翅膀发出的微弱的叹息么？宇宙间万物息息相通，星外的生之呼吸会酿成此地巨震的摧毁。
沙尘暴来了！喷卷无数火舌黑焰，将沙丘掀上天空。共工怒触不周，天柱裂，地倾陷。沙雨倾盆，将骆驼掩埋了。
唯有沙、沙、沙沙沙……
在与不在？从生之冲突而隔绝而和谐而至化石的涅槃。
我忽置身于四维的时空形态。
天净如沙洗。
鱼游春水
鱼乐否？你怎么可能知道鱼的快乐？你又怎么知道我不可能领会鱼之乐？
这千古的哲理问答，乃愚蠢的聪明人的游戏。
我爱濠上畅观鱼游春水乐而忘机。
人生有那纯粹的刹那么？我徒然地希望刹那延长。
美国有一位作家，写过关于一只叫乔纳森的海鸥的故事。不是寓言也不是小说，是乔纳森和它的家庭和它的飞翔和它的死亡。
如果我也是一只海鸥，不必在大地上痛苦地爬行，我们心灵的矫翰在高洁的大气和冷湿的终极体验的浪尖上，如微子粒子的自由穿越，然后扑向太阳，直觉般串行赤彤彤的球体，像蛾子焚化为光的粉末。乔纳森死了，海鸥成为斑驳的黑礁石上的海生物的化石。浪，高举着墓地白花，拼命地奔过来、奔过来，精疲力竭地晕倒在黑礁石的怀里。
这浪漫的一幕，发生在天涯海角。
鱼没有翅膀。鱼不理解海鸥流宕飞越的情思。
在细雨霏霏的青草池塘，鱼儿戏着绿波，吻着落英，毫不知忧虑为何？荇藻处处。
楚楚。缠绵无着而又缠绵悱恻。
有时南北东西，像困兽狂燥于囚笼；
有时一动不动，像入定的高僧。
它们从不曾想过要游往大海，它们游离于崇高之外。
人云：真正的行者本无固定的目的，
亦云：无目的才是无上的行者。
春水冷暖涨落，鱼不问，
人间朱颜白首，鱼不知。
交叉点
■ 丛小桦
合影中的人死去
他与我们合影之后多年再未相见，如今他已经死去，离开人间。
合影是一张旧照，保留了曾经的时间中的一个瞬间。那时他在我们中间说笑，与我们一样地呼吸空气、看见事物，甚至与我们共同食宿、肌肤相亲。然后，我们用同一支笔在同一本纪念册上写下各自的姓名。而现在，一切都留在了过去。现在，我们各自的表情都发生了变化，与合影时不同了，时间在每个人的脸上都留下了刻痕，而他没有，他仍在我们合影的位置，与时间的深处，却没有被时间捉住。一个离时间而去的人，时间对他也无可奈何；一个离时间而去的人，是不是化为了永恒？
他曾是我们中间的人，他曾是我们身边的人，他曾是与我们合影的人。但是他却被从我们身边抽走了。
此刻，我看着这张许多年以前的合影照。上面的人（其中有我）在时光中被保存得真正是难得的清纯和年轻。看着这张合影照，我至少产生了两种以上的幻觉：我回到了过去的时光；我看着照片上的他（死去了的人），先是感到了他的真人已被抽走， 留下的只是一副空壳，然后感到在照片上他的位置幻化为一片空白？这使我感到在合影时，他就已经离去，他的位置只是一个空位。而在他死之前的这些年，我们一直被一个假象所欺骗。合影中的我及其他人呢？一切的情况是不是相同？
合影中的人无疑将一个一个被时间修改得面目全非，将一个一个死去，直到一张合影照变为空白。
谁来到了我们中间
我生活在人们中间，许多个各人也生活在人们中间，因此大家便把“人们”改为“我们”。我生活在我们中间，许多个各人也生活在我们中间，除此而外，还有谁生活在我们中间？
我以人的形象，准确地说是以我的形象，生活在我们中间，每个人都以人的形象、各自的形象和身份生活在我们中间。生活中，还有另外的谁，以什么样的身份，来到我们中间？他给我们带来了什么又赶走了什么？他借用谁的口在和我们说话？他借用谁的大脑在思考？他以谁的眼睛观察，又用谁的躯体行动？
我们不知他是什么时候来到的，也不知他将于什么时候离去。他对我们一清二楚，我们却对他一无所知。我们无法知道他是谁，但是他肯定已经来到了我们中间。
一枚钉子和另一枚钉子
一枚钉子和另一枚钉子，分别在墙的两面，互不相知。其中的一枚先期被钉入墙里，另外一枚被后来钉入墙里，它们钉尖对钉尖，在墙里相遇。早先的那一枚被后来的这一枚顶住，不得不让步、退出、掉在地上，它的主人拣起它，在同一个地方再次把它钉进去，那后来的一枚在墙上的另一面，让步、退出、掉在地上，被主人拣起……
两枚钉子的主人无论如何也不会想到：钉子和钉子之间也有秘密，钉子和钉子之间，也有不可预见的隐秘关系。
一把钥匙
路面上的一把钥匙。
它是被人有意丢弃，还是无意间被人不慎遗失？
一把命定的锁在某条路或某条岔路的岔路尽头等待着被它开启。一扇门的后面隐藏着一个家庭或者一个房间、箱柜的迷宫。
或许那把命定的锁已被废止使用，已被投入高炉化成铁水，但是钥匙梦不见铁水。在钥匙的记忆里，永远只有那一把命定的锁。如果这样，钥匙的等待已经注定无望。
钥匙躺在路面上，等待一个回过头来寻找它的人。无论结果如何，都是它的命运。自它被打造出来，直到锈蚀腐烂，无论时间长短，都是它的一生。
黑暗中的花朵
黑暗中的花朵被黑暗所遮蔽，对我来说，它形同乌有。我知道它在黑暗之中，是因为我在黑暗之前就看见过它，它此刻在黑暗之中的样子完全是我的记忆和想象。在没有什么摧毁我对它的记忆和想象之前，我情愿相信：花朵仍然开放着，花朵仍在；只是它此刻处于黑暗之中，不为我所看见。假如它此刻被无声无息地移走，或者衰败凋零，我也不会知道，我会仍然把一个已经并不存在了的它虚置于此，当做黑暗中的花朵。在我动手去触摸它以断定它的真实存在和光线照亮它之前，它在我的意识之中就这么存在下去。当然，假如是处在漫长的黑暗之中，我就会对它的开放和存在与否产生猜测，但这种猜测需要证实。
会不会是这么一种情况：黑暗中的花朵是不存在的。也就是说，我看不见、又没经过我的触摸加以证实的花朵是不存在的。
在光照下被我看到的花朵，在黑暗降临和光照离去的一刹那也已随光离去，而在又一次被光照亮的同时它又一次出现。因为黑暗的作用使它超出了我的感知范围，使它离我远去；而光照使我的感知复活，它便又重新走近我。这种想法使我开始怀疑自己的记忆和想象，甚至感到人的记忆和想象是对自己的欺骗。那么我只相信实实在在让我感知到的东西。那么，在黑暗之中我只相信黑暗，而不相信黑暗中有什么存在。黑暗中的花朵存不存在，只有黑暗才真正知道。
独行者手记
■ 刁永泉
1．做那一无所有的独行者，抛掉沿路拣拾的渣滓，不必把垃圾当作装饰浊体的玉佩，把骨头当作填充皮囊的美餐。抹掉留在路上的脚印和投在身后的影子，每一步都踏在你的尽头，你永远是天地孕育之初的一个单细胞生物，一步步在没有终极的路上蠕动，走向人。
你一开始动身，就注定一无所有，一无所至，一无所止。
2，你站在黑夜里，宇宙一片空虚，但你听见它在遥远的终极向你耳语，召唤你；你看见它的目光从绝高处向你投射，注视你；于是你看见一粒光从你体内升起，将你照亮，你看见你是一盏灯。
3．脱光你的黑袍子， 留一个赤裸的身体站在荒秽的废墟上，或者去向鸟儿借来羽毛插在身上，即使是乌鸦的羽毛；或者向鱼借来鳞甲披在身上，即�