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“自我致寇”，“自我致寇”。我不管他“致寇”还是不“致寇”，有我之后，便是“自我”；能让“自我”强壮起来，生存下去，在芸芸众生之中自立、自强，便是自我的本意！对了，《易》之《乾卦》开宗名义的十全字，不就是“天行健，君子以自强不息”么？
“自强不息”，是《易》的真谛，也是“自我”的真谛，更是人生的真谛！
苏武兴奋起来。他觉得腹中过于饥饿了，他要吃点东西。
可是，除了冰，再无可吃的东西。
面前的毛毡，传来了阵阵羊的气息。这是生命的气息。
苏武把那毛毡的一角放在嘴里。
渐渐地，毛毡在他的口中融化了，化得如糖似蜜。
第二十七章 冰窖彻悟幽谷血（之四）
愁云惨谈，秋风怒号。
匈奴且【革是】侯单于再也坐不住了。局势发展是那样出乎他的意料，本想与汉人修好，没想到好没修成，战事又起；他从前方回来后，还存有一丝希望，那就是威逼着还在单于庭的汉家使者苏武回到长安，向汉皇说明情况。没想到那个苏武如此刚烈，根本不愿受辱，结果拔剑自刎，救了半日，因失血过多，当时便没了气息。
且【革是】侯单于以为苏武已死，于是让卫律等人将他的尸体放于冰窖之中，以免腐烂。且【革是】侯单于还存着一线梦想，就是一代与汉人不再交战，应该将汉家使者全尸送回，而且让汉家知道，汉家名将之子不是匈奴害死的，而是他自杀而亡。他万万没有想到，冰窖之内的苏武还能活过来。
且【革是】侯单于得知汉家将军李广利率重兵屯于居延泽，先破了匈奴万余人，然后又被匈奴刚刚恢复王位的右贤王吃掉三万人之后，更是陷入一种进退两难的境地。他知道，战争对谁都没有好处。要找到最适当的时机，结束这场无休止的争斗。于是他才命令支双儿他们退到涿邪谷之后，休生养息。没有想到，汉家偏偏在秋冬之际，又派出精兵，深入匈奴内地，将支双儿的三万人马，杀死了多半！且【革是】侯单于震怒了，他知道，匈奴想和汉家和谈，在他的面前已经绝望了。汉家是想彻底消灭匈奴！且【革是】侯单于再也坐不住了，他叫来斡式子，让他飞马传徼右贤王，再起三万人马，插到居延泽北边，切断进入匈奴境内的汉兵与汉军的联系，然后自己亲率五万骑兵，火速扑向浚稽山！
李陵带着他不足五千的死士，开始从涿邪径内向外撤退。他命令士兵们将五十辆武刚车留在最后，作为屏障，以防匈奴追来。他手下的兵士，都认为这一仗打得十分过瘾，可是还都有意犹未尽的感觉，于是走走停停，行动迟缓了许多，好像故意等待着匈奴的追兵。到了第二天下午，他们居然还在涿邪径内耗着。尤其是那个管敢，他竟然从自己的行囊中拿出一壶酒来，喝得个迷迷糊糊，结果惹得韩延年大怒，他亲自挥鞭，将那个自诩为管仲后裔的人狠狠地教训了一顿。
李陵从来都未曾打过自己的士兵，他觉得韩延年的治军方式有似他的老爹韩不识，但也不好强拦，于是便于管敢遭到鞭打之后，将他放到武刚车上拉着走。他很喜欢这个管敢，认为将来大有用处。士兵们散漫就散漫一点吧，当年霍大将军不也是这样嘛，打胜了仗，他还由着冯子都等人抢占匈奴的民女呢！
正在这时，草原上刮起了大风。风在径外呼呼地吼着，群狼哀鸣般地吼着。汉兵这才有些恐怖的感觉。而正在此时，一个汉兵发出了吼叫：匈奴的马队果然追来了！
李陵听到这个消息，又开始兴奋起来。他向南面看了一看，蓝天上的白云，像马一样被大风追逐着，跑得自由自在。李陵的心，也如云似马地狂跳一阵，他决定，再利用涿邪径的最后一段，让把士兵们的箭施放出去，然后便可出谷南奔了。
李陵命令军中的淄重粮草放在十辆轻便一些的武车上，每车都由三匹马拉着，顺着山径，先行出谷。其它士兵再次跳到两边，到山石之后寻找最佳的位置。他们把重重的一百支箭全部放在地下，准备再次一举用光。可李陵多了个心眼，传令让士兵们每人保留十支箭，以防不测。他们把不再使用了的武刚车置于身后，挡住匈奴的骑兵。
匈奴单于率领的骑兵一进涿邪谷，便被眼前颠坑仆骨的景象惊呆了。到处都是他们子弟的尸体，死去的匈奴马匹和士兵，有的身上居然中了上百枝箭。且【革是】侯单于留下五千士兵，将这些人尸马尸一一清理，并让们把箭全部拔下来，说是要将来还给汉军。匈奴单于还命令持有盾牌的马军走在最前头，以防汉军的冷箭袭击。
终于，匈奴人发现了汉军的武刚车。他们轻轻地搬开这些路障，然后小心翼翼地向谷中行进。天又进入了黄昏。风更疯狂地吼着。匈奴的先头部队五千人，走了不远，例看到了山谷的出口。他们知道，如果谷中还有汉军的话，那么他们便要快速地冲过山口，冲到可驰马交战的地方。于是他们放松马缰，准备冲出去。正在这时，风声里面传出了鼓点。两边山中又出现了汉兵。汉军的箭雨再次落到匈奴骑兵的身上。匈奴人手中的盾牌并不算小，如果是双方下地对阵，这盾牌足以挡住一个人体；可这次他们上在行进之中，还要护住自己的马匹！而两边的汉军，不仅只是放箭，他们还放下了许多大石头。可怜匈奴的五千马军，又在自己的涿邪径内，被李陵的弓箭手杀死三千多人！靠后的一千多人，急忙向后退走，等到他们带着箭伤找到匈奴单于时，天色全被夜幕笼罩在黑暗之中。
匈奴单于命令部队原地休息。
第二天早晨，他们又派数千人去清理山谷，去扯开同伴们的尸体，然后慢慢行进。
匈奴的骑兵终于出了涿邪径，他们驰骋着自己的快马，开始寻找那些在谷中杀死数他们两三万兄弟的汉军，他们惯于山行的步军，他们已经离开了山道，他们还在匈奴的境内！
第二十七章 冰窖彻悟幽谷血（之五）
如此静夜，如此长夜。
苏武已经能够走动了。他从冰窖的这一端，可以摸到那一端。他作了丈量，发现冰窖很大很大，由于是冬天，还没到大量存冰的时候，所以里面空旷得很。凭他以往的经验，凭两端的气味要比当中新鲜一点，凭着两端微微有一钱光亮的感觉——也可能这是自己的错觉，苏武知道这个有关与尾两个出口。他支撑着蠃弱的身体，想摸到出口的草盖。可是冰窖太大，太深，他竟然永远摸不到顶在哪里。
他在冰窖的尽头撒了一泡尿。这是他很久很久以来的第一泡尿。尽管尿得很少，他依然无比快乐。他又像一个常人一样地活了下来，又再一次领略到了“有我”和快乐，唯一的信念就在于，他要活下去，要很“自我”地活下去。
他再次摸索着回到原处，回到那离冰不远，还有那块缺了一角的毛毡旁边。
他仍然难以放睡，于是接着“有我”和“自我”，又想起了“他我”。
是的，人活着，之所以要活出个样子来，是因为要活给别的人看，我比其它的人活得好一些，强一些，至少不能比别人差得过多。有了世界上许许多多的“他”，“我”才要自强，自立，出人头地，高人一筹，统治他人。所以说，“自我”是建立在“他我”之上的。
可是苏武搜肠刮肚，想了很久，也没想起哪一部经书和圣人的著述之中，说过“他我”。甚至边这个“他”字，经书和圣人著述中子不愿多说，最著名的就是《孟子》“梁惠王”中的“王顾左右而言他”，而那个他还是其他的他，而不是他人的他。对了，《诗经》《小雅》里面有篇《鹤鸣》，那里有两句名诗：“他山之石，可以攻玉。”那个他也是其他的他。
苏武琢磨着，原来古人说到他人时，不用“他”，而用“人”字。人，有时就是他；就和把“自”当作“我”来用一样。孔子在《论语》《学而》里说，“不患人之不己知”，就是说不怕他人不知道自己的的意思。孔子一生周游列国，就是想要他人知道自己，知遇自己，让那个乱糟糟的世界知道自己有价值。然而他太不幸了，终生终世只有一个颜回，算是他的真正知音。可颜回活着，不也就是为了孔夫子的心目中的那个“他我”么？
“他我”太重要了！苏武好像发现了人生的又一个阶梯。原来人活到一定的时候，不再单纯为了自己而活着，而是为了他人而活着；他人对自己如何评价，他人给自己什么样地位，有时比自己吃得如何、穿得如何、老婆是否贤惠，小妾是否漂亮可人还重要。什么名啊，利啊，官啊，位啊，不全是“他我”的化身么？当苏武手持旄节，踏上奔往匈奴的路途时，不全是为了皇上心目中的那个“他我”，父亲心目的“他我”，世人眼中的那个“他我”而意气风发，而踌蹰满志么？他在匈奴单于面前宁死不屈，还不是让他们知道，他们心目中的“我”是多么高大么？
唯有“他我”，才有动力。“他我”最为强大的人，才是这个世界上最伟大的人！不用说人了，那一大群羊中，作为头羊的那一个，不也是为着在“他羊”心目中“我”的位置而奔跑着，而交配着，而战斗着么？
“他我”是“有我”之后，是“自我”已存的时候又一个动力，一个更为有趣的动力！苏武想起了《诗经》《郑风》里，有篇《将仲子》。“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑……岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”郑国的那个风流娘儿们，也知道对男朋友傻二小子说：你这傻二小子啊，别爬我家的墙，别折断了我家的桑树枝条！不是我不爱你，我怕人家说闲话啊！我也整天思你念你想你盼你，可是毕竟人言可畏啊。连这等郑卫之淫声荡词都知道“他我”的重要，为什么那么多巨儒至圣，都不去总结这个道理呢？
苏武抬起手头，拍打着自己的后脑勺�