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e Kherchtou），他说他是因为妻子要做剖腹产手术而本·拉登公开声称无力为他提供手术费用而与其分手的。
1996年2月，苏丹官员开始接触来自美国和其它政府的官员，询问他们该怎样做才能减轻来自国外的压力。在与沙特官员的秘密会晤中，苏丹提出要将本·拉登逐回沙特阿拉伯，并请求沙特宽恕他。美国官员3月份知道了这次秘密会谈。沙特官员显然很希望本·拉登被驱逐出苏丹。但是他们早已废除了他的沙特公民身份，而且也不能容忍他在沙特出现。本·拉登可能感到在苏丹已经不再安全，在这里他至少已遭到一次刺杀了，虽然他逃脱了。他认为这次刺杀是由埃及或沙特政府，或者是两者共同策划的。不管怎样，1996年5月19日，本·拉登离开了苏丹——除了他的野心和组织技巧，他的力量受到了明显的削弱。他返回了阿富汗。
第二部分：新恐怖主义的建立基地组织在阿富汗复兴（1）
本·拉登搭乘一架租用的飞机从喀土穆飞往贾拉拉巴德，中途在阿拉伯联合酋长国降落加油。他的同伴有家族成员、保镖和自1988年其组织在阿富汗成立后就与他关系亲密的基地组织成员。许多其他好战分子也随后乘飞机到达。
本·拉登的目的地是阿富汗，而巴基斯坦却是拉登将阿富汗——从这儿可以复兴他野心勃勃的计划——用作对抗美国的战争基地的关键。
在巴基斯坦作为一个国家而存在的最初25年中，其身份源自伊斯兰教，而其政策却完全是世俗的。军队——一直到现在——是这个国家最强有力、最受尊敬的机构。在巴基斯坦与印度的斗争中，特别是在有争议的克什米尔地区的斗争中，这支军队曾经而且仍继续占据领先位置。
20世纪70年代之前，宗教开始成为巴基斯坦政治中一股日益强大的力量。1977年的一次政变后，军事领导人转而寻求伊斯兰主义组织的支持，原教旨主义者变得越来越重要。南亚有一种伊斯兰原教旨主义的本土形式，它是19世纪时在印度乡村代奥本德的一个学校中发展起来的。由受沙特资助的公共结构供养的伊斯兰教瓦哈比学校的影响也在逐渐增强。而且阿富汗战争使巴基斯坦成为庞大的——通常是不受欢迎的——阿富汗难民避难所；由于负担沉重的巴基斯坦教育系统已无法容纳下这些难民，政府日益将私人资助的宗教学校作为一种免费选择。随着时间的推移，这些学校培养出大量受过不完全教育的年轻人，他们缺乏可出售的技术但却强烈地坚持伊斯兰教观点。
巴基斯坦的统治者发现，这些人数众多而热情洋溢的阿富汗年轻人在本国是一个潜在的动乱源，在国外却有潜在的利用价值。那些投身于塔利班运动的人对伊斯兰法律持有一种残忍的观点，或许他们能给处于混乱中的阿富汗带来秩序，使其成为一个可以合作的同盟国。他们可能会使巴基斯坦的一条边境更安全，而巴基斯坦的军官们正期待着能出现一片他们称之为“战略纵深”的边界。
本·拉登在巴基斯坦反对的情况下返回阿富汗似乎不太可能。巴基斯坦的军事情报部门可能已经提前知道了他的到来，而且情报部门的官员可能还为他的行程提供了某种方便。在苏丹的整个期间，他一直都维持着他设在巴基斯坦和阿富汗的宾馆和训练营的工作。这些是供不同组织使用的一个更大网络的一部分，这些组织利用它们来招募和训练在诸如塔吉克斯坦、克什米尔和车臣等地发动伊斯兰叛乱的战士。据说巴基斯坦情报官员曾将本·拉登介绍给他们主要的势力基础——坎大哈的塔利班领导人，以支持他重新控制霍斯特附近的训练营。这是由于塔利班领导人希望他能够扩展这些训练营并供他们训练克什米尔好战分子。
然而，本·拉登此时正处于其自早期对抗苏联的战争以来最脆弱的时期。苏丹政府取消了他建立在苏丹的主要商业企业的注册登记，并将其中一部分向公众出售。据一个高级基地组织囚犯交代，苏丹政府攫取了本·拉登在苏丹的一切财产。
他还失去了其军事委员会的领导人阿布·乌拜达·班希尔（Abu Ubaidah al Banshiri），后者是基地组织最受欢迎而且最有能力的领导人之一。当组织的大多数重要人物都陪拉登返回阿富汗时，班希尔留在了肯尼亚以监督4年前在那儿设立的据点的训练和武器运输。他在本·拉登到达贾拉拉巴德几天后死于维多利亚湖上的一次渡轮事故。这导致本·拉登不仅要接替他在伊斯兰军咨询会的职务，而且还得接替他在这些据点以及在东非预定计划中的管理任务。同时，因基地组织的一些成员将本·拉登返回阿富汗视为偏离了他们自己的方向，他还不得不做出一些其它的调整。有些人还保持着与基地组织的合作关系，但许多人则完全脱离了基地组织。
有一段时间，本·拉登可能并不清楚与塔利班结盟将会是他最成功的一次赌博。当他到达阿富汗时，塔利班已经控制了这个国家的绝大部分，但包括喀布尔在内的要害中心仍然掌握在他们的敌人手里。本·拉登最先去了贾拉拉巴德，可能是因为这个地区受一个由伊斯兰领导人组成的地方委员会控制，这些领导人并不是国家权力的主要竞争者。他与伊斯兰教游击队的一个主要派系的首脑尤尼斯·哈利斯（Younis Khalis）合住在一起。很显然，本·拉登给自己留有选择的余地，他与古勒卜丁·希克马蒂亚尔（Gulbuddin Hekmatyar）也保持着联系，后者尽管是一个伊斯兰极端分子，但同时也是塔利班最主要的军事竞争者之一。但在1996年9月之后，当贾拉拉巴德和喀布尔先后落入塔利班之手时，本·拉登加强了与塔利班的联系。
这一进程并非是一帆风顺的。本·拉登不再受苏丹人的限制，他清楚地认识到他拥有了为圣战发布号召的新的自由。当塔利班向贾拉拉巴德和喀布尔发动最后的进攻时，本·拉登发表了他的1996年裁决，说：“我们……已经被禁止为穆斯林的事业而奋斗，”但他表明，“受阿拉恩赐，现在，在高高的兴都库什山上的库拉桑我们有了一个安全的基地。”但是，像苏丹人一样，最终塔利班将收到包括来自沙特王国的警告。
尽管本·拉登向塔利班领导人承诺他会很谨慎，但他很快就违背了这一诺言。1997年3月，他给了CNN一次具有煽动性的采访机会。塔利班领袖穆拉·奥马尔（Mullah Omar）立即“邀请”本·拉登去坎大哈，表面上是出于对本·拉登人身安全的关心，但实际上更可能是欲将其置于更容易控制的地方。
第二部分：新恐怖主义的建立基地组织在阿富汗复兴（2）
本·拉登搭乘一架租用的飞机从喀土穆飞往贾拉拉巴德，中途在阿拉伯联合酋长国降落加油。他的同伴有家族成员、保镖和自1988年其组织在阿富汗成立后就与他关系亲密的基地组织成员。许多其他好战分子也随后乘飞机到达。
本·拉登的目的地是阿富汗，而巴基斯坦却是拉登将阿富汗——从这儿可以复兴他野心勃勃的计划——用作对抗美国的战争基地的关键。
在巴基斯坦作为一个国家而存在的最初25年中，其身份源自伊斯兰教，而其政策却完全是世俗的。军队——一直到现在——是这个国家最强有力、最受尊敬的机构。在巴基斯坦与印度的斗争中，特别是在有争议的克什米尔地区的斗争中，这支军队曾经而且仍继续占据领先位置。
20世纪70年代之前，宗教开始成为巴基斯坦政治中一股日益强大的力量。1977年的一次政变后，军事领导人转而寻求伊斯兰主义组织的支持，原教旨主义者变得越来越重要。南亚有一种伊斯兰原教旨主义的本土形式，它是19世纪时在印度乡村代奥本德的一个学校中发展起来的。由受沙特资助的公共结构供养的伊斯兰教瓦哈比学校的影响也在逐渐增强。而且阿富汗战争使巴基斯坦成为庞大的——通常是不受欢迎的——阿富汗难民避难所；由于负担沉重的巴基斯坦教育系统已无法容纳下这些难民，政府日益将私人资助的宗教学校作为一种免费选择。随着时间的推移，这些学校培养出大量受过不完全教育的年轻人，他们缺乏可出售的技术但却强烈地坚持伊斯兰教观点。
巴基斯坦的统治者发现，这些人数众多而热情洋溢的阿富汗年轻人在本国是一个潜在的动乱源，在国外却有潜在的利用价值。那些投身于塔利班运动的人对伊斯兰法律持有一种残忍的观点，或许他们能给处于混乱中的阿富汗带来秩序，使其成为一个可以合作的同盟国。他们可能会使巴基斯坦的一条边境更安全，而巴基斯坦的军官们正期待着能出现一片他们称之为“战略纵深”的边界。
本·拉登在巴基斯坦反对的情况下返回阿富汗似乎不太可能。巴基斯坦的军事情报部门可能已经提前知道了他的到来，而且情报部门的官员可能还为他的行程提供了某种方便。在苏丹的整个期间，他一直都维持着他设在巴基斯坦和阿富汗的宾馆和训练营的工作。这些是供不同组织使用的一个更大网络的一部分，这些组织利用它们来招募和训练在诸如塔吉克斯坦、克什米尔和车臣等地发动伊斯兰叛乱的战士。据说巴基斯坦情报官员曾将本·拉登介绍给他们主要的势力基础——坎大哈的塔利班领导人，以支持他重新控制霍斯特附近的训练营。这是由于塔利班领导人希望他能够扩展这些训练营并供他们训练克什米尔好战分子。
然而，本·拉登此时正处于其自早期对抗苏联的战争以来最脆弱的时期。苏丹政府取消了他建立在苏丹的主要商业企业的注册登记，并将其中一部分向公众出售。据一个高级基地