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争地的用兵原则：
若对双方都有利的地形已被敌人先取得时，别展开攻击，以免挨打。
孙子进一步解释：
面对已先被占领的争地的处理原则是：避开者有所得（实力无损），抢攻者有所失（实力受损），所以，当争地已被敌人捷足先登时，切忌抢攻，而要假装撤退，迷惑敌人的耳目，再以利诱之。当敌人来攻时，可以事先埋伏的部队阻击，再以主力抢攻敌方军力已空虚的必争之地，就可轻松将之拿下。
换个角度来看，若我方先据有争地，而敌人用上述方法对付我们时，又该怎么处理呢？
精选锐守住争地，事先设好埋伏后，以骑兵追击敌人；若敌人与我接战，则两旁埋伏出动，可形成包围之势，因而胜敌。
交地的用兵原则：
面对交地，车骑部伍，一定要能首尾紧密相连，不可断绝，以免遭受敌人乘隙攻我。
孙子进—步解释：
当敌人先据有交地，且已完成布署时；在已失先机的相对劣势下，不妨分兵设下埋伏。主力采防守之势，并表示出一副不想战、不能战的弱势，诱使敌人来攻；迨敌军到时，伏兵突起，出其不意，当可致敌获胜。
衢地的用兵原则：
面对衢地，一定要加强结交邻国，厚集实力以待敌。
孙子进一步解释：
衢地以先到为贵。所谓先到，除了部队先抵达部署之外；更重要的是在出兵之前，先派遣外交人员，携带重礼，厚结邻国，形成犄角之势；部队则可在险要处加强守备，这时，就算敌人大军压境，也会因我布置周密，而处于相对劣势。
重地的用兵原则：
大军愈深入敌境，我方补给成本愈高，技术上愈困难，应加紧掠夺，多储备粮食。
孙子进一步解释：
进入敌境愈深，士卒斗志转趋旺盛，但运输补给会愈困难，所以，要加紧掠夺，多者有赏；再就地建舍驻军，向敌人宣示打长期仗的决心；并以利诱之，当敌人来战时，事先布置的埋伏可奇兵突击，配合主力正兵，形成内外相应之势，则敌人必败。
圮地的用兵原则：
碰到不宜行军、作战的恶劣地形，应尽速通过，别轻易停留。
孙子进一步解释：
为防止敌军在前方阻击，我方陷入前不能进，后不得退的困境；可先派轻骑为前锋，在主力大军十里之前，或者阻敌，或者据险待敌；后方大军则尽速行军，快速通过，以免被敌军所乘。
围地的用兵原则：
当陷入前有强敌，后有险难的困境时，一定要想办法出奇招诡计，伺机脱离险局。
孙子进一步解释：
在围地困境时，不妨反其道而行；干脆自己把可能的逃生出口堵死，示敌以不能、不为，再以兵形示之以弱；敌人见此必轻敌，我方则告励士卒，选精锐分左右两翼出击。当敌人出战时，则前军力战突围，后方主力将隘口拓开，尽速脱离围地。
死地的用兵原则：
陷入退无死所的极端困境时，只有死战求生。
孙子进一步解释：
在死地上，务必安静勿躁，再向三军明白宣示，已到了不死战即败死的最后关头；然后杀牛以飨士卒，烧车以示不还，以破釜沉舟，激励士卒拼死求生的决心。在斗志昂扬至最高点时，大军倾巢冲出；敌人看到我军这种气势，就会惊慌失措，不经意间为我方留下逃生缺口。这就是所谓的“困而不谋者穷，穷而不战者亡”的逆势操作法。
第四部分第11篇 九地（3）
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。
合于利而动，不合于利而止。
敢问：敌众整而将来，待之若何？
曰：先夺其所爱，则听矣。
古代的高明兵家，能使敌人的前军与后军不能互相策应，主力和小部队不能相互依恃，将领和士卒不能互通资讯；命令不能下达，兵情不能上报，士卒离散不能集中，兵士虽汇聚，队形却混乱不堪。
每一个将领的带兵、作战方式都有其一定模式；这些模式大都在经验中逐渐累积、建立起来的。经验告诉他，在什么情况下，采取什么应对方式；因为大致上还管用，久而久之，就形成模式。
但一个厉害的将领，就是可以运用谋略，让对手的模式起不了作用；因为他往往会针对对手的特性，因人制宜，因利制权，出一些对手想都想不到、经验上也没有碰过的奇招。因为想不到，也没经验过，原来的模式发挥不了作用，方寸一乱，节奏跟着乱；因为不知道对手要干什么？更不知自己该怎么办？最后的结果，就只有兵败身亡了。
高明的兵家之所以老赢，是因为谨遵一个用兵的最高指导原则：
招式管用，能致敌制胜时才出招，否则就观望不动。
用兵像花钱一样，要用在刀口上；逮到了敌人的弱点，确定出手一定奏效时再出手，不但成本低，且效益高。反之，若是敌人还没露出破绽，且我方也都还没准备周全时，就展开攻势，就会造成相反的后果——成本高，效益低；更糟的是，还可能吃个大败仗呢！
请问：面对兵强马壮，来势汹汹的对手，该如何应对呢？
回答：掌握他的致命点，就能随意调动他了。
夺其所爱的爱，一定要以最宽广的角度来看，不仅是指敌人誓死保护的人或物，也指所有能决定胜负成败的关键点。
对秦军而言，能致敌制胜的北山地利，就是爱。
对高峻而言，出谋画策的腹心皇甫文，就是爱。
对袁绍而言，乌巢之粮就是爱。
阏与之战中，赵国大将赵奢比秦军早一步据有北山优势地利，因而大破秦军。
刘秀大将寇恂杀了高峻腹心皇甫文，让高峻没了主心骨，忧惶无计之余，只好向寇恂竖白旗。
官渡之战中，曹操火烧袁绍大粮仓乌巢，彻底瓦解了袁绍的后勤基础，终于大破袁绍。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
用兵的制胜原则就是兵贵神速；在敌人还不及反应时，由敌人所意想不到的道路进军；在敌人没有准备的情况下，或针对守备上的弱点，发动奇袭。
所谓主速：速不仅指行军、攻击速度；更指在运筹帷幄上高敌人三着，让敌人来不及反应，甚至根本想不到，因而疏于防备，再来个出其不意，攻其无备。在好几重保证下，敌人焉能不败？我方焉能不胜？
凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。
投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。
率军至敌国的作战原则：愈深入敌境，则士卒意志愈集中，斗志愈旺盛，让地主国的敌军难以对抗。
由于距本国太远，补给线过长，运输成本过高；所以，务必在敌国丰饶的原野上，大量掠取粮食，让三军饱食无虞。此外，还得好好休养士卒，不要过度劳累；集中意志，积蕴战力，详拟致敌的作战谋略，让敌人对我深不可测。
深入敌境极深的结果可能是：家园遥不可及，对外通讯断绝，后勤补给断线，在形式上形成孤军，随时有陷入苦战的可能，这些状况会对士卒造成极大的心理压力。压力一大，很可能士失斗志，卒失战力，这一来，麻烦就大了。
然而，根据“事物有向其对立面转化”的规律来看，这种“孤军”状态也未尝不是件好事，怎么说呢？
因为它会从一个极端，转入另一个对立的极端。
反正离家这么远了，回也回不去了，干脆死了回家这条心罢！
进入敌境够深了，四周都是敌军，若不把敌人打败，就不可能胜利还乡；想胜利还乡，就只有拼死力战一途了！
在这样的心理与现实压力下，反正什么都没有，反正没什么可输的，这一来，死也没啥可怕的。因为僵在敌境里，生与死的界线似乎很模糊了；既然死亡没什么可怕的，愿意拼死决战的士卒就多，三军决战的斗志就高昂了！
兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。
是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。
士卒陷入极端困危的地步时，因为已经坏到谷底，不会更坏了；既然已经没什么可输的了，这时，反而不再恐惧；因为恐惧过头了，反而对恐惧麻木！
同样的，当士卒们知道，已经陷入前不能进，后不得退的绝境时，心里面反而会沉稳坚定，意志也会逐渐于专一。
若是进入敌境过深，离国境、家乡极远时，这时候，士卒们的心情反而不再念家。反正一时一刻也回不去，在身与心同时受到强烈束缚的现实下，反而会把自己“局限”住——专心求胜，以求返乡。
不得已的意思是：穷途末路，或困于死地，或主客观情势皆不利。
当士卒明知道，情况已陷入极端困境，不死战即无生理时，就会拼死决战。
所以，一旦士卒遭遇上述：投之无所往、甚陷、深入、不得已的极端劣势时，反而可以不必宣导而谨守戒律，不刻意激励而激发奋战的决心，不特别恩赏怀柔而凝聚团队向心力，不必正式号令就能服从命令。
禁祥去疑中的祥，意思是吉凶的预兆。从初民时期开始，人们习惯把不能理解的事物现象都归诸于天，认为天是个有意志的主宰；也因为如此，产生了一批自称能预知未来的江湖术士，借着一些人们所不能理解的事物，宣称能卜吉凶，断未来。而事实上，战争就是战争，天象就是天象，两者互不相干。尤其对战争而言，主导其中胜负完全在天时、地利、人和，其中的变数极多，只有能减低变数，掌握敌我情势者得胜，与任何吉凶预兆毫不相干。
然而，当大军陷入困境时，就难免“穷则呼天”，孙子对这样的现象很不以为然。当危机来时�