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小Ｎ沂紫瓤础栋倏浦丁反舜Φ摹栋倏浦丁罚皇呛罄吹牡业侣拗鞅嗟摹栋倏迫椤罚栋倏迫椤肥�1751年开始，1772年才完成的。，分门别类地加以研读。我发现必须反其道而行之，我把它们分别开来，一个个研究，直到使它们汇集到一个点上。这样，我又回到通常的综合法上来，但这时，我已经知道该怎么做了。在这一点上，我的深思熟虑弥补了我知识上的欠缺，而一种很自然的思考帮我指明了方向。不管我还要活或者是就要死，反正我是没时间可浪费的了。活到25岁还一无所知，并且想着掌握一切，那就必须下定决心充分利用时间。我不知道命运或死神什么时候会打断我的勤奋好学，所以我无论如何也要对一切事物有一些概念，既是为了测试我的天赋，也是为了亲自判断究竟什么最值得研究。
在执行这一计划的过程中，我得到了另一个原先未曾想到的好处，那就是充分地利用了时间。我肯定不是天生就是做学问的人，因为太用功我就感觉特别地累，无法连续半小时地考虑同一个问题，尤其是在顺着别人的思路走的时候。有时，顺着自己的思路，我反倒能思考得更久，甚至还颇有成效。当我在读必须认真阅读的某个作者的作品时，没读几页，我就走神，脑子也迷糊起来。如果继续读下去，反而累得精疲力尽，一无所获，头晕目眩，什么也看不明白了。但是，即使连续不断地研究不同的问题，我也无须间歇，能够轻松地思考下去，因为一个问题可以消除另一个问题所带来的疲劳。我把这一发现用在了自己的学习计划上，交替地研究着各种问题，以致整天在研究却从未觉得累。的确，田园和家务活儿是有益的消遣，但是，由于我学习的积极性在增高，我很快便找到挤出时间学习的办法，可以同时做两件事，没考虑哪一件会做得不好。
在这么多使我陶醉而使读者常常觉得厌烦的琐碎的事中，我还留了一手，如果我无意向读者说出来的话，那他们是猜想不到的。例如，我现在非常快活地回想起，为了既轻松愉快又尽可能充分得益，我在时间的分配上做了各种尝试。可以说，在我隐居的那段日子里，尽管我总是病病歪歪的，但却是我一生中最不闲散无聊、最不厌倦烦闷的时期。在转瞬即逝的两三个月里，我既是在摸索自己的思维轨迹，又是在一年中最美好的季节里，在这个季节使之生机勃勃的某地，享受着我深感其宝贵的人生乐趣，享受着既无拘无束又温馨甜蜜的伴侣的乐趣——如果能对如此美满的结合称之为伴侣的话，——享受着我一心想着获取的美好知识的乐趣，因为对我来说，仿佛是我已经拥有了这些知识，或者说是更胜于此，既然学习的乐趣在我的幸福中占有很大比重。
这些尝试是不值一提的，但它们对于我来说全都是一种享受，只是太普通了，没什么好说的。再说，真正的幸福是描绘不出的，只能意会不能言传，而且越是体会得深就越是描写不出，因为它不是出于一些事实的总汇，而是一种永久的状态。我常这么说，而且如果这同样的事浮现在脑海里时，我还要千遍万遍地更加去这么说。当我那经常变化的生活最终有了一个不变的规律时，我的时间大致就像下面那样分配了。
我每天早上日出前起床，从邻近的一个果园，在葡萄园上方的一条很美丽的小道上，沿着山坡一直往上走到尚贝里。一路上，我一边散步，一边默祷，并不是嘴巴随便地嘟囔几句，而是心诚意定地向往着创造出我眼前这片美丽可爱的大自然的造物主。我从来就不喜欢在室内祈祷，我觉得墙壁和人造物件把我和上帝隔开了。我在其创造物中瞻仰他，而我的心则向他飞去。我可以说我的祈祷是诚挚的，因此上帝应该满足我的心愿。我只是为我自己和我永远为她祝福的女人祈求一种纯洁的、平静的生活，没有邪恶，没有痛苦，没有生活所迫，祈求虽死犹荣，并在未来命运如同正直的人的命运。另外，这种行动更多的是赞美和瞻仰，而不是祈求，而且，我知道，在福祉的施与者面前，获得我们所必需的真正幸福的最好办法不是祈求，而是在于受之无愧。返回时，我常常绕上一大圈，着回来，饶有兴味地、贪婪地饱览周围的田间作物，那是我的眼睛和心灵永不感到厌烦的惟一的东西。我老远望去，看看妈妈起床了没有。看到她的外窗板已经打开，我便高兴得发颤，跑步回去。如果外窗板没有打开，我便走进园子去等着她醒来，一边以复习头一天学到的东西来自娱，或者侍弄一下园子。外窗板打开了，我便跑到她床前去拥抱她，那时她还似醒非醒，而这种拥抱既纯洁又温情，就在其天真无邪之中，有着一种从不与肉欲有关的魅力。
第二部分：谈判中取胜的必备才能野蛮成性的人才会欺骗它们
我们早餐一般是喝点牛奶咖啡。这是我俩一天中最平静的时刻，我们最无拘无束地闲聊着。这种闲谈通常很长，使我对早餐产生了一种强烈的兴趣，因此，我非常地喜欢英国和瑞士的习惯，早餐是正经的一顿饭，大家都坐在一起，而不喜欢法国的习惯，各自在自己的卧室里用早餐，而且经常是根本不吃早餐。闲谈一两个小时之后，我便去看书，一直看到吃午饭。我开始看的是哲学书籍，诸如波尔…洛雅勒修道院出的《逻辑学》、洛克的评论，以及马勒伯朗士、莱布尼茨、笛卡尔等的书籍。我很快便发现，这些作者的著作几乎总是互相矛盾，我妄想着将他们的学说统一起来，这可把我累得够呛，而且浪费了我许多的时间。我弄得头昏脑胀，一无所获。最后，我还是放弃了这个办法，换了一种好得不能再好的方法，尽管我能力很差，但我却能取得进步，原因盖因为如此，因为可以肯定的是我很少有做学问的能力。我在读一个作者的著作的时候，便自行规定，接受和遵从其全部思想，不掺杂自己或他人的观点，也从不与之争论。我寻思：“先在我脑子里存下一些观点，不管它们是正确的还是错误的，只要明确就行，等到脑子里装得差不多了，再进行比较和选择。”我知道，这个方法并不是非常完美无缺的，但它使我成功地获取了知识。有几年工夫，我一直是完全照着别人那样去想的，可以说不加思考，而且几乎是不去推理。但这之后，我便有了相当深厚的知识基础，可以独立思考而用不着求教他人。这样，当我因旅行和办事而无法看书的时候，我便饶有兴味地把自己看到的东西加以复习和比较，用理智的天平去衡量每一件事，有时也对自己的老师们进行评判。尽管我很晚才开始运用自己的判断能力，但我并没有觉得它已失去了其敏锐性。当我发表自己的见解时，人们并没指责我是一个盲目的门徒，只会人云亦云。
在这之后，我又学了初级几何。因为我一心想要克服自己记忆力差的毛病，老是翻来覆去地不断地从头学起，所以始终长进不大。我不欣赏欧几米得的几何学，他偏重一连串的证明而不是概念联系。我更喜欢拉密神甫的几何学，从那时起，他就成了我所喜爱的作者之一了，我重读他的著作时仍旧兴趣盎然。然后，我学起代数来，仍旧是以拉密神甫的著作为指导。当我学得较深一些的时候，我便学习雷诺神甫的《计算学》，然后，还随手翻翻他的《题解》。我的水平一直不高，不知如何把代数用到几何学上去。我根本不喜欢这种看不到目的的运算方法，我觉得用方程式来解几何题，犹如用手摇风琴演奏乐曲。我头一次通过计算发现二项式的平方等于二项式数字的各个平方加上两数的乘积的二倍。尽管我的计算很正确，但我仍不愿相信，直到我画出图形为止。我并不是因为认为代数只求不名数而对它没多大兴趣的，而是因为我想根据图形看出运用在面积上的计算，否则我就搞不明白了。
后来，我又学起了拉丁文。这是我最困难的课程，从未有过多大的进步。我先运用的是波尔…洛雅勒的《拉丁文入门》，但毫不见效。那些怪癖的诗句让我讨厌至极，怎么记也记不住。那一大堆规则把我搞得稀里糊涂，前学后忘。研究文字学对一个记忆力很差的人来说是不可能的事，而我正是想增强记忆力才这么干的。最后，我不得不放弃了。我对句型比较明白了，借助字典，可以读简易读物。我就照这样做下去，感觉挺好。我致力于翻译，不是笔译，而是心译，也仅仅如此而已。由于长期的练习，我终于能较顺畅地读拉丁文著作了，但却始终不能用这种语言说或写。当我糊里糊涂地卷进文人堆中时，这常常弄得我狼狈不堪。这种学习方法造成的另一个缺陷是，我始终不懂拉丁文的韵律学，更不懂其诗词格律。但是，我却想品味这种语言在诗句和散文上的韵味，我花了很大的力气想弄通它，但我深信，无师自通几乎是不可能的。我学过作所有诗体中最容易的那种六音节诗，便极有耐心地把几乎全部维吉尔的作品都给标出格律，注上音节和音长。然后，当我对某个音节的长短分不清楚时，便去查维吉尔的著作。大家可以看到，由于诗词格律中允许有一些特殊，所以这使我常常错误百出。自学虽有它的长处，但也有一些很大的缺点，特别是非常费劲。对此，我比任何人体会都深。
我中午前放下书本，如果午饭尚未准备好，我便去看望我的朋友——鸽子们，或者去侍弄一下园子，等着开饭。
一听见叫我，我便非常地高兴，食欲旺盛地跑去。这也是一件值得一提的事，因为不论我病得如何，食欲却从未减退过。我们非常愉快地边吃边聊我们的事，以便妈妈能吃点东西。每星期有两三次，当天气晴和时，我们去宅后的一个凉亭里喝咖啡。凉亭周围草木茂盛，我种了一些忽布，