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来的第一件事，就是要去山上玩。母亲忙于生计本无空暇的，经不住儿子再
三纠缠，把我带到城郊一座山上。这山不高，也不险，到处是合抱粗的奇松
怪树，不时发出哗哗的风声，夹杂着婉啭的鸟啼。山顶有座古庙，墙脚长满
斑驳的青苔，里边只有一尊油彩脱落的佛像，幽静极了。这样一座小山，当
然不能满足我的心情。望着远处云遮雾盖的连绵山岭，突然浮起许多幻想：
渴望成为一个英武的猎人，身背猎枪，腰挂小刀，带着凶猛的猎狗。渴望碰
到人熊，老虎，豹子，豺狗。。。我恨不得一下直扑进大山的怀抱！
这种关于山的渴望，当然是幼稚的。17 岁那年，我到武夷山东侧的一
个山村插队，从此体验到了山的严酷。我住在一座没有窗户的小土屋里，每
天开门就见到，层层迭迭的大山，巨浪般涌向遥远的天际。我和当地农民一
样，在没膝的山垅里，弯着腰插秧耘田；在漫漫的山路上，挑着满担稻谷疾
走；在陡峭的山坡上，挥着沉重的铁镢挖地种树；累了，靠在山坡上打个盹；
饿了，从山地上挖几个红薯吃；渴了，用双手掬些山泉喝；体验到负重登山
的艰难，领略过攀上顶峰的喜悦；。。。最难忘的是一次赤脚走山路的经历。
那天我到很远的一座大山上运竹篾坯。蒙蒙亮出发，爬到山顶差不多中午了。
匆匆忙忙扛上百斤重的篾坯捆往回赶。没走多远，我的草鞋断了底，只得赤
脚了。山路崎岖不平，又有石子，荆棘，竹根，每一步都象踩在刀尖上，痛
钻心肺，冷汗直冒。走的久了，疼痛变成麻木，心里牵扯出一阵阵欲呕的感
觉。最后，人的躯体好象淘空了，只剩下灵魂在飘荡；向前望望，路还是那
样的长那样的陡，两边的山峰幽幽地静立着，仿佛铁石心肠的巨人。而我的
肩头却仍然扛着那捆扔不掉的沉重篾坯。突然间，我的心里涌起一股绝望的
仇恨！
那条山路不仅在我肉体上留下一生难消的伤痕；也在心灵上留下许多
创痛；但是终于走回来了！从此我的脚底硬了许多，能和农民一样赤着脚攀
山越岭如履平地。愤激的心情也渐渐平静下来，人的命运不是靠咀咒就能改
变的，只有默默的前行才能登上光明的顶峰。山是无情的，但也最能磨炼人，
给人以启示：无论经受多少艰难困苦、委曲屈辱，永远也不会低下骄傲的头
颅！从我来到闽北，就亲眼看到几次武夷山经受的摧残。
一些无知的人们为了眼前利益，疯狂地砍伐森林。几天之内，一座郁
郁葱葱的大山，就变得光秃赤裸，只剩残缺的树根。烈日晒的焦黑冒烟，大
雨打的伤痕条条。看不到野兽奔跑，听不到鸟儿啼叫，一片的死寂。然而，
野火烧不尽，春风吹又生。某一天，人们突然发现，这座曾经遗弃的荒山，
又是一片青翠；曾经干枯的山涧，重新溢满清泉。这是何等顽强的生命力，
何等坚韧的忍受力，何等不屈的意志力呵。
今天闽北山区森林的复盖率，居全国首位。一踩进闽北的土地，扑入
眼帘的就是一片又一片的绿色。行走倘徉在风光秀丽的青山绿水之际，感到
无限的心旷神怡，无限的生机勃勃。其中的奥秘，值得深思。
1979 年，我第一次到武夷山景区。那时的景区，没有宾馆，没有竹排，
没有公路。
我沿着九曲溪边一条茅草遮掩的小路，走到云窝，从左侧山坡登上天
游。站在峰顶远眺，西边是紫红的双乳峰、三仰峰；南边是白亮的九曲溪；
东边是苍翠的大王、玉女峰，阳光灿烂，晴空万里，时时有微风吹来，带着
近处的花香与远处的水声，风景确实很好。
给我留下深刻印象的却是云窝的晒布岩。从远处看，赤色的石壁间杂
着整齐的白色水纹，极象无数条挂在墙上晾晒的布匹。然而石壁的真正魅力
要在走近它时才能体味。站在壁下，眼前忽地昏暗，一股无形的力量轰地直
压下来。抬起头来，石壁顶天立地，巍巍欲倾，一瞬间天旋地转，灵魂仿佛
就要出壳飞走。只有这时，才会明白什么是“壁立万仞”，什么是“危乎高
哉”。
其后，我多次游览过景区，每一次都发现许多变化。最大的变化是建
筑物越来越多，越来越漂亮。这些多数是各地投资兴建的高级宾馆，水平堪
称全国一流，有的还排上世界一流。一部分是当地农民建造的楼房。改革开
放促进了武夷山旅游经济的发展，也给农民带来了富裕。然而真正的变化在
于人们的观念。若干年前，为了保护武夷山的环境，阻止乱砍乱伐，有一位
工程师不顾个人安危，与那些短见的人们进行了激烈的斗争，将毁林者的姓
名刻在石碑上曝光。而今天，那些曾经咒骂围攻过工程师的人成了他的志同
道合者。从愚昧无知的传统小农，变成了具有远见的环境保护者和现代经营
者，推动着武夷山朝文明富裕的方向迅猛发展。
今天，武夷山已经成为世界知名的旅游热点，每天都有四面八方的游
客涌来。人们爱他碧水彤山，风光秀丽；也爱他灿烂历史，独特文化。武夷
山的历史与华夏的历史一样悠久，在漫长的岁月中，形成了极有魅力的地域
文化。其代表是：悬棺、岩茶、闽学书院。乘筏泛游九曲溪，两岸峭壁上，
不时可见高悬空中的船棺。这是三千五百年前商代闽越土著的遗物，至今保
存完好。令人不解的是，没有现代化的设备，古人如何能够将那沉重的船棺
放进离地千尺的崖壁上？而在武夷山的岩隙石缝间，到处生长着碧翠的茶
树。采摘树上嫩芽经特殊工艺制成的茶叶，有一股任何茶叶无法比拟的奇异
清香。岩茶中最有名的是大红袍和肉桂，是举世公认的“茶王”，泡过七遍
犹有余香。伴之于充满民俗气息的茶道，更将品尝岩茶提到了一个令人回味
无穷的艺术境界。至于武夷山的书院，全盛时期在南宋。当时以理学大师朱
熹为代表的一些理学家，纷纷到这里修道讲学，建立书院。在此基础上发展
了富有特色的闽学，成为南宋以后八百多年间中国思想文化的正统主流，极
大地影响了中国人的灵魂。如今闽学已经成为隔日黄花，当年的书院仅剩一
点遗迹。但是由它所构成的武夷文化，却并没有失去魅力。
而对我来说，我爱武夷山，不仅爱他雄奇瑰丽的自然风光，爱他灿烂
悠久的历史文化，更因为我的青春年华，热血生命，和他融成了一体。他给
过我痛苦，给过我欢乐，给过我希望，给过我力量。他象严厉的父亲，养我
长大，教我明白：山象一个人，人字一座山。无论眼前有多少的重负压身，
无论将来有多少险路要走，都要做个刚强男子汉，永远挺着脊梁！
竹乡品竹
去年，建瓯被中央命名为“中国竹子之乡”，“扛着竹子奔小康”成为
闽北的热门话题，使我想起许多关于竹子的事来。
竹子是值得品味的，而且很雅，非文人不可。从先秦诸子以竹简为文
字载体创立百家学说，到清郑板桥以墨竹为抒泄情志的艺术对象，漫漫两千
多年，留下多少值得深思的东西。中国文人写竹‘画竹‘爱竹，其根源在竹子
自身固有的清高，劲节，虚心，耐寒耐瘠等品性，象征着历代有思想有骨气
知识分子的人格。因此从某种意义上来说，是否懂得品味竹子，就成了衡量
文人是否高雅的尺度。
但是对于胼手胝足终日为温饱忙碌的南方山村农民来说，他们感兴趣
的是竹子与日常生活息息相关。竹笋生长季节，家家户户的桌上，天天大碗
煮笋。鲜笋吃不完，就做笋干，笋咸，醉笋，存放起来补充蔬菜的不足。至
于用的呢，男人须刻不能离的竹根烟筒，女人下厨不可少的舀水竹管捞饭竹
篱；挑物运粮的竹扁担，盛土装石的竹畚箕；遮日挡雨的竹笠竹伞，晾晒稻
谷的竹席竹筐；造屋上梁，搭桥铺路——————；没有竹子就没有了生活。
但是山村的人们从不种竹，也不养竹。那东西，再贱不过了，门前屋
后，山上路边，不砍除就长得插不进脚，谁种呀。因为处于自生自灭状态，
所以我那村庄的山上，毛竹东一根西一根，小径竹这一丛那一丛，不成林也
不成片。当然也就没什么经济效益。不过话说回头，那年月谁讲经济效益？
阶级斗争还来不及呢！
我是在竹乡长大的，对竹子有种复杂的感情。少年时我常到山上砍柴。
这事十分辛苦，得起早摸黑，走许多路，爬很高的山。好不容易捡满一担干
树枝，一根根砍短砍齐，找一根小黄竹剖成篾条，扎成两捆，用竹扁担串了
挑回来。漫漫的山路，沉重的担子，不知要流多少汗水才能到家。最难忘的
一次是在1970 年。因为生产队缺粮，为了解决肚子问题，我便砍柴换粮吃。
不巧的是，第一天挑着柴担下山，踩在小竹茬上，只觉得一股钻心的疼痛，
全身瘫软。忙不迭丢下柴担，坐在地上捧起脚掌看，一根手指粗细的竹茬穿
透草鞋，深扎脚心。拔出竹茬，血象泉水般涌出来。一瘸一拐捱到家，脚肿
的象个大馒头。我在床上躺了半个月，全家人也因此喝了半个月番芋汤。
不过，竹子给我的欢乐也不少。阳春三月，一夜透雨，满山青钉。劳
动之余，我和村民们一起去挖毛竹笋，尖嘴鼓肚，黑油油的毛皮，大的一个
十几斤重，可以美美的吃几天。夏日炎炎，闷热难捱，村姑们砍来新生的嫩
毛竹，剖成细细的篾丝编竹扇；家里人分一把。竹扇织着好看图案，轻轻一
摇，满面清风。其中编的最精致的，必定是送给心上人的。刚到乡下时，我
年年都会收到一把心形的漂亮竹扇。拿着它，感受到的何止是一缕轻风？可
惜那时没有心境，辜负了多少真情？而我最美好的记忆却是一只插在泉边的
小竹筒。这种竹筒，闽北山乡有泉水的地方，�