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或问〃黄帝终始〃。〔注〕世有黄帝之书；论终始之运；当孝文之时三千五百岁；天地一周也。曰：〃托也。〔注〕假黄帝也。昔者姒氏治水土；而巫步多禹；〔注〕姒氏；禹也。治水土；涉山川；病足；故行跛也。禹自圣人；是以鬼神。猛兽。蜂虿。蛇虺莫之螫耳；而俗巫多效禹步。扁鹊；卢人也；而医多卢。〔注〕太山卢人。夫欲雠伪者必假真。〔注〕雠；类。禹乎？卢乎？终始乎？〃〔注〕言皆非也。于是舍书而叹曰：〃深矣！杨子之谈也。王莽置羲和之官；故上章寄微言以发重。黎之问；而此句明言真伪之分也。〃〔疏〕〃黄帝终始〃者；封禅书云：〃自齐威；宣之时；驺子之徒；论着终始五德之运；及秦帝而齐人奏之；故始皇采用之。〃集解引如淳云：〃今其书有五德终始；五德各以所胜为行。秦谓周为火德；灭火者水；故自谓之水德。〃孟荀列传云：〃驺衍乃深观阴阳消息；而作怪迂之变；终始大圣之篇十余万言。〃艺文志有邹子终始五十六篇；入阴阳家。是终始者；谓五德终始之说；乃战国时阴阳学者所创。志又有公梼生终始十四篇；注云：〃传邹姡贾帐椤！ㄊ嵌尥搜АＧ洗笳押菏楸嬉梢怨珬兩迠＇始终书；〃始终〃当作〃终始〃；〃姡Аㄗ忠辔螅蛔髦帐颊呤亲扪埽环亲迠＇；别有邹姡ё邮环侵帐际椤２恢帐寄搜踔环茄苁樽ǔ疲蛔迠＇子十二篇同入阴阳家；则公梼所传者何必非姡椋坑殖泼∫欤晃薰劂戎迹粖＇书自名始终；其义亦同；不必为终始之误。此五德终始之说而谓之黄帝终始者；孟荀传述衍书大略云：〃必先验小物；推而大之；至于无垠。先序今以上至黄帝；学者所共术。推而远之；至天地未生。〃又三代世表云：〃余读谍记；黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传；古文咸不同乖异。〃索隐云：〃谓帝王更王；以金。木。水。火。土之德传次相承；终而复始；故云终始五德之传也。〃是为此术者；因推论五德代兴；遂及帝王世次；而上溯之于黄帝；故有黄帝以来年数。历谱；传述者遂以此为黄帝之道。志有黄帝泰素二十篇；亦入阴阳家；云六国时韩诸公子所作。颜注引别录云：〃或言韩诸公孙之所作也。言阴阳五行；以为黄帝之道也；故曰泰素。〃史记历书载武帝元封七年诏云：〃盖闻昔者黄帝合而不死名；察度验；（汉书律历志作〃察发敛〃。）定清浊；起五部；建气物分数。〃集解引孟康云：〃黄帝作历；历终复始；无穷已；故曰不死。〃（历律志孟康注〃不死〃下有〃名〃字；则读〃不死名〃句绝。）则又缘终始之义而演为黄帝不死之说。其后五德终始又变而为五行吉凶之占；传者亦托之于黄帝；以神其术。艺文志五行家有黄帝阴阳二十五卷。黄帝诸子论阴阳二十五卷；志云：〃其法亦起五德终始；推其极则无不至；而小数家因此以为吉凶而行于世；寖以相乱。〃是也。五行吉凶再变则为谶纬之说；三代世表附褚先生语引黄帝终始传曰：〃汉兴百有余年；有人不短不长；出白燕之乡；持天下之政；时有婴儿主；却行车。〃意指霍光辅昭帝；则纯属哀。平间谶纬学者所造；为王莽符命所从出；非复战国时五德终始之本义。此问黄帝终始；盖即指此；与上文问重。黎；下文问赵世多神；同为一义；皆以刺新室之假托神怪；造作图谶之事也。〃姒氏治水土；而巫步多禹〃者；音义：〃姒音似。〃荀子非相云：〃禹跳汤偏。〃杨注引尸子云：〃禹之劳；十年不窥其家；手不爪；胫不生毛；偏枯之病；步不相过；人曰'禹步’。〃又帝王世纪云：〃尧命禹以为司空；继鲧治水；乃劳身涉勤；不重径尺之璧；而爱日之寸阴；手足胼胝；故世传禹偏枯；足不相过；至今巫称'禹步’。〃是也。〃扁鹊；卢人也；�