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十三 重黎卷第十
〔注〕真伪美恶；成败存亡；人君之所以御乎其下；人臣之所以事乎其上；不可以不察也。明此以南面；尧之为君也；明此以北面；舜之为臣也。〔疏〕注〃明此以南面〃至〃臣也〃。按：庄子天道文。
或问：〃南正重司天；北正黎司地；今何僚也？〃〔注〕司；主也；僚；官也。少皞氏衰；九黎乱德；帝颛顼命重。黎主天地也。曰：〃近羲；近和。〃〔注〕尧有羲。和之官；王莽时亦复立焉。圣王之立重。黎。羲。和；考其所以重。黎。羲。和耳；非莽所立也。〃
孰重？孰黎？〃曰：〃羲近重；和近黎。〃〔注〕羲主阳；和主阴；故云耳。〔疏〕〃南正重司天；北正黎司地〃者；音义：〃南正重；直龙切。〃按：史记自序云：〃昔在颛顼；命南正重以司天；北正黎以司地。〃即此文所本。国语楚语作〃命南正重司天；以属神；命火正黎司地；以属民。〃史记历书文同。汉书司马迁传即采史记自序为之；亦作〃火正〃。历书集解引应劭云：〃黎；阴官也。火；数二；二；地数也。故火正司地；以属万民。〃汉书迁传张晏注云：〃南方阳也；火。水配也；水为阴；故命南正重司天；火正黎兼地职。〃历书索隐云：〃左传重为句芒；木正；黎为祝融；火正。此言南者；刘氏以为'南’字误；非也。盖重。黎二人元是木。火之官；兼司天。地职。而天是阳；南是阳位；故木亦是阳；所以木正为南正也。而火是地正；亦称北正者；火数二；二地数；地阴主北方；故火正亦称北正；为此故也。〃此诸说皆以火之与地义有相通；故火正又为北正；语近附会。尧典孔疏引郑答赵商云：〃先师以来；皆云火掌为地；（按：〃掌〃乃〃当〃字之误；〃地〃乃〃北〃字之误。）当云'黎为北正’。〃诗谱桧谱孔疏亦引郑志答赵商云〃火〃当为〃北〃；则黎为北正也。楚语韦注引：〃唐尚书云火当为北。北；阴位也。周礼则司徒掌土地人民也。〃迁传臣瓒注云：〃重。黎司天地之官也。唐。虞谓之羲。和；则司地者宜曰北正。古文作'北正’。〃（史记自序索隐引臣瓒说作〃古文作'火’字；非也〃。汉书律历志臣瓒注云：〃古文'火’字与'北’相似；故遂误耳。〃）此皆以国语及他书〃火正〃字为〃北正〃之误。今按尧典孔疏云：〃左传称重为句芒；黎为祝融。祝融火官；可得称为火正；句芒木官；不应号为南正。且木不主天；火不主地；而外传称颛顼命南正司天；火正司地者；盖使木官兼掌天；火官兼掌地。南为阳位；故掌天谓之南正；黎称本官；故掌地犹为火正。〃其说最为近理。陈氏乔枞今文尚书经说考云：〃以五行官有火正；祝融则火官之号。若天地之官；据阴阳之位；对南正为文；则为北正。是黎一人居二官也。〃朱氏芹十三经札记云：〃盖重以木正兼掌天；南为阳位；故谓之南正；黎以火官兼掌地；北为阴位；故谓之北正。〃皆本孔义。然则以本职言则曰火正；以兼官言则曰北正。国语于重称南正；于黎称火正；乃是互文。史记自序改火正为北正；则并以兼官言；与上句南正重一例。迁传作火正者；此孟坚用国语改史记；非所据迁自序如此。法言作〃北正〃；则子云所见迁自序正与今本史记同也。中论历数篇采楚语为文；亦云：〃命南正重司天；以属神；北正黎司地；以属民。〃梁氏玉绳史记志疑云：〃今本国语及经疏中所引皆作'火正’；汉书迁传同。自史公有'北正’之文；后儒如郑康成。韦昭。臣瓒皆从之；隋天文志同。（按：梁不数法言及中论；疏漏已甚。）其实史历书序仍是'火正’。颜师古。司马贞据郑语与班固幽通赋作'火正’为是。路史注亦以'北黎’为妄；此则不达古人文例；是丹非素；失之陋矣。左传昭公篇载晋蔡墨对魏献子问五祀云：'少皞氏有四叔；曰重；曰该；曰修；曰熙；实能金。木及水。使重为句芒；该为蓐收；修及熙为玄冥；世不失职；遂济穷桑。此其三祀也。颛顼氏有子曰犁；为祝融；共工氏有子曰句龙；为后土；此其二祀也。’犁即黎也。贾公彦周礼疏序引国语及尧典郑注；凡重。黎之'黎’皆作'犁’；明古字通用。重。黎之名；异说甚多。左传孔疏云：'少皞氏有四叔。四叔是少皞之子孙（一）；非一时也；未知于少皞远近也；四叔出于少皞耳。其使重为句芒；非少皞使之。楚语云：少皞氏之衰也；九黎乱德；民神杂糅；不可方物。颛顼受之；乃命南正重司天以属神；火正黎司地以属民。是则重。黎居官；在高阳之世也。又郑语云：黎为高辛氏火正；命之曰祝融。则黎为祝融；又在高辛氏之世。案世本及楚世家云：高阳生称；称生卷章；卷章生黎。（按：楚世家作〃重黎〃。）如彼文；黎是颛顼之曾孙也。楚语云：少皞之衰；颛顼受之；即命重黎。似是即位之初；不应即得命曾孙为火正也。少皞世代不知长短；颛顼初已命黎；至高辛又加命；不应一人之身绵历两代。世家云：共工作乱；帝喾使黎（世家作〃重黎〃；下同。）诛之而不尽。帝诛黎；而以其弟吴回为黎；（世家作〃为重黎后〃。）复居火正；为祝融。即如此言；黎或是国名官号；不是人之名字。颛顼命黎；高辛命黎；未必共是一人。传言世不失职；二者或是父子；或是祖孙；不可知也。’〃陶氏定山重黎解云：〃左传少昊氏之子重为句芒；是重也；颛顼氏之子曰黎为祝融；是黎也。楚语曰'少昊氏之衰；九黎乱德’云云；左传疏引之；以南正为木正；明司天之重；即句芒之重；司地之黎；即祝融之黎；无二人也。史记楚世家云：'高阳生称；称生卷章；卷章生重黎；为高辛火正。’郑语'黎为高辛氏火正’者；此是重黎；非黎也。左传云：'五官世不失职；以济穷桑。’明木。火二正皆是世掌。重黎既为称孙；称即颛顼子。疑称即是左传之黎。高辛时；重黎能继之；故亦称重黎；如共工。夷。羿之类；恐混为一；故加'重’字以别之；与句芒之事无与也。共工作乱；高辛命重黎诛之而不尽；乃诛重黎；而以弟吴回为火正；为重黎后。是重黎无子；以弟为后也。楚语：'三苗复九黎之德；尧复育重黎之后；使复典之。至于夏。商；世守其官。其在周；程伯休父其后也。当宣王时；失其官；而为司马氏。’与史记自序所载并是兼重与黎二氏言之；与高辛氏所诛之重黎无与也。（按：此陶氏误解；说见后。）自史公自序承楚语'重黎氏世掌天地’之文；不加修削；遂使黎与重黎蒙然莫辨；束■讥其并两为一；此也。〃梁氏志疑云重与黎乃少皞。颛顼之后世子孙；当高阳时为南正。火正之官；历至高辛；仍居其职；而黎又尝以火正兼司天地；盖重徙为木正故耳。（按：此亦臆测；重本句芒世官；不得云徙为木正。黎之兼司天地；或以重失其职；或以重无后；决非因其徙为木正也。）其后遂以重黎为号；不关少皞之重。韦注：〃重。黎官名；楚之先为此二官。〃大纪云〃喾使火正兼掌重职〃；是以楚语云〃重黎氏世叙天地〃；郑语云〃荆；重黎之后〃；大戴礼。世本。山海经皆云〃老童（即史记之卷章。）生重黎〃；史公本之；作楚世家及自序；传非误也。若以史为误；无论楚不应有二祖；而序司马氏之先；岂有自诬其祖之理乎？综上诸说求之；则有高阳时之重。黎；有高辛时之重黎。高阳时之重。黎为二人之名；左传所谓少皞氏四叔之一之重；及颛顼氏之子犁；即此文〃南正重司天；北正黎司地〃者也。高辛时之重黎乃是一人之名；卷章之子；而颛顼之曾孙（二）；以火正而兼司天。地；故以一人而兼蒙重。黎之称。亦单称黎；郑语所谓〃黎为高辛氏火正〃者也。此重黎既诛；其弟吴回为之后；世掌天地；遂以重黎为氏。自是以降；凡书传所谓重黎氏者；皆即此吴回之子孙也。楚世家云：〃吴回生陆终。陆终生子六人；六曰季连；芊姓；楚其后也。〃史记自序索隐云：〃按彪之序及干宝皆云'司马氏；黎之后’；是也。〃又楚世家索隐引刘氏云：〃少昊氏之后曰重。颛顼氏之后曰重黎。对彼重则单称黎；若自言当家则称重黎；故楚及司马氏皆重黎之后；非关少昊之重。〃由是言之；尧之所育；夏。商之世官；楚之祖；司马氏之先；皆此高辛以来之重黎氏；实即高阳时黎一人之后也。然则并两为一；自高辛时已然；陶氏谓楚语尧复育重黎之后云云；与史记自序所载并是兼重与黎二氏言之；与高辛氏所诛之重黎无与。不知高辛氏所诛之重黎；即是兼重与黎二人之名以为名；其后因以为氏。正犹羲。和本是二官；而汉置羲和；则为一官之称。楚语云〃尧育重黎之后〃；及云〃重黎氏世叙天地〃；皆指此并两为一之重黎氏；非谓重氏与黎氏也。惟其述重黎氏之沿革不及高辛时事；为传文之略。然以他篇考之；事可互证；而明史公仍楚语为文；其义相同。陶氏以为不加修削；遂使黎与重黎蒙然莫辨；此读史者辨之不精；非史误也。〃今何僚也〃者；吴云：〃昔之重。黎；当今之世何官也。〃〃近羲；近和〃者；宋云：〃莽更名大司农曰羲和；义与古殊矣。杨故举其本；而讥其殊。〃按：百官公卿表：〃治粟内史；秦官；掌谷货；有两丞。景帝后元年；更名大农令。武帝太初元年；更名大司农；属官有太仓。均输。平准。都内。籍田五令。丞；斡官。铁市两长。丞。又郡国诸仓农监。都水六十五官长。丞皆属焉。王莽改大司农曰羲和；后更为纳言。〃莽传：〃始建国元年；更名大司农曰羲和。〃今考平帝纪：〃元始元年二月；置羲和官；秩二千石。〃刘歆传：〃哀帝崩；王莽持政；太后留歆为右曹太中大夫；迁中垒校尉。羲和。京兆尹。〃律历志：〃元始中；王莽秉政；征天下通知钟律者百余人；使羲和刘歆等典领条奏。〃又平帝纪：〃元始五年；羲和刘歆等四人使治明堂辟雍。〃莽传居摄三年九月；莽母功显君死；意不在哀；令太后诏议其服；少阿。羲和刘歆与博士诸儒云云。又：始建国元年正月朔；按金匮；辅臣皆封拜；以少阿。羲和。京兆尹。红休侯刘歆为国师。嘉新公。是元始以来即有羲和之官；始终皆刘歆为之。律历志载刘歆钟律书；一曰备数；二曰和声；三曰审度；四曰嘉量；五曰权衡。数者；一。十。百。千。万也；其法在算术；宣于天下小学；是则职在太史；羲和掌之。声者；宫。商。角。征。羽也；职在太乐；大常掌之。度者；分。寸。尺。丈。引也；职在内官；廷尉掌之。（按：内官长。丞初属少府；中属主爵；后属宗正；不属廷尉。此云廷尉掌之；盖事关审度者则属廷尉也。）量者；龠。合。升。斗。斛也；职在太仓；大司农掌之。衡权者；衡平也；权重也；职在大行；鸿胪掌之。然则彼时羲�