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我的形体却还没有衰老。”以上二段至理明言，把病夭衰老和无病长生正反两个方面的原理都已透彻的阐明了，就看大家是否能照办。
三、损精耗气，是疾病衰老死亡的总根子，上节也已谈了，〃无劳尔形，无摇尔精，无思虑营营〃。明白的说，劳形则伤气，摇精则伤精，思虑不休便丧神。精气神三者，人之三宝；三宝丧尽，性命难保。始为病衰，终至老死，过度则短寿夭折。所以古人说：“塞精宜急早，接命莫教迟。”又说：“油干则灯烬，精竭则身亡。”是故一个人只要精路一闭，便能个个长活，自是必然之理。
四、贪嗔妄想烦恼忧郁悲恐惊，都是疾病夭折，衰老死亡的催化剂。但这又是每个人与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，着实有趣，以至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘脸孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于天性，莫不自然。
及其既长，色声香味触法惑其心，喜怒哀乐爱恶欲摇其志。妄想贪求，绞尽脑汁，烦恼妄想，忧苦身心。巧取豪夺，穷奢极欲，不惜身家性命。又怎能不遭其浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道呢？天乐诗断：
妄想贪求烦恼多，轮回六道苦无休。爱河孽海不知避，怎免病贫夭老磨。
第二节 返童长生机理
业根斩断了，生活也有了节律，堵塞掉损精耗气的漏洞。一个人如果能做到清静无为，清心寡欲，就不会心生妄想，贪得无厌；不但没有了忧愁和烦恼。还能得恬怡之乐；乐从中来，其乐无穷。俗话说：“心宽则体胖，精足则神全。”排除掉病夭老死的原因，便跨入反童长生的门槛。真个是反手之间灾变福，一弹指顷鬼变仙。
如此反其道而行之，遗其形骸，空其肢体，不为情绕，不为身累，自他不二，真空无我，自然一片空白，进入○的境界，即可解脱一切束缚，一切障碍。如此无心于事，无事于心，沉默寡言，定神不动，闫罗老子也奈何我不得。古人云：“修罗不开口，闫罗难下手，修罗不说话，闫罗也害怕。”就因为你已进入○的虚无圈子里，已无法找到你的形影与把柄了。
可以看出，排除了疾病夭折衰老死亡的原因，便可洞知返童长生的机理，从而实践因应的锻炼方法，一定能够获得预期的效果。天乐诗断：
乐生恶死是恒情，怎奈爱河孽海深。若肯回头应未晚，自然规律要遵循。
第三节 返童长生的方法
返童长生的方法，简要精神，在疾病夭折衰老死亡的原因和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。具体方法，不但各家各有不同，内容也非常众多，内功静功，动功外功，动静相济，内外合炼，不一而足，丰富多彩。
而炼已筑基，文烹武炼、炉鼎、火候、药物。采药、炼丹，更是炼功九大关键。不可不详加深究。大家都知道，水和气是人的生命源泉。所以丹道的核心就是蓄水和养气。大江西派九字传心秘诀，讲来讲去，无论是西道（通向西方的道路）也好；大江东也好；海（海底轮，水谷之府，海底龙宫）天（天谷昆仑）空（中脉通天窍，大气通流之处）也好；都离不开水和气。也就是在水和气中做功夫。
“海天空”三字，不但都是人的生命源泉，成仙作佛的梯航，有似于火箭导弹升空发射的基地。也是泄水、漏气、疾病夭折衰老死亡的最大漏洞。堵塞了漏洞，水就不会干涸，老树也会重新长出嫩枝。
人身的漏洞很多，“海天空”不过是三大重要关口，括为上下两个。其上部就是眼耳鼻口，它的总门户就是鼻孔外径寸虚无之地（即通天窍），其下部就是前阴（男禁止玉茎，女（禁止）**）、后阴（肛门），它的总门户就是会阴（即海底轮阴跷穴）。过此便是阳关大道。上为走气之门，下为泄精之户。由于欲壑难填，有人称它是无底洞。果能上闭下闭，加以眼不外视，耳不外听，鼻不外嗅，精气神三宝，固结不解，回风混合，不就可以延寿永生了。俗话说：“欲点长明灯，须求不死药。”上闭下闭，不死药不求自得。天乐诗断：
若要长生补漏先，两头不走中间全。但求上下门关锁，可许凡夫去作仙。
第七章 关于玄关窍的辩证论述
第一节 玄关直指
玄关究竟在何处？首先应究明吾人一身上下之正中在何处？生身受气在何处，天人通道在何处？其次还要研究一下，圣人只一“中”字示人的道理。以及各真强调的“天地之中是真中”的道理。
先从医学谈起。中医学经络穴位，以口鼻之中定名为“人中”穴，便隐含真意。盖此处不仅在于口鼻之间天门地户的正中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉，奇经八脉辐辏交会之地；包括终点和起点。而人中之外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之气和天地阴阳二气升降开合，卷舒交换的地方，是唯一天与人交换的大通道。故真正“人中”，应在于天人阴阳四气交接之正中，与人身卦象乾坤二卦之中处，不能着于（禁止）死穴之中，才符合人中之真旨。此中虚悬一穴，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。
此窍既是大小天地乾坤示象交合之正中，所以合于天地人三才之原理，而有三才窍之称。从中医定穴，揭开天地真中的面纱。人身配天地，人所共知，而人身合于卦象之理，知者希有其人。有以身心为乾坤的，首腹为乾坤的。心肾为乾坤的，又有以头园象天足方象地，以头足为乾坤的。但都与乾坤二卦爻象，实无关联之处。
《脉望》云：“人之正中应在心肾之中（即人身上下之正中），为何以口鼻之中为人中哉！大概是有**的。因人中之上是眼耳鼻三双窍，均偶数，象 （坤）卦之三双爻；人中之下是口及二便三单窍，均奇数，象 （ 乾）卦之三单。乾天坤地，地 天合而为 （泰）卦，人中适在人身卦象（泰）卦之正中，合于天地人三才的原理，故称口鼻之中为人中也（原意非原文）。”这样人中定义的秘密便完全揭开了。这才符合天地之中是真中的原理。然亦不能着于人中穴上，应在人中外径寸之地虚无窟内去求之，始合乎虚无与乾坤真中之象。所以玄静子说：“鼻孔外虚空径寸之地是也。”这样这个有独无隅的一窍，就没有人身另外的任何位置所能取代了。
吾人从呱呱坠地时起，脐带剪断，便靠口鼻呼吸之气接通天地阴阳之气，出入交替以维持生命；此路不通；天人道断；性命即非我有。说明此处确是吾人生身立命之基；阴阳交媾之地。故以生身受气处名之；或称呼吸起动处；或称念头起动处。足证此地为吾人之生门死户心根命蒂也。吾人日常之一举一动；一言一行；莫不赖呼吸之牵动。否则一口气不来，便是死尸了，一堆臭秽骨肉，还能动作吗？常言道：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”试向你还有什么，还能要点什么？李清庵的“中”字之解说：“我设一喻，令尔易知，且如傀儡，手足举动，百般趋跄，非傀儡能动，是丝线抽动，虽是线上的关捩动，却是弄傀儡的人牵动。咦！还识这个弄傀儡的人吗？休更疑惑，我今直说给你们听。傀儡比此色身，丝线比玄关，弄傀儡的人比主人公。一身手足举动，非乎足动，是玄关动（即先天一气合辟之机动），虽是玄关动，却是主人公使教玄关动。若认得这个动的关捩，还愁什么不能成仙呢？
玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不可着于形体，乃先天而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。主人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“今人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是旁门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维上下，不在内外偏旁，亦不在当中（指明非人身上下之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻 孔外虚空寸径之地；岂不是四大五行不着处吗？此中有合辟之机；岂不是玄牝（即玄关）之门吗？一故 知玄关者，虚无一窍也。先天而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最初凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神怎么凝，息又怎么调。要知道呼吸起动处和念头起动处，是神息的源头。不知在源头上凝神调息，又怎么能够调的成呢？天乐诗断：
逆向源头神息根，天人交接配阳阴。医径明露端倪后，始识真中不二门。
第二节 玄关直指图
第三节 主辅玄关与死活玄关
前述各篇都已基本点明，真正玄关并非指上中下三丹田而言。而应该从截流溯源着手，也便是从堵塞漏洞着手。为了便于实践，我把它分成二个阶段，两孔一穴。
第一，有为阶段，以不着色身的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄头，一般称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。理由十分充分。他在《玄谭全集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一点元阳，明明洒洒在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连（直探奥谛，理直气壮），千古不传之秘。”又说：“然人身现成放着两个真消息，与天地日月同体，不差毫发（天地非阴阳不载，人身非呼吸不活，阴阳与呼吸，即外内一气牵连的两个真消息也。）是故天地万物之最大者，人身万物之最灵者，天地不过是个大人，人不过是小天地。所以人身造化同天地也（岂止相同而已，实乃息息相关，时刻交流气机，互通消息的）。谁能醒悟人人有个“通天窍”（即人人都与天地相通，也即人�