按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一般人听不到罢了。 所以，沉默中的声音，并非人人都可以听到，只有境界相同的人，也就是具有相同“音阶和声波”的人才能听到。而鲁迅先生关于沉默的认识———“不在沉默中爆发，便在沉默中毁灭”，只能说仅是对沉默和沉默者的一般性知解，而没有道出沉默真正的本质。因为在我们的生活中，沉默者是绝对多数，当他们必须沉默着时，并不是真的没有声音。沉默中的爆发可以如火山喷涌，气势惊人，而沉默本身的力量，有时却真的是“此时无声胜有声”。 回顾一下身边的人或发生的事情，也许更能加深对“一默如雷”四字的理解。那些哗众取宠的人，那些口若悬河的人，那些信口雌黄的人，那些巧舌如簧的人，他们的言语往往如同河中的泡沫，在气味尚存之时，就迅速地消失了。而那些埋头工作，沉默无语的人，却留下了自己的声音，像雷声一样在人们的耳际间滚响不息。 因此，所有那些虚伪的雄辩家、演说家，无论他们如何声势逼人，活灵活现，他们所需要的都是无知的欢呼和掌声，而他们最怕的是人们的沉默。因为他们明白，沉默是一种无声的抵抗力量，会摧毁虚伪和谎言。
第一部分：一个伟大的乞讨者一期一会（图）
不久前，发生了一件让我十分悲痛的事情。一位曾经和我在一座城市中生活了十多年，亲如兄弟的诗友，乘休假时自他任教的北京某大学归来探访亲朋。临别前，我们在一间茶馆中坐了整整一个下午，回顾我们曾经经历的风花雪月，种种趣事。重温朋友聚会的场场幕幕，都感到友情的珍贵，岁月的易逝。第二天送别时，在人流匆匆的站台上，竟都有点泪眼模糊的伤感，似乎会有什么事情发生一样。 不知是否人类真有预感未来的能力，但不幸的事情真的发生了。他走后的第五天，便传来他罹遇车祸抢救无效而亡的噩耗。虽然我明白人生无常的道理，但还是禁不住内心的悲痛，无法接受这突然发生的事实。此后的很长一段时间，我无法读书和写作，而是沉浸在这种对亡友的悼念中无法自拔，同时也感到了生命的脆弱，命运的不可测……直到有一天，在朋友的劝说下，我们一起去了凤凰山的灵山寺，在那里遇到了云游僧元阳法师。 那是我们游罢灵山寺下山的路上，在山道拐弯处的石崖边，坐着一位光头灰衣的中年僧人，他身边放着一个布包和一把过时的大雨伞。路过他身边时，我习惯地向他合掌问讯，他马上还了礼，并邀请说：“歇歇脚再走吧，何必匆匆赶路呢！”一听之下，便心中一动，知道这僧人决非等闲之辈。 在他身边的石块上坐下，谈话中知道他法号元阳，山东即墨人，在济南灵岩寺出的家。但他性喜游历，如今已遍游国内外许多名山丛林，参访高僧大德，足足有十个年头了。望着他风尘仆仆，却又充满智慧、沉静自若的面庞，我觉得这是个可以信赖，可以倾吐心思的人。我将不久前的失友之痛，以及心中的感伤都对他说了出来。他一直静静听着，直到我不再讲话。我们又沉默着坐了一会，我想我也许该告辞了。就在我要起身的时候，他说，我讲一件小事给你听吧：去年我去日本参学，在山阴县的一家餐馆中用餐，当我从包筷子的纸套中抽出筷子时，一张纸卡也带了出来。纸卡上有这样几句偈： 相会再别离， 别离再相聚。 秋风吹旷野， 一期只一会。 我想你一定明白了这偈语的意思吧。一期就是人的一生，一会是只有一次的相会。要珍惜啊！ 云游僧说完，提起他的布包雨伞，向山上走去了。而我却定定地坐在那里，望着那灰色的背影在山林中消失……是呵，一期一会！无论是父母兄弟，新朋旧友，纵是天天相见，每一次也都是惟一的一次啊！因为时间的每一分每一秒，因为生命的每一 刻每一时，都具有绝对的不可重复性，是一去不复返的。 因而，请珍惜吧！珍惜与亲人或朋友的每一次相聚，付出你的真爱和诚心。因为每一次相会都可能是最后，每一次挥手都可能是永别！ 甚至，还不仅仅是与他人的相聚相会，还应包含与生命中真实自我的相会，也是多么的不易。生命在时间的河中流走着，去而不返，它留给你的永远是一个问号：你给予它意义了吗？
第一部分：一个伟大的乞讨者眼横鼻直的真理（图）
禅宗史上有一位十分著名的道元禅师（1200~1253），是禅宗要典《正法眼藏》一书的作者。他年轻时为了求取正法真经，曾不避千难万险，独自一人去印度、尼泊尔、斯里兰卡等国参学访问，10年后才回到国内。当他第一次与众人晤谈时，有人问他：“禅师，听说你冒着生命危险，在许多国家学习游历了10年之久，能不能告诉我们，您的收获是什么呢？” 道元禅师听了学者的提问，非常认真地对那人说：“我通过10年的学习和观察，真正领悟到了眼睛是横着长的，鼻子是竖着长的真理，所以我是空着双手回来的。〃 众人闻听，莫不捧腹大笑起来。但是顷刻间，大家便停住了笑声。因为他们发现自己笑得很无知，很空洞。眼横鼻直，这一并不玄奥复杂的常识，却并非每个人都能认识并了解其中的意义。真理往往是简单明了的，但人们认识真理和掌握真理的过程却是复杂甚至是艰难的。 同样的事情也发生在苏东坡身上。苏东坡是中国历史上人们熟知的大诗人，有年春天，苏东坡与朋友一起在郊外饮酒，当他看到柳是绿的，花是红的时，心情十分激动，就对朋友感叹道：“啊，柳绿花红，这才是自然界的真面目啊，真是令人感动！” 苏东坡的朋友没有嘲笑他，因为他们都有同样的感觉。 当我们怀着感激的心情，以老实的态度面对日常生活的眼横鼻直，面对大自然的柳绿花红时，就会发现许多存在的真理，就不会人云亦云地颠倒黑白，指鹿为马，也不会盲从和是非不分了。
第一部分：一个伟大的乞讨者为什么活着（图）
一天，有张、王、李三位居士，一起去向无德禅师请求开示：“大家都说佛陀能解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？” 无德禅师反问他们：“你们想要快乐，首先请你们告诉我，你们为什么而活着？” 张说：“死亡太可怕了，我害怕死亡，所以要活着。” 王说：“我要出人头地，将来可以光宗耀祖，福荫子孙。” 李说：“我可没那么高的奢望。我必须活着挣钱，否则一家人就无法生存了。” 无德禅师笑着说：“怪不得你们活得不快乐，你们想到了死亡、功名、被迫劳动，而不是爱心、责任和信仰。为什么很多人有了权位却惴惴不安，有了名誉却终日烦恼，有了金钱却感到恐慌呢？” 三居士无言以对。 无德禅师说：“爱心、责任和信仰并不是空洞的说教，而是体现在每个人每一天的生活中。权位要服务于大众，才心安；名誉要问心无愧，才快乐；爱心要奉献给需要的人，才有意义；金钱，也只有当它造福于世的时候，才有价值。我想，如果你们做到了其中的一件，就可以感到快乐了。” 三居士听了无德禅师的一番话，欣然领受，惭愧而出。 生活中，我们的确每天都被各种琐事所累，根本没有时间去想一想自己到底为什么而活着，但这又的确是一个很重要的问题。这其实不仅仅是哲学家或宗教徒才应该想的事，而是每个人都无法回避的。因为这关系到我们是否能够感受到真实的快乐和幸福。 无德禅师的话，也许不是每个人都可以轻易做到的，但却应该将其作为一种原则，贯穿在生活中。这样，每前进一步，就离理想的目标接近一点，真正的快乐也就多了一点。
第二部分：石桌上开出的花朵石桌上开出的花朵（图）
一个深秋的清晨，朝阳还没有升起，寺院山门外凝满青霜的草地上，跪着一个中年人。 “师父，请原谅我吧。”他对从山门里走出来的方丈喊道。 20年前，他曾是这座寺院里的一个沙弥，极得方丈喜爱。方丈将满怀希望寄托在他身上，一心想将他培养成自己的接法传人。但他终没能抵挡住寺外滚滚红尘的诱惑，在一个月夜背着方丈偷偷下了山。从此，他沉迷在灯红酒绿的世界中，花街柳巷，歌厅酒楼，尽情地放浪着自己。 20年后的一个深夜，他在一次醉酒中陡然惊醒，仿佛记不起自己是谁，为什么活在这个世界上。窗外月色如霜，清冷地洒在他的身上、脸上。他忽然对20年来浑浑噩噩的生活深自忏悔起来，泪流满面。继而他披衣而起，急急赶往寺院去找自己当年的师父。 “师父，您能原谅我过去的过错，再收我做一回弟子吗？” 方丈看着这个当初自己深深喜爱，而后又让他失望透顶的弟子，坚决地摇头：“不，你罪孽深重，当坠地狱。要想我宽恕你，除非———”方丈信手一指佛堂门外的石桌，“那石桌上会自己开出花来。” 说罢转身而去。 见师父不肯宽恕自己，中年人只好绝望地离开了寺院。 奇迹就在当天晚上发生了。当方丈一早开门去礼佛的时候，他惊呆了：一夜间，石桌上真的开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，黄的，每一朵都芳香逼人。四下里一丝风也没有，可那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是在急切呼唤或宣讲着什么。 方丈在一瞬间大悟。 他连忙下山去寻找那个浪子回头的弟子，但最终没能找到。 而石桌上开放的那些神奇的花朵，也在短短的一天时间内就凋零了。 是夜，方丈圆寂。 临终时他对身边的弟子说：“你们要记取我的教训。这世上，没有什么歧途是不可以回头，没有什么错误是不可以改正和原谅的。一个真心向善的念头，便是世上最罕有的奇迹，就像石桌上开出�