按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
失恋者：不会的！她曾经跟我说，只有跟我在一起的时候她才感到幸福！
苏格拉底：那是曾经，是过去，可她现在并不这么认为。
失恋者：这就是说，她一直在骗我？
苏格拉底：不，她一直对你很忠诚。当她爱你的时候，她和你在一起，现在她不爱你，她就离去了，世界上再没有比这更大的忠诚。如果她不再爱你，却还装得对你很有情谊，甚至跟你结婚，生子，那才是真正的欺骗呢。
失恋者：可我为她所投入的感情不是白白浪费了吗？谁来补偿我？
苏格拉底：不，你的感情从来没有浪费，根本不存在补偿的问题，因为在你付出感情的同时，她也对你付出了感情，在你给她快乐的时候，她也给了你快乐。
失恋者：可是，她现在不爱我了，我却还苦苦地爱着她，这多不公平啊！
苏格拉底：的确不公平，我是说你对所爱的那个人不公平。本来，爱她是你的权利，但爱不爱你则是她的权利，而你却想在自己行使权利的时候剥夺别人行使权利的自由。这是何等的不公平！
失恋者：可是您看的明明白白，现在痛苦的是我而不是她，是我在为她痛苦。
苏格拉底：为她而痛苦？她的日子可能过得很好，不如说是你为自己而痛苦吧。明明是为自己，却还打着别人的旗号。年轻人，德行可不能丢哟。
失恋者：依您的说法，这一切倒成了我的错？
苏格拉底：是的，从一开始你就犯了错。如果你能给她带来幸福，她是不会从你的生活中离开的，要知道，没有人会逃避幸福。
失恋者：可她连机会都不给我，您说可恶不可恶？
苏格拉底：当然可恶。好在你现在已经摆脱了这个可恶的人，你应该感到高兴，孩子。
失恋者：高兴？怎么可能呢，不管怎么说，我是被人给抛弃了这总是叫人感到自卑的。
苏格拉底：不，年轻人的身上只能有自豪，不可自卑。要记住，被抛弃的并不是就是不好。
失恋者：此话怎讲？
苏格拉底：有一次，我在商店看中一套高贵的服装，可谓爱不释手，店员问我要不要。你猜我怎么说，我说质地太差，不要！其实，我口袋里没有钱。年轻人，也许你就是这件被遗弃的服装。
失恋者：您真会安慰人，可惜您还是不能把我从失恋的痛苦中引出。
苏格拉底：是的，我很遗憾自己没有这个能力。但可以向你推荐一位有能力的朋友。
失恋者：谁？
苏格拉底：时间，时间是人最伟大的导师，我见过无数被失恋折磨得死去活来的人，是时间帮助他们抚平了心灵的创伤，并重新为他们选择了梦中情人，最后他们都享受到了本该属于自己的那份人间之乐。
失恋者：但愿我也有这一天，可我的第一步该从哪里做起呢？
苏格拉底：去感谢那个抛弃你的人，为她祝福。
失恋者：为什么？
苏格拉底：因为她给了你一份忠诚，给了你寻找幸福的新的机会。
说完，苏格拉底走了。
苏格拉底可以一走了之，而暗恋者不能。
就这样，幼年结下的苦果是暗恋从小到大就没有完结的可能了。握住这些东西，仿佛握住了自己烫手的少年。暗恋者再一次把它们打包，小心珍藏。因为它们是梦想的证据。
第三课梦境：自我的形成
首先从“自我”的形成说起。那个美国心理学家乔治·赫尔伯特·米德的观点很正统。他把人从儿童说起，自我的形成发展分为三个阶段：玩耍阶段、游戏阶段、概化他人阶段。儿童从非组织化的模仿、扮演他人角色，到了解不同角色间的关系；从学会以他人的立场而不是他们自己的立场看待世界到懂得、建立角色之间的规则；最后，自我能够把与自己发生互动的他人的意向整合为一套一般性的行为标准，自我和社会不再分离，个体成为自己对周边社会的思考。自我觉得自身是群体的一部分，并且知道处于那种情境中的人们应该如何行动，实际又如何行动，这时自我达到了发展的最高阶段。
这是有道理的。
作为一个暗恋者他是“特殊”的。就是说，暗恋者的“自我”I（主我）和me（宾我）是不常态性质的，其中I（自我）的非反思的方面———他特别强烈———不会对过去行为的记忆或对未来行动的预测，而是坚认一种结果。他没有所谓的“互动”。几乎切断了me（宾我）传播渠道。他从意识到自己的开始，通过自己与自己“内心对话”———内向传播，确定自己必须成为那样一类人了。这点，到像存在主义者。
一个暗恋者完全是一个“白日梦”者。
他只形成属于他自我的梦。
梦到洞穴、隧道、门口、抽屉等，意味着暗恋者渴望爱情。
梦到被追赶而奔跑，意味着暗恋者尽量想摆脱某种困难或压力。
梦到外星人，暗示着暗恋者的生活被某种外来因素所左右，或者对自己所处的环境还不太了解。
梦到奔腾的激流，意味着暗恋者的生活中有难以调和的矛盾，或者感到自己被某种力量征服了。
梦到下沉，一般意味着暗恋者的生活不稳定，但是没有起点也没有终点的下沉可能是因为暗恋者与环境缺乏联系而觉得孤独。
对他而言，暗恋是梦境的渐近线。
总有那么多的沉闷和忧郁弥漫。
暗恋者的白日梦不是白的，而是笼罩着幽幽的蓝色调———无论是工作的地方，还是她出没的场所，犹如泳池的水。他凝思空间的灯饰，表面上看起来蓝色是精神，是理想，是超然，是浪漫，是幻觉，是空灵之色，是蓝调音乐。
但在他———暗恋她的主角那儿却不这样。
“我模糊感觉，她身体起了变化。开始有点紧张，不是害怕，而是不知所措那种感觉，我是在粗暴对待或伤害她？我对自己没有把握。仿佛接受一个成年人与一个甚至未进入青春期的孩子之间的接触，不管多么轻微，都将是一种不良行为。”
沉默。
她在蓝色中没有动静。
肉体欢愉，实践于无力的孩童是可怕的，其长期休眠的影响终会将人扭曲。但另一方面，感官游戏某些方面的启蒙未必完全有害，有时甚至是赢得了时间。
他在倾诉那种感觉———精神旅程开始了。
蓝色是好色的一种习惯。但此下的好色有一点源自性的自卑。是的，在蓝色的掩饰下，是作为他———暗恋者的不明朗的心绪。
关于好色的习惯，不仅限于某一类型者，至于如何去结交异性的问题，有一种很显著的情况，那就在男性当中，有不少人喜欢追求年龄比自己大的女性，而且这种趋势似乎愈来愈厉害。这种男人虽已长大成人，但在母亲的疼爱与庇护之下，在精神上一直成长不起来，所以，在他们的内心里怀有恋母情结的矛盾心理。这种男人做任何事情都缺乏主见和独立性，如果没有人从旁指导他，或者率先示范，他就会畏怯不前，当然在性生活方面也缺乏独立的主见和冲劲了。
一个关键问题被揭示出来：暗恋者的恋母情结。
这又是一个大问题。但允许我绕过它，我说一件事：吸烟与恋母情结。
这个是弗洛伊德研究的一个梦，梦者的叔父正在吸烟，虽然那天是星期六，一个妇人正在抚抱梦者，好像把他当作小孩子。
关于，梦者（系犹太人）说他的叔父是一个很虔诚的教徒，他从来没有在安息日抽过烟，将来也绝不至于如此妄为。那个妇人只是使梦者想到他的母亲。这两幅图的思想显然是互相关联的；然而究竟如何关联呢？
解释如下：他的叔父实际上绝不至于做梦中的动作，所以“假使”一词立即被引进了。“假使像我的叔父这样如此虔敬的教徒，也在安息日吸烟，那我也不妨接受母亲的抚抱了。”
在安息日吸烟，对虔诚的犹太人说来，是严厉禁止的。接受母亲的抚摩好像也是禁止的，那么看来作者对母亲有一种强烈的依恋，而不是希望这种禁例的发生。
不谈暗恋者是否吸烟的关系，他通过梦用蓝色的意境将自己的焦虑感给化解掉了。
梦境或蓝色还是暗恋者的一种面具。
在莎士比亚的戏剧《罗密欧和朱丽叶》中，罗密欧的好友默库肖上场要点是：
你是情人
要借用爱神的翅膀
超越平凡的境界
自由飞翔。
罗密欧和默库肖的见地正好相反，回答道：
在爱情重担压迫下
我正在下沉。
默库肖巡游四方的方式，可以轻易见于他所使用的动词：舞蹈、飞翔、策马奔驰。人脸是一个假面具———一副面甲。他刚一上场，就感到有必要解释他的哲理，不是通过理论阐述，而是讲述一个梦。
瑞士心理学专家荣格认为，人格面具保证了一个人能够扮演某种性格，而这种性格却并不一定就是他本人的性格。人格面具是一个公开展示的一面，其目的在于给人一个很好的印象，以便得到社会的承认。人格面具对于人的生存来说是必需的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。每个人都可以有不只一个面具，上班的时候戴的是一幅面具，下班回家戴的是另一幅面具。
人格面具是在永远都是适者生存的社会中自我保护的一种本能需要。而暗恋者以他的梦境作面具，不见得有什么效果。
其实，暗恋者在蓝色的情绪中，心理总在发生细微变化和跌宕起伏。加上忧郁，所有的蓝色是那种时时萦绕于心头的约束和枷锁。
当然，也�