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秦始皇再次向王翦认错，并恳求道：〃老将军别再说这样的话了。〃
王翦不给留面子，接着叫板。
王翦道：〃大王你如果逼不得已非用我去攻打楚国，那就非60万人不可。〃
你听这话多气人。大王你如果不得已非要用臣。你没辙了，没人了，非求我不行了。那你就得按我说的60万。非60万不可。干吗非60万？给君王一个面子，55万行不行？少5万就不行？你计算的就那么精确？
别说是君王了，换一般人谁也受不了这个。
可是，我们看秦始皇怎么说？
〃始皇曰：为听将军计耳。〃
秦始皇说，都听你的。一点也不生气，一点也没有责怪，一点也不怕丢人。36岁的年轻人，能做到这样，非一般人也，其胸怀可包容天地。
于是王翦同意出山。秦始皇发兵60万给王翦。出兵那天，秦始皇还亲自送到灞上。⑦
前番用李信不用王翦，朝野内外一定都有耳闻，如今秦始皇完全按照王翦的要求办事，并亲送灞上，等于就是向所有人公开承认了自己的错误。
王翦难道不怕秦始皇秋后算账？
在如何伐楚的问题上，秦始皇丢尽了面子，受够了王翦的窝囊气。老将王翦挣足了面子，占尽了上风。现在举国之兵归王翦一人，举国之力供王翦一人南征。用一人之下，万人之上来形容王翦，似乎都不够分量。王翦现在是权重朝野，并且还以伐楚完全挟持住了秦始皇。
可是，像王翦这样足智多谋，一贯谨慎的60多岁老将军不会不知道，这样做是会有很严重的后果。让君王颜面尽失，必然埋下憎恨的种子，招来日后的杀身之祸。一旦楚国平定，必然是狡兔死走狗烹。历史上这样的悲剧太多太多，不胜枚举。
《史记·高祖本纪》记载，汉高祖刘邦在与项羽生死之战的时候，大将韩信提出要封齐王。韩信派人对汉王刘邦道：
〃齐国和楚国临界，我的权力太小，如果不立个代理的王，恐怕不能安定齐地。〃
刘邦一听大怒，马上就想去攻打韩信。留侯张良劝阻道：〃不如趁此机会立他为齐王，让他自己为自己守住齐地。〃
于是刘邦醒悟，派张良带着王印到齐国封韩信为齐王。⑧
与王翦相比，韩信并没有使刘邦在众人面前丢脸。楚汉之争中，韩信的功劳也足该封王，而刘邦也封了许多异姓王。但是，被人要挟的感觉刘邦不能忍受，咽不下这口气。等到项羽一死，第一件事就是立刻夺了韩信的齐王印。
《史记·高祖本纪》记载，楚汉垓下之战刚一结束，刘邦甚至没有得胜回营休息片刻，就带人进入韩信的营寨，夺了他的兵权，最后将韩信灭族。
为人谨慎，老谋深算的王翦，为什么敢于和秦始皇叫板？分析下来，不外乎两种可能：第一，王翦没脑子，办事只图一时痛快，顾前不顾后；第二，王翦知道秦始皇不是个心胸狭窄，小肚鸡肠的人。
第一种可能不成立，其依据是王翦老谋深算，足智多谋。在后面的章节中我们可以看到，他平赵灭楚，极善谋略。
第二种可能符合实际，秦始皇本来就是一个心胸开阔，不会因为一点小事怀恨在心的人，他不会秋后算账，不是君子报仇十年不晚的小人。这在后面的文字中也多有记述。王翦后来的命运也证明了这一点，他没有因此而受到报复，而是坐享太平，终其天年。他的儿子王贲孙子王离都被封为秦国最高的爵位列侯，并受到秦始皇的亲近。二人曾同时随秦始皇出巡，名字还被刻在石碑上流芳百世。
故事读到这里，我们看到的是一个什么样的秦始皇？敢作敢当，知错就改，心胸豁达，礼贤下士，以国家利益为重的贤明君主。
然而，司马迁不能允许这样的形象留在读者心中，于是，故伎重演，杜撰一段对话来纠偏。
第四部分 13。深谙读者心理，司马迁杜撰对话纠偏
深谙读者心理，司马迁杜撰对话纠偏
叙述完上述历史事件，接下来司马迁在《史记·白起王翦列传》中加进了下面这段文字：
王翦临出发时，向秦始皇请求赐予良田、美宅、园林池苑。
秦始皇说：〃将军放心去好了，何须担忧家贫？〃
王翦说：〃做大王的将军，即使有功劳也得不到封侯赐邑，所以趁着大王现在器重我，我得及时请大王赐予园林池苑，给子孙后代置份家产。〃
秦始皇听了大笑。
王翦出发后到了函谷关，又连续五次派使者回朝廷请求赐予良田。王翦的做法连跟前的人都看不下去，于是有人就对王翦说：〃将军三番五次请求赐予家业，有点过分了吧。〃
王翦说：〃不然。秦王性情粗暴对人多疑。现在把全国的军队都调来给我一人统领，我不用多请田宅给子孙置家业的方式，来表示我功成之后断然告老还乡的决心，反而要让秦王平白无故地怀疑我吗？〃⑨
上述文字很精彩，读起来饶有趣味，然而，却令人生疑。为什么这么说呢？
第一，这段谈话十分危险，传出去有掉脑袋夷三族的可能，老谋深算的王翦不会把这样的想法到处示人。
第二，从《史记》记载的秦始皇的所有事件来看，没有一件事情显示秦始皇是个多疑的人。恰恰相反，很多事情都表明秦始皇对大臣和将军十分信任，比如，他多次离开京城外出巡游，而且时间很长，如果他多疑，必不敢如此；比如他在位37年，从来没有因为怀疑不忠而诛杀大臣，从来没有因怀疑谋反而诛杀将军。
第三，即使别人认为秦始皇暴虐多疑，王翦也不应该这么认为，因为几年前平定赵国的时候，王翦手握重兵，远在黄河以东邯郸城下，按兵不动八年，无论从哪方面看，都有割据为王的嫌疑，也有割据为王的条件，但是秦始皇并没有处罚他，甚至都没有下御令催促他加紧进攻，而是任他将在外君令有所不受。关于这件事情，我们后面会详细分析。
毫无疑问，司马迁心知，在前面的文字中，对史实的真实记载，已经在读者心中树立起了秦始皇胸怀大度，知错就改的良好形象，必须要有一段文字将其抹杀。
于是，司马迁用了44个字：〃夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？〃
这44个字，与〃大梁人尉缭来说秦王〃一样，再次通过人物的嘴，直接贬低秦始皇，它成功地左右了读者的善恶判断，很好地起到了颠覆秦始皇明君形象的作用。
第五部分 1。剔除零碎，改正司马迁的错误
汉代的开国皇帝刘邦，原来是秦始皇的臣子，后来造反夺了秦始皇的江山。汉要合法，秦就要无道，这是政治的需要。因此，在汉代的各种文字中，便充满着对秦无道的批评（注意，仅仅是批评，而缺乏实际的事实）。这些文字，尤其是司马迁的《史记》流传下来，便给了后人〃秦真的无道〃的错误认识。
著名历史学家顾颉刚先生有一个非常著名的论断。顾先生以为，我们今天所见到的古代历史，经过了历代不断地改造重写，已经不是原来的历史真实了，历朝历代都添加了自己的东西。要了解真实的古代史，必须清理历代的添加，复原古代的真相。
早年有一种文体，名叫报告文学，很是红火了一段时间。
报告文学事是真的，人是真的，作者也都亲临采访，这就是所谓报告；但是说故事的时候就要文学一下，添油加醋，妙笔生花，这就是文学。两者结合，就成了报告文学。然而几年之后，报告文学的势头却一落千丈，令读者的兴趣寡淡起来，为什么？
表面的原因是报告文学中涉及的人告状跟作者打官司，而且结果总是作者败诉。为什么呢？因为你妙笔生花的部分属于胡编乱造，不符合事情的真实，人家打官司告你，自然是你作者败诉。
报告文学衰落的深层次的原因，是读者对真实性认识的觉醒。
过去我们相信一切写在纸上的东西。那时候人们老说，没错，那是书里写的，那是报上讲的，那意思就是书里写的报上讲的就一定是真的，不会有错。
慢慢地我们学会了区分文体，学会了甄别文字中哪些是作者的想象发挥，哪些是事件的真实记录。
读者关于真实性的觉醒，使人们开始挑剔写在纸上的文字。
你可以客观地叙述事件的过程，如写新闻报道，但你不能添油加醋写谁说了什么，更不能写谁心里怎么想的，如写小说。你不可能像观众看电影那样，在事件发生的时候，清楚地听到并记录下人物的对话，你就是这么写了我也不信，我也不爱看。所以报告文学衰落。
关于真实性的觉醒甚至扩展到广播电视的录音录像。
十年前我们坚定地认为，电视纪录片是完全真实的，因为你亲眼看见了摄像机拍摄下来人的一举一动，以及他所说的话，这还有假吗？现在我们知道了，他即使不是百分之百，也一定有百分之几是在电视摄像机前表演。这也是为什么电视纪录片红火了十年之后衰落的原因。
关于这方面的问题，我在另一本名为《学门儿拍片子的手艺》的书中有详细的阐述。
纵观《史记》的文字，司马迁实际上是在拿报告文学的手法写历史，拿历史事件在写报告文学。
而在写历史的时候，其对材料的掌握却远不如现在的报告文学作者。写报告文学的作者一般都要采访当事人，有的甚至是事件的亲历者。可是司马迁显然不可能采访历史事件的有关当事人，也不可能亲历那些历史事件。
因此，我们在读《史记》的时候，应该区别其中的历史事件和文学创作的不同，当对一个历史人物做出评价时，采信其历史事件，而摒弃其文学创作。