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诗的大致意思是：秦朝无道啊四海枯竭，修筑长城啊抵挡匈奴。人土混埋筑起长城一万里，筑城而死的杞梁妻子，贞节不二伤心痛哭。她上无父亲又失丈夫，下无子女伶仃孤苦。她一阵痛哭使长城倒塌塞外天地变色，再一次痛哭她的丈夫杞梁的尸骨便从倒塌的城墙泥土中现出。②
诗很烂，不过却凑齐了孟姜女哭倒万里长城的所有情节。战死的将军杞梁变成了筑城的民工；哭倒的齐国城墙变成了秦始皇的万里长城；官宦之家的贵族夫人变成了无依无靠的孤苦民女。唯一不同的是：哭倒万里长城的还是杞梁妻，而不叫孟姜女。这之后又经过了几百年的演绎，杞梁妻才变成孟姜女，其真实的故事反而不为人知了。
如今的山东淄博、河北秦皇岛、江苏苏州、湖南津市、陕西铜川都有孟姜女哭倒长城的历史遗迹。不过很显然都跟秦始皇没有关系，距离秦始皇修建的秦长城少则几百公里，多则上千公里，风马牛不及也。然而，这些遗迹却在无形中一代又一代地传递着秦始皇是暴君的错误理念，一代又一代重复着对秦始皇的仇恨。
概括上述历史事实，我们可以得出这样的结论：孟姜女哭倒万里长城这个民间传说，无论从其开始的历史记载，还是后来一千多年的演变，都不能当成秦始皇暴君的证据。把早于秦始皇300年的历史事件，牵强附会地嫁接到秦始皇和修长城上，属于无中生有。在这个传说中，秦始皇蒙受了不白之冤。
搞清楚了上述史实，是不是就能改变人们对秦始皇的不好印象了？不能。
就我自己而言，童年印象的改变，并没有动摇我对秦始皇暴君的认识。大学时期第一次研读《史记》，反而加深了我对秦始皇的憎恶。
第二部分 5。焚书坑儒四个字得罪天下识字人
二焚书坑儒四个字得罪天下识字人
《史记·秦始皇本纪》中〃始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿〃的段落，是大学古代汉语的必读。就是在这个宴会上，由于几位文人的争执，引发了后来的〃焚书坑儒〃。
焚书，这已经是烧了读书人的命根子，还要坑儒，对于手无寸铁，手无缚鸡之力的读书人，竟然采取活埋的残暴手段，是可忍，孰不可忍！
对孟姜女传说的否定，抵挡不住历史文献的真切记录。和大多数人一样，我也自然地遵循这样的逻辑习惯：
如果秦始皇不是干尽了坏事，后人为什么要诋毁他？
如果他不是残酷地奴役人民，如果修长城没有造成许多人死亡，远在唐朝的诗僧贯休干吗要将齐国的事件移花接木到他的头上？
如果他的统治不是暴政，怎么会在人民的反对中迅速崩溃？
后来我写过一个剧本，名叫《李斯》，因为李斯是焚书坑儒的积极倡导者、执行者，最后又得了个腰斩的悲惨下场，所以用他鞭笞焚书坑儒，既贴切，又有说服力，还很解气。剧本的开头我引用了那首著名的诗篇：〃竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。〃
历史其实是掌握在文化人手里的，尤其是那些有话语权著书立说的文化人。秦始皇焚书坑儒，得罪了所有文人，后世文人兔死狐悲，我辈亦然也。
第三部分 1。春秋战国时期人命如草芥
一春秋战国时期人命如草芥
春秋战国时期，诸侯间战争不断，人命生死无常，朝不保夕。从历史记载上我们可以看到，不但君王、将军随意杀人，就连臣子、百姓也不拿自己的性命当回事。臣子为君王殉葬，父亲送女儿陪死；一场战争，杀死数十万人家常便饭；君王一怒，所有大臣满门抄斩也时有发生。比秦始皇残暴的君王比比皆是。
大臣给君王陪葬
秦穆公是秦国有名的贤明君主。他曾经用五张黑羊皮换回了奴隶身份的百里傒，并不拘一格把他提拔为秦国的宰相，让他治理国家，从而使秦国称霸西戎。然而，公元前621秦穆公去世，有177人陪葬，其中包括奄息、仲行、鍼虎三位秦国的良臣。
父亲让女儿殉葬
楚灵王因为内乱逃到山中，百姓没有人敢收留他。芋园管理官员申无宇的儿子申亥说：我父亲曾经两次触犯王命，楚王都没有杀他，这个恩惠是多么大呀。于是四处寻找楚灵王，终于在禧泽看到楚灵王饿倒在地上。于是申亥把楚灵王扶回家。五月葵丑日，楚灵王死在申亥家中，申亥安葬了楚灵王，并且让两个女儿为楚灵王陪葬。
君王随意诛杀大臣
吴起是战国时期著名的军事家，吴起在魏国担任将军的时候，不仅替魏国开疆扩土，还打得秦国不敢向东发展。后来魏国国君受人挑拨，疏远吴起，吴起怕受到诛杀，就从魏国逃到楚国。
吴起到楚国后，受到楚悼王的重用。吴起在楚国实行变革，削减贵族的利益用以加强军队，因此引起王公大臣的不满。等楚悼公一死，痛恨吴起的王公大臣们就联合起来攻打吴起。吴起逃到楚悼王停尸的地方，伏在悼王的尸体上，攻打吴起的人用箭射死了吴起。
等到把楚悼王安葬停当后，新即位的太子就下令把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人，全部处死，由于射杀吴起而被灭族的有70多位王公大臣和他们的三族家人。
二读《史记》的时候，我在最高人民法院工作，已经不再是书斋里风花雪月，吃肉反对杀猪的浪漫文人。这个时期，我的思想上进入了一个矛盾期，理智上认为，在秦国建国初期那样的混乱局面下，秦始皇实行严厉举措应该，有必要，有些事情是被后人夸大了；而情感上则还是认为，其做法太过严厉，其为人刻薄少恩，其性格多疑而暴虐，其行事太独断专行。
第三部分 2。惊人发现颠倒乾坤
二惊人发现颠倒乾坤
又过了十年，我又有时间再读《史记》，没想到这次阅读，一个惊人的发现彻底改变了我对秦始皇的判断。
在这次阅读中，我发现一个奇怪的现象。在《史记》的文字中，凡是历史事件对秦始皇有褒扬作用时，司马迁立刻就会有一段文字紧随其后，来抵消这种褒扬，甚至巧妙地将读者引向反面。这紧随其后的文字，有的是几个字的心理描写，有的是不知道对谁说的一段话，我把它们称为〃小零碎〃。
零碎虽小，作用却巨大。
发现这些小零碎得益于这十年的工作和写作。在这十年间，我改行到了电视台，主业是拍摄纪录片，闲暇时也写点小说。写小说的时候我们都会耍点小手段，用以褒贬我们想要褒贬的人物。
比如，一个帅哥正和一个美女约会，这时候过来一个乞丐，伸手向小伙子要钱，小伙子掏出十块钱递过去，乞丐拿了钱点头道谢，离开。
这是事情的客观过程，读者看了这段文字，或者干脆就在现场目睹了这个过程，我们会怎么想？在我们心中，这个小伙子是个什么样的人？
一种可能：这小伙子挺有同情心的，是个不错的人。
另一种可能：这小伙子好面子，不愿意在女孩儿面前丢脸，也还是个不错的人。
这是事情本来的样子在读者和观者心里产生的正确印象。
如果我们要贬损这个小伙子，很容易，只需在乞丐接过钱道谢走开之后写道，〃小伙子在心里狠狠地说：'讨厌，让你拿这钱买个包子，一口噎死你！'〃
寥寥几个字，小伙子立刻成了令人讨厌的，心理阴暗恶毒的伪君子。
发现了这个秘密之后，再把《史记》一页页仔细读下来，恍然大悟：
原来我们心目中对于秦始皇恶劣的印象，竟然很大一部分来自于这些无中生有的零碎。
比如，人物的心理描写。
史书里怎么可以有心理描写？司马迁不是死人肚子里的蛔虫。
比如十分隐秘的，不可能有第三者在场的，要被杀头的私下对话。
司马迁用这些只有在小说中才应该采用的手法，在不知不觉中左右着我们思想，安排着我们的好恶。
令人惊讶的是，后人对这些零碎竟然深信不疑，甚至津津乐道。有很多这样的零碎，被后人，被后来的历史学家、文学家当作历史事实，当作精彩段落，反复引用，又以此为依据，进一步演绎出更加耸人听闻的形容、描述和结论。
就是这些零碎、形容、描述、结论，一代又一代，一点又一点在后人心中积累起不可动摇的，〃秦始皇是暴君、秦帝国是暴政〃的荒谬结论。
第四部分 1。吕不韦编书，是文化功德还是面子…
一吕不韦编书，是文化功德还是面子工程？
吕不韦原来是一个商人，由于帮助秦始皇的父亲秦庄王继位有功，当上了诸侯秦国的宰相。吕不韦掌权之后，决定编撰一本历史文化丛书，取名为《吕氏春秋》。
吕不韦编撰《吕氏春秋》本来是一件好事。秦国马上就要发动统一全国的战争了，战火一旦燃起来，各国的文化典籍难免不受到损失。为了保护文化遗产，同时也是对战国时期的列国文化进行一次梳理，吕不韦决定编撰《吕氏春秋》。这应该说是一件功德无量的好事。既保护传统文化，同时，也为即将可能完成的统一大业，做思想和文化的准备。
可是我们看看《史记·吕不韦列传》是怎样引导读者的。
司马迁这样写道：〃当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，宾客如云，并以此互争高下。吕不韦虽然依仗强大的秦国，内心与四君子相比却羞愧不如。于是，他招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿等人，著书立说，流行天下。吕不韦就命他的门客各自将所见所闻记下来，综合在一起成为八览�