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龙裙下拜倒，泰山不辞细土故能 成其大，我也来者不拒，拒而必不久，否则这小子知难而退，被别的女孩子喜欢去，岂非失策？故我当择其中之帅者、尤者、司麦脱者、恭顺乞怜者、海誓山盟者、痛哭流涕者、亦步亦趋尾随不去穷追不者，一一皆作釜鱼养之，必要时“老渔翁，一钓竿”，游丝在手，拈之即来，岂不快哉？
男朋友既入瓮中，不可不予以控制，你想男人岂是好东西，不控制还得了吗？为了不使男朋友心猿意马，为了使小丈夫低首下心，一定要把他的思想大一统不可，一统之道，除了要谆谆晓以大义外，还得禁止他们去看一些书才好：中国方面，如班昭的《女诫》，于义方的《黑心符》；外国方面，如莎士比亚的《驯悍记》，斯特林堡的《结婚集》。（尤其是一八八五年出版的下卷，他竟说我们女人是吸血鬼！）至于《醒世姻缘》、《少年维特之烦恼》等书，鼓吹男人受我们气，为我们死，值得特别推荐，可鼓励他们多多研读，多多烦恼。
坦白地说，男朋友就好比是衣服，这件衣服即使很好、很华贵，可是若在整个礼拜中天天穿它，那就太单调了，别的女孩子也要笑 我了，人家张丽珍就有好几十套衣服，赵依依也有五件大衣，周牧 师、方神父劝我们节衣缩食，为了怕胖，我已经缩食了，若再节衣，那岂不太自苦了吗？衣之不可节，如同男朋友之不可少；更衣之频繁，如同男朋友之新陈代谢，今天跟他好好的，说不定明天就为他唱“挽歌”，并且张三李四旧雨新知，我要一视同仁一一为他们“轮唱”！
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有了男朋友就不能不有约会，我又不是柏拉图学派的女弟子， 绝对不相信象牙塔和天鹅宫里面的精神恋爱。写情书、拔指甲、割 指头，那些都是图腾时代的方式了，现代的恋爱是要看电影、要吃通心粉、要喝咖啡、要跳舞。有人说爱跳舞的人，脚上的神经要比脑袋里面的发达，这话也许有道理：足下麻木不仁的人休想把探戈跳得好，探戈跳不好就不能在众目睽暌的舞会上出风头，出不了风头男孩子就不会纷纷“与我同舞”，不与我同舞就影响了我的“养 鱼政策”。
男孩子既然如约前来，我却不必准时赴约，盖守时云云，实在 是对铁路局局长说的，根本不是对我们女人说的。我们每个女人都 有三大敌人，第一是时间，第二是不追她的男人，第三是别的漂亮 女人。其中最可恨的莫过于时间，时间会夺走我的美丽，减少我的 多情，更不可饶恕的是，它使我去年辛苦做成的大衣走了样，所以它是我们女人的第一公敌，我们绝对不要遵守它。故约会时间虽到，我虽早已涂完胭脂抹完粉，可是还是先让那男孩子在宿舍门口等上半小时再说。一来呢，可杀其威风、调其胃口；二来呢，可延长在寝室炫耀的时间；三来呢，那麽准时干嘛？又不是赶火车！
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男孩子我所欲也，男明星亦我所欲也，公然喜欢男孩子，本老 娘有点不好意思，可是公然喜欢男明星，就无妨了。故身为女孩子，不可不喜欢男明星；喜欢男明星，不可不加以崇拜；崇拜男明星，不可不有所选择：演“茶与同情”的那个男孩子不坏，可以索亲笔签名的照片，美中不足的是，他演的片子太少了，“我为卿狂”，诸多不便；詹姆士狄恩最好，年轻怪异，潇洒绝伦，且不幸短命死 矣，又悲壮、又凄艳、又不会与别的女人结婚，死得好！有一点要特别声明的是，任何男明星都可喜欢，万万喜欢艾迪费雪不得！人 而薄幸，不知其可也；弃妻别娶，知其不可也；黛比可爱尔不爱， 其不可知也！这种用情不专的卖唱男人，还爱他干嘛？
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还有，宪法上给了我们信仰宗教的自由，换言之，不信宗教就很难发挥这条自由，牺牲了这条自由未免对不起功在党国的国大代 表，所以非找个宗教来信不可：波斯有拜火教，女人是水做的，应该信“拜水教”，可惜没人发难创立拜水教。如果过十天半月，再不下雨，香港总督的老婆也许会挺身出来，带头信拜水教；佛教其实还可以信，丁皓信了佛教，既可使老和尚在机场送往迎来，又可使佛弟子在影院大力捧场。可恼的是，“大般涅盘经”里竟说“女 人大魔王，能食一切人”，无情翻我们底牌如此，这种落伍的宗教 还能信它吗？回教据说也不坏，可是这种宗教太剧烈了，穆罕默德传教时动不动就把明晃晃的宝刀一亮，不信就有被杀的可能，青龙偃月之下，只好信了，可是信了又容易自杀，为身在囹圄中的男人殉死，这真太划不来了！道教也许值得考虑，道教是最进步的 宗教，当年张天师登坛做法炼汞烧丹，可是现代的张天师却走到广播电台，用科学方法布起道来了。只是信道教的人太少了，教会里 的男孩子又看不着，看到的全是些捉鬼的老道人，不小心被误会成 女鬼妖姬而被他捉拿了去，怎生是好？这样看来，只好在基督教和天主教中任选一个了，信这两种教，都容易被人误会是为了交男友、学英文和领奶粉，我个人自问用心如日月，自然不必理会这些异端外道的小人之心。据说基督教在美国就有两百五十多派，在中国也 多得不知道信哪一派才好？有的信了要戴黑帽子做老处女，有的要在祈祷时狂哭狂喊，这些举动虔诚有余，唯美不足，尤其给男朋友见了，成个什麽样子？天主教单纯肃穆，修女一尘不染，是个很好的金字招牌，且入教后，无玷圣母在上，在下长跪的自然就是圣女了。圣女，是一个多麽诱人的名词！贞德是圣女，小德肋撒也是圣 女，现代的圣女还可在大主教的掩护下，成群结队的到罗马去朝圣，然后转道阿美利加。噫！天主教，教既信，乘桴浮于海，吾安得不信天主教？
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亚理士多德说人是政治的动物，其实这话对他们男人说来更切 实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会出卖朋友。……这些皮厚心黑的事，对我们女人说来都是不合适 的。在政治上面我们所能做的，除了打开后门收红包外，我们还希 望替丈夫多多建立起和裙带有关的关系。至于我自己，我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条花裙子的兴趣，我不关心甘遒迪怎样 应付寮国的局势，只关心他怎样应付太太的脾气。报纸第一版似乎是没有什麽好看的，这时代不会再有希腊罗马那种英雄美人的战争 了，现代的男人都是狗雄，他们不为美人儿打仗，却为非洲的几个小黑人吵来吵去，那太不罗曼蒂克了，这种消息还有什麽看头？所以我只看看杂志，看杂志中李敖的文章。
由於看杂志，渐渐使我对文艺感兴趣，男人没有女人就没有文学作品，女人身为业障，搞文学更是得天独厚，古代的女人都想做 莎孚，近代的女人都想做奥斯汀，现代的女人觉得做她们不时髦了，于是想到莎岗，因此美国有莎岗，日本有莎岗，咱们中国也有所谓莎岗（包括以莎岗自命的和被低级文人乱捧起来的），但是据我看来，她们通通都是画虎不成妄自高攀的冒牌莎岗，真的莎岗在隔海向我招手，却向她们做鬼脸呢！
我个人虽然要做莎岗，可是我却绝不嫁给学文史的，学文史的男人一般说来，比那些学理工医农的傻男人们灵巧得多，他们会摇 唇鼓舌，会花言巧语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的 情人，但却是最坏的丈夫。他们既没出息，又不可靠，一方面相轻，一方面把对方的东西偷来偷去，他们唯一的本领是写又长又超越的 臭文章，说混话，做屁事。更下流的是跑到法院去厚着脸皮告人诽谤，同时暗中施用毒计，使别人失学失业。我们女人再不要脸、再 阴险，也不会像他们这样。他们一开口便是假道学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫做娼妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”， 试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”？“灵魂”都可以卖， “肉体”为什麽不能卖？所以当年耶稣肯接受妓女为他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他一定不会接受，并且要踢叛国者一记臭 脚丫子呢！
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总之，做女人和炒菜一样，是一番鬼斧神工的大艺术，内自三围隆乳，外至一颦一笑，暗自眉目传情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亚当子孙所能洞晓者。英国诗人麦瑞底斯（GEORGE MEREDITH）认为女人是最后被男人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们，使他们对我们生出无穷的歆羡。进而 每个男人都想变成女人，在众香国、在女儿岛、在人鱼出没的海洋，到处充满了阴柔和平的气氛，世界从此没有战争，只留下无人追逐 的美丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的吹拂里同声叹息。
［后记］
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这两本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做pun来用。这篇文章初稿在五十年七月七日，后来两度修改，最 后发表在《文星》六十八号（五十二年六月一日台北出版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。 （五二、八、十六。）
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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不交女朋友不亦乐哉（酸葡萄）
■ 不必巧言令色学哈巴狗样，对女友作讨欢状，不亦乐哉！
■ 可使他人以为我是个优良学生，不亦乐哉！
■ 不必三更半夜，爬起来对纸谈情写情书，不亦乐哉！
■ 不必绞尽脑汁，苦思财源，请女友上馆子，看电影，不亦乐哉！
■ 不必把衣服熨得硬如�