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却稳收余利，一点风险都不负担）！这种现象，试问认为“赌博是罪恶”的人士将
作何想？雷厉风行去查禁“卫生麻将”的人，是不是也该斜风细雨去查禁“爱国奖
券”？
写这篇文字的人，是个早就“戒赌”的人，“戒赌”的理由并非有畏于管区警
察，而是觉得赌得赌太浪费时间，这是个最大的理由，终于使我连个小牌也不打了。
我如今已是个成功的不参加任何有赌的行为的人（当然包括买奖券）。但这一成功，
我始终认为压根儿与“道德”无关，也与“法律”无关，所以我也难赞成用“道德”
或“法律”的尺度，劝人或罚人。真正的关键还是前面说过的老话：不赌大家干什
么？如果一群群的“赌君子”，从牌桌上硬被赶下来，到外面去做“不赌的小人”，
那岂不跟我一样了？到那时候，警务处长的头，恐怕更要疼了也！ 〖后记〗
这篇文章原登一九六六年“人人娱乐”杂志第五期；一九七九年，用“国赌史
记”题目，重刊在“时报周刊”第七十九期，都用顾乐的笔名发表。“时报周刊”
第八十期里有夏元瑜的“马后炮赌博奇文”有一段说
“我看了上一期顾乐先生写的‘国赌史记’，衷心的佩服。顾先生阅读得既多，
记性又好。他写这篇文章绝对不会像我临时抱佛脚东翻西查的穷折腾。看他的语
气是一泻而下，毫无停顿之处。再看他的行文轻松活泼，我猜顾先生大概不是一位
板着面孔的职业历史家。真猜不透他是何方神圣，反正我对他钦佩无已。”
这证明了，好文章就是好文章，藏也藏不住的！
李敖研究网发布
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人生拾零
（摘自李敖著《笑傲五十年》，中国友谊出版公司，ISBN 7505715364 凡是超过五十岁的外省人，谁不在台湾五十年？而李敖在台湾“连续”五十年一天也没离开过。他不但“连续”，还一路反国民党，一路骂不入流的愚人，一路讽妄图“台独”的浑蛋，一路神气活现的笑傲五十年。这本杂文集是李敖庆祝“祸台”五十年而编的，包括《笑傲五十年》和《第一流人的境界》两书。
人生可被玄化成一大堆哲学体系，我无意于此，我所了解的人生，多从零星而来，来自实例者多，来自玄虚者少，多多少少，也累积了一些心得，我也把它们信笔写下，并不介意遗漏什么；相反的，这些东西可能全是捡拾被遗漏了的，这才正是名副其实的“拾零”。（一九七一年十月十九日）
书呆子跟呆子
书呆子不如呆子，呆子至少没有理论自欺欺人或讨人厌。知识如果使人变成了没有实效的空架子，那就好像纸上学开车，一临到实际，用处很小。书呆子的大病在以为有些知识与开车不同，其实不能见诸行事的，大都徒托空言，无异文字把式，在实际的“行以求知”的人眼中看来，是最无聊的业障。（一九七一年十月十九日）
不学有术者
我过去看不起不学有术者，但他们有他们的大长处，就是实际。他们的“术”，根基在许多人的人性弱点上，故也有许多立竿见影的实际效果，“先欺许多人于一时”，再设法从一时拖长时间，也不能否认不是自成一说。在外表上，他们虽然也有一些讨人厌的八股，但他们自己很少信，他们是实际到只相信naked power，对许多人来说，他们并没错。（一九七一年十月十九日）
理论的迷惘
许多理论根基在许多美丽的假定上面，给基本人性（如贪生怕死、如现实、如残忍）添枝添叶，但许多都是理想，可行性太少太少（所以文天祥只有一个），有的人自我要求得太高太多，实际上却超出了个人所能负荷的，结果只有崩溃（如托尔斯泰的晚年）。聪明的好人绝不使自己中理论之毒，他有安全瓣来泄自己的气。（一九七一年十月十九日）
失败的英雄
英雄是不能不以成败论的，因为成功是衡量一个人的重要标准。失败了，即使是英雄，也至多得一二知我者敬叹耳，于实际有何积极补助？所以哪怕是局面很小很小，有个局面总比局面荡然来得好，在“牌桌”上局促一隅，比一无所有赶下牌桌好多了。（一九七一年十月二十日）
成功条件不是单元的
“怀才不遇”被用作叹息的口实，是不对的。为什么光怀才就该“ 遇”？构成遇的条件很多很多，学识、才能、健康、出身、机缘、厚颜、忍耐、凶狠……等等或好或坏的品质与机会，都很重要，只有一个“才” 的条件，是不够的；既不够却空叹息，岂不笨么？（一九七一年十月二十日）
孤立。实力。小台面
孤立无妨，但没有实力的孤立是堪虞的，实力主要包括强韧、健康与财富，否则就很狼狈。一个人最后一切都没有了，但很有实力，即表示仍有小台面，可以翻本。人生最难的是最初积聚出的一些小台面，如能积聚起来，千万要守住！（一九七一年十月二十日）
学理路，一通百通
麦纳玛拉不会中文，但他的理路不来自东方，可来自别处，一点都不缺，所以少会一国文字，不读一些书，并不重要，重要的是学到理路，则牛溲马溺，都可作为来源，积累既多，分类既细，即可构成恢恢理路之网，为人处世，即可拈之即来、得心应手了。（一九七一年十月二十二日）
虚名与实学
世人重的是果实，不是结果的过程。例如“博士”，重在得其名，如何得来，乃至其中有否弊端，则非所问。“有钱”、“教授”、“伯里玺天德”等等，无非如此。故名器得之先手，最占便宜，自可无中生有，化邪为正、化专知为博学、化乱法为执法……故实学以外，虚名（外在之名器）亦未可忽视。
实学所以震真知，
虚名所以撼俗世。
都不可废也。（一九七一年十一月一日）
＇附记＇以上八条札记，是我十二年前在国民党的牢房里的作品，那时只有纸和笔，少量经过检查的书和一天二十四小时在我身边看住我一举一动（包括大小便）的老士官，所以谈不上什么文思，只是随手写的而已。
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假如我是女人
三个希望中，第一个希望看来容易做来难，这年头儿，有剩男无剩女，好不容易才碰到一个暂时喜欢我的女人，我欲不专一，岂可得乎？故非专一不可。且孟夫子说天下太平一定要“定于一”，若遇一而不立定，不但要开罪女人，而且要得罪圣人，真是不划算，如此下策，碍难照准；至于第二个希望做拜伦笔下的情棍，也良非易事，盖这种情场老油子必须有沉腰潘鬓盖博胡的条件不可，反观作者，既不剑又不侠，又不唐璜，还有什麽资格使女人意乱情迷耶？故此希望，至多可谓中策，仍旧碍难推行；这样说来，只有做女人才能不为女人所制，只有做女人才能制男人，只有做女人才能不祀孔而使孔圣来朝见，只有做女人才能演“倩女幽魂”。呜呼！吾安得不做女人？呜呼！吾安得不做女人？
× × ×
下辈子托生做女人，其实并非难事。就以我今生而论，我妈妈生了四个姐姐后才生我，生我之日，虽然白胡子爷爷、灰头发奶奶及黑眉毛老子皆大欢喜，咸谓举男不易、终获麟儿；但我妈妈心里却对我这种违背历史潮流深表不满，于是她又生了两个妹妹以为抗 议。由此观来，生女固易事耳！此生落选，不必沮丧，二十年后，论倾国倾城乱世孽海者，舍我其谁哉？
迟早有那么一天，我李敖劫数已尽、遽归道山，浩浩荡荡一道阴魂向上直奔“伊甸园”不，说错了，该是朝下直奔“阎王殿” 去了。抬头一看，左有牛头，右有马面，前立无常，后站陆判，大 殿尽处，阎王老爷高高在上，威风凛凛，好不骇人！陆判趋前，把签呈递上，略谓：
“兹拿到李敖乙名，验明正身，手续无误。案查该员生前饱受妇人之气；备历男性之苦。素仰大王手操男女荷尔蒙分配之特权，拟请于该员十八层地狱刑尽期满之日，转生为女人。所请是否有当，敬祁裁夺。”
阎王阅毕，手批
“照准，交付各层主管会‘注生娘娘’办理。”
老阎既准，当女人还有什麽问题？于是我兴高采烈，磨拳擦掌，准备开始做小娘子了！
× × ×
话说民国某年的初春，汉水静、泰阶平、四海无事，湖北罗家的少奶奶，一夜忽梦“送生娘娘”来访，临行推一红包入怀，顿时满室异香，粉色如土，第二天早上即告弄瓦之喜，生了一个光彩道发的小女儿。当时群贤毕至，少长咸集，然皆肉眼凡胎，不知此小 女儿即当年大文豪李某人之投胎也！有诗为证
马赛据传要“赛马”
伦敦听说有“敦伦”
罗家先生昨关门，
罗家太太今临盆，
罗家母鸡不司晨，
罗家竟有大新闻
“前世阴阳全包换，
生个李敖是女人！”
罗先生既获掌珠，喜不自胜，“看女却为门上楣”，当既援崔莺莺、苏小小、董宛宛、陈圆圆之例，为我取名曰“罗美美”。
光阴似火箭，岁月如气流，转眼已二八寒暑。我罗美美此时已鬓发腻理，纤浓中度，举止娴冶，恰如“陌上桑”里面的罗敷其人。一日联合招生放榜，名列某大学外文系，龙门既登，声价自更不同，追求者即时如过江之鲫，纷纷在尼龙裙下拜倒，泰山不辞细